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女冠子·昨夜夜半

宋代 / 胡介祉

"迟迟云鹤意,奋翅知有期。三秉纲纪局,累登清白资。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴,却被丹青苦相陷。
对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟内景,自合驻童颜。
"姓李应须礼,言荣又不荣。 ——僧法轨
"幽居湖北滨,相访值残春。路远诸峰雨,时多擉鳖人。
趯倒葫芦掉却琴,倒行直上卧牛岑。
幡花宝盖满青川,祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响,
"桐柏真人曾此居,焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客,
"灊人思尔法,楚信有回船。估客亲宵语,闲鸥偶昼禅。
"万井追寒食,闲扉独不开。梨花应折尽,柳絮自飞来。
河遥红蓼簇,野阔白烟平。试折秋莲叶,题诗寄竺卿。"
"寒塞无因见落梅,胡人吹入笛声来。
狐神鼠圣兮薄社依墙,雷霆一发兮其孰敢当。


女冠子·昨夜夜半拼音解释:

.chi chi yun he yi .fen chi zhi you qi .san bing gang ji ju .lei deng qing bai zi .
xing xing xue po di di cong .chang jie shi yan wu zhen jian .que bei dan qing ku xiang xian .
dui jiu wei si yue .can song bu yan shan .shi shi yin nei jing .zi he zhu tong yan .
.xing li ying xu li .yan rong you bu rong . ..seng fa gui
.you ju hu bei bin .xiang fang zhi can chun .lu yuan zhu feng yu .shi duo chuo bie ren .
ti dao hu lu diao que qin .dao xing zhi shang wo niu cen .
fan hua bao gai man qing chuan .qi dao ying lai sheng ban qian .mo dao sheng yuan wu ying xiang .
.tong bai zhen ren zeng ci ju .fen xiang ya xia song ling shu .chao hui shi yan san shan ke .
.qian ren si er fa .chu xin you hui chuan .gu ke qin xiao yu .xian ou ou zhou chan .
.wan jing zhui han shi .xian fei du bu kai .li hua ying zhe jin .liu xu zi fei lai .
he yao hong liao cu .ye kuo bai yan ping .shi zhe qiu lian ye .ti shi ji zhu qing ..
.han sai wu yin jian luo mei .hu ren chui ru di sheng lai .
hu shen shu sheng xi bao she yi qiang .lei ting yi fa xi qi shu gan dang .

译文及注释

译文
上朝时齐步同登红色(se)台阶,分署办公又和你相隔紫微。
唐大历二年十月十九日,我在夔府别驾元持家里,观看临颍李十二娘跳剑器舞,觉得舞姿矫健多变非常壮观, 就问她是向谁学习的(de)?她说:“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三年,我还年幼,记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞,流畅飘逸而且节奏明朗,超群出众,当代第一,从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中,懂得此舞的,在唐玄宗初年,只有公孙大娘一人(ren)而已。当年她服饰华美,容貌漂亮,如今我已是白首老翁,眼前她的弟子李十二娘,也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技(ji)的渊源,看来她们师徒的舞技一脉相承,抚今追昔,心中无限感慨,姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭,他擅长书写草书字帖,在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞,从此草书书法大有长进,豪放激扬,放荡不羁,由此可知公孙大娘舞技之高超了。从前有个漂亮女人,名叫公孙大娘,每当她跳起剑舞来,就要轰动四方。
耀眼的剑芒像青蛇游动,鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
天宝以后,农(nong)村寂寞荒凉,家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家,因世道乱离都各奔东西。
暮雨初晴,如璧的明月东升。云色如黛,淡淡飘荡在远空。这美好的春景,到底属于何人?故宫禁苑中一片微寒,西湖的堤岸倦慵暖温。前度刘郎如今又来这里,想不到变得如此冷寂岑岑。记得从前的元夜,车水马龙攘攘纷纷,凝香弥漫的尘土将道路遮暗。五光十色的花灯,把暗夜照得如白昼一样明灿。我总是没有什么(me)心情,和人们携手同去赏灯观看。谁知道,上元夜也会禁止宵行,人稀烟断,满城凄风苦雨,愁云惨淡。
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。  
支离无趾,身残避难。
当年肃宗即位灵武,收复关中,借阴山骄子回纥之兵收复两京,东胡安庆绪奔走河北死守邺城,史思明出兵相救安庆绪于邺城,既降又叛反复无常并复陷东京洛阳早是意料之中的事。肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信任关中小人李辅国,宠惧后宫张良娣,致使纲纪坏而国政乱,以致今日代宗仍在劳心焦思肃清朝纲。
昨天的夜晚,风雨交加, 遮窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响,窗户外传来了令人心烦的风声雨声,整整响了一夜。蜡烛燃烧的所剩无几,壶中水已漏尽,我不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。
面对长风而微微叹息,忧思不尽断我腹中肠。西北天空有一朵浮云,耸立无依形状如车盖。
叹息你又一次不能遂意,何况在这柳条新绿的初春。
在寒冷的十二月份,刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
有布被不要担心睡觉冻僵,多一点耐心总会等到天明。
看了如此美好的景色,在外作客的愁闷完全减消了,除了这儿还要往哪儿去呢?
同看明月都该伤心落泪,一夜思乡心情五地相同。

