"灼灼叶中花，夏萎春又芳。明明天上月，蟾缺圆复光。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
遗爱封疆熟，扳辕草木同。路遥山不少，江静思无穷。
"有形皆朽孰不知，休吟春景与秋时。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。
搜书秋霁阁，走马夕阳田。急兔投深草，瞋鹰下半天。
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
万方瞻圣日，九土仰清光。磬地山河壮，弥天福寿长。
蚁过光中少，苔依润处深。门前亦如此，一径入疏林。"
.zhuo zhuo ye zhong hua .xia wei chun you fang .ming ming tian shang yue .chan que yuan fu guang .
bai yun chao ding shang .gan lu sa xu mi .zi yin chang sheng jiu .xiao yao shui de zhi .
.bai chong sheng li zuo .ye se gong ming ming .yuan yi zhu feng ding .zeng qi ci xing ling .
he xiao cai zi ti shi wai .fen yu neng shu bei ye seng ..
yi ai feng jiang shu .ban yuan cao mu tong .lu yao shan bu shao .jiang jing si wu qiong .
.you xing jie xiu shu bu zhi .xiu yin chun jing yu qiu shi .
zhi jian shuang ning zhan xin wu .wu bian da jie wu bu xiu .liu shi min sheng zun liu du .
bian chen hun yu zhang .sha qi ning jin deng .da di zhe qi zu .yi shu xia liao cheng .
.zhu ji wang jin wei wang shi .si xiang shi zhong you suo yi .yuan jing deng xian zhi zhen mi .
yao mi chang sheng lu .chu fei ren ben yuan .du lai yi wei yao .gang dao shu qian ban .
sou shu qiu ji ge .zou ma xi yang tian .ji tu tou shen cao .chen ying xia ban tian .
gan kun zi yu wo zhi yin .jing ling mie ji san qing jian .feng yu teng kong yi nong qin .
xiu sheng yi lu jiu zhong nan .mi zhe tu jiang wan juan kan .shui huo jun ping fang shi yao .
wan fang zhan sheng ri .jiu tu yang qing guang .qing di shan he zhuang .mi tian fu shou chang .
yi guo guang zhong shao .tai yi run chu shen .men qian yi ru ci .yi jing ru shu lin ..
译文
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客，高高的大船落帆靠岸停下来。
人也是(shi)这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会(hui)从天上掉下来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡(xiang)里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了，长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
细雨止后
蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
大雁都已飞走了，书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
我就像那绕树飞鸣的乌鹊，找不到个栖息的地方；又如同无能的鸠，没法谋造个安定的巢穴。
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
注释
③探：探看。金英：菊花。
③啼鸟：鸟的啼叫声。
⑶初：初次。《晋书·庾亮传》：“乘秋夜往，共登南楼。”此借用其字。张镜《观象赋》：“尔乃纵目远览，傍通四维。”
（60）曹沬（mèi）不死三败之辱：曹沬曾与齐国作战，三战三败，并不因屡次受辱而自杀身死。曹沬，春秋鲁国人，以勇力事鲁庄公。前681年（鲁庄公十三年），齐桓公伐鲁，庄公请和，会盟于柯（今山东省东阿县西南），曹沬以匕首劫持桓公，迫使他全部归还战争中侵占的鲁国土地。
廉纤 ：1： 细小，细微。多用以形容微雨。 唐 韩愈 《晚雨》诗：“廉纤晚雨不能晴，池岸草间蚯蚓鸣。” 宋 黄庭坚 《次韵赏梅》：“微风拂掠生春丝，小雨廉纤洗暗妆。” 宋 陈师道 《马上口占呈立之》：“廉纤小雨湿黄昏，十里尘泥不受辛。”
鸿洞：这里是广阔之意。
（1）漫兴：随兴所至，信笔写来。
此诗选自《曹植集》卷六。史载，建安二十四年（219年），曹操借故杀了曹植亲信杨修，次年曹丕继位，又杀了曹植知友丁氏兄弟。曹植身处动辄得咎的逆境，无力救助友人，深感愤忿，内心十分痛苦，只能写诗寄意。他苦于手中无权柄，故而在诗中塑造了一位“拔剑捎罗网”、拯救无辜者的少年侠士，借以表达自己的心曲。
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路，丞相家同井邑居。
"瀑布见高低，岩开岩壁西。碧云多旧作，红叶几新题。
瑶台既灭夏，琼室复陨汤。覆车世不悟，秦氏兴阿房。
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
此时小定未禅寂，古塔月中松磬高。"
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境，汗浃魂飘拜虎旗。
万里望皇邑，九重当曙空。天开芙蓉阙，日上蒲桃宫。
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
为忆南游人，移家大堤住。千帆万帆来，尽过门前去。
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
终须心到曹溪叟，千岁槠根雪满头。
君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。"
"峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
"佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
但能制得水中华，水火翻成金丹灶。丹就人间不久居，
惆怅佳期一梦中，武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨，
此碑山头如日月，日日照人人不知。人不知，
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
向者入门来，案后惟见一挺墨。 ——赵神德
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。
"乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
"通道复通玄，名留四海传。交亲一拄杖，活计两空拳。
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。"
月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。"
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
销得青城千嶂下，白莲标塔帝恩深。"
若士青囊世何秘。一捧一开如见君，药盛五色香氛氲。
栖神合虚无，洞览周恍惚。不觉随玉皇，焚香诣金阙。
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
疏凿谁穷本，澄鲜自有源。对兹伤九曲，含浊出昆仑。"
玉魄东方开，嫦娥逐影来。洗心兼涤目，怳若游春台。
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。
罔坠厥命。熙熙蓼萧，块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦，鸟忆平川渴过齐。
素发闲依枕，黄花暗待人。且应携下价，芒屦就诸邻。"
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
"云林出空乌未归，松吹时飘雨浴衣。
"朗吟无一事，孤坐瀔江濆。媚世非吾道，良图有白云。
晚泊苍茫浦，风微浪亦粗。估喧如亥合，樯密似林枯。
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看，裴回满架何珊珊。
去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，
若士青囊世何秘。一捧一开如见君，药盛五色香氛氲。
何处羽人长洗药，残花无数逐流泉。"
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
清冷之泉候朝汲，桑绠相牵常出入。 ——水桶
名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
垂纶侵海介，拾句历云根。白日升天路，如君别有门。"