注释
披风:在风中散开。
⑺回塘:岸边弯曲的湖塘。
国士:国家杰出的人才。
⑴渌(lù)水曲:古乐府曲名。渌水:即绿水,清澈的水。
(14)华:花。
(15)燐:即磷,一种非金属元素。动物尸体腐烂后产生的磷化氢,在空气中自动燃烧,并发出蓝色火焰,夜间常见于坟间及荒野。俗称之为鬼火。
29.甚善:太好了

赏析

  尾联“君从万里使,闻已到瓜州”抒发了两种情感,一是为好友宇文判官出使顺(shi shun)利返回瓜州而感到由衷的高兴;但同时又为自己仍然滞留在边塞(武威)而归期无着落而感到伤感与无奈。高兴又伤感的情绪交织在一起,丰富而复杂的情感从字里行间若隐若现的透露出来。诗歌的结尾含蓄而有意味深长,余音袅袅,不绝如缕。
  诗的最后两句于对老兵的动作描绘中进一步抒发老兵心中的悲哀。这里,突出老兵出门张望(“出门东向看”)与老泪纵横(“泪落沾我衣”)这一细节,将举目无亲、孤身一人的老兵形象刻画得栩栩如生,将其悲痛欲绝的茫然之情抒发得淋漓尽致。试想,他“《十五从军征》佚名 古诗,八十始得归”,家中已了无亲人,而只有荒凉的景象,怎能不悲从中来?以后的生活,又当如何呢?他又怎能不感到茫然呢?他向远方望去,难道自己的祖国里,只有自己一家是这样的吗?不是的。其悲惨的遭遇是谁造成的,尽管诗中未明言直说,但我们只要联系到此诗产生的时代背景,则不难看出这一点。根据吴兢《乐府古题要解》的说法,此诗晋时已谱入乐府,当可视之为汉魏战乱之际的作品。正是当时穷兵黩武的统治者与无休无止的战争,造成了该老兵的悲惨遭遇。反映该老兵的悲惨遭遇,也就反映了当时在沉重的徭役压迫之下的平民百姓的悲惨遭遇,深刻地揭露了当时黑暗的社会现实。
  贾岛注重用字推敲,此诗也体现了这个(zhe ge)特点。颈联的“藏”字运用拟人手法,描绘人行之迹很快便为大雪覆盖的边塞雪景,写景生动,颇有画意;一个“藏”字,已包含大雪纷飞、道路莫辨、行人稀少等多重意蕴。“透”字极为传神地展现了林间朔风砭人肌骨的穿透力,同时还隐含风急、天寒、衣单等内容,富有想象力和感染力。
  周襄王对齐侯的特殊礼遇,不无讨好巴结之嫌,企盼霸主尊周,以维持周王室的生存与面子。他未必不觉屈辱、难堪,心中酸苦唯有自知(zi zhi)。齐桓公为春秋五霸之首,这时已任诸侯盟主数十年,功高年迈,傲视群雄,称霸中原。周天子在他心目中未必有多大分量。但他在接受周天子赏赐时却表现出受宠若惊、诚惶诚恐的情态,非但谦恭有礼,甚至近于肉麻。与其说他的言行带有矫揉的成分,毋宁说他的表演相当成功。霸主尊周,固然是给周王室面子,而他表演的真正目的,则是给在场与不在场的诸侯看,借周天子的名号,使自己的霸权合法化。挟天子以令诸侯,他是后世曹孟德一类奸雄的祖师爷。
  诗的第三句“东风不为吹愁去”,不说自己愁重难遣,而怨东风冷漠无情,不为遣愁。这在诗思上深一层、曲一层,使诗句有避平见奇之妙。第四句“春日偏能惹恨长”,不说因愁闷而百无聊奈,产生度日如年之感,却反过来说成是春日惹恨,把恨引长,其立意就更新奇,遣词就更有深意。
  诗的一两句写登高临远所见到的辽阔景象。“尽”字,形容登上岳阳楼,俯瞰下界,岳阳一带的自然景色一览无余。“川迥洞庭开”一句紧承“尽”字而下,具体展示八百里洞庭浩邈无垠、横无涯际的景象。孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》一诗中写道:“八月湖水平,涵虚混太清。气蒸云梦泽,波撼岳阳城。”把秋色中洞庭湖那种汪洋浩瀚、澎湃动荡的气势,写得很动人。此处一个“开”字,即是对那种景象的集中概括。句中“川迥”二字,是写更为辽远的长江。洞庭湖的北面与长江相连,人们在岳阳楼上,隔着那壮阔的湖水,迷茫中长江依稀可见。这两句意境阔大,诗人炼词造句给人一种雄浑豪放的感受。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》由序和正文构成,实际写了三个内容:一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。之所以(suo yi)在作品的开头先讲这样一个神话故事,就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加宏伟壮丽,万物充满勃勃生机。这部分篇幅最长,是上述宗教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女,希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结尾,表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。
  “诗”有“四始”,是司马迁在《史记·孔子世家》中具体提出来的。他说:“古者,诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契、后稷,中述殷、周之盛,至幽、厉之缺,始于衽席,故曰:‘《关雎》之乱,以为《风》始,《鹿鸣》为《小雅》始,《文王》为《大雅》始,《清庙》为《颂》始。’”他的话不一定可靠,而“四始”云云,据说又是来自鲁诗之说。而作为毛诗学说思想体系的《毛诗序》,却又仅仅把风、小雅、大雅和颂四种诗类作为“四始”。其实,自古以来虽然都讲“四始”,而他们的说法又是众说纷纭、让人莫衷一是的。他们重视“四始”,实际代表了他们对整部《诗经》编辑思想体系的根本看法。按照毛诗的观点,整部《诗经》,都是反映和表现王道教化的,所以郑玄笺说:“‘始’者,王道兴衰之所由。”因此(yin ci),每类诗的第一篇,就具有特殊的意义。
  见南山之物有:日暮的岚气,若有若无,浮绕于峰际;成群的鸟儿,结伴而飞,归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中,读者常可以看到类似的句子:“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”(《归去来辞》);“卉木繁荣,和风清穆”(《劝农》)等等,不胜枚举。这都是表现自然的运动,因其无意志目的、无外求,所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分,也应该具有自然的本性,在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
  “朝来新火起新烟,湖色春光净客船(ke chuan)。绣羽衔花他自得,红颜骑竹我无缘。”诗篇开始,诗人紧扣清明时令入题。“新火”,古代四季,各用不同木材钻木取火,易季时所取火叫新火。唐宋时清明日有赐百官新火的仪式。苏轼《徐使君分新火》诗云:“卧皋亭中一危坐,三月清明改新火”即指此。首联一点时,二点地。诗人清晨起来,匆匆赶路,清明新火正袅起缕缕新烟。天气晴暖,春光明媚,一叶小舟荡漾在万顷湖水之上。一个“净”字写尽了天宇的明静,湖水的澄澈。此景如诗如画,可惜在诗人心中惹起的却是阵阵苦痛酸愁。“客船”之“客”轻轻一点,把诗人从美好的自然境界拉回到残酷的现实人生,诗人不得不面对飘荡流离的艰难处境,幸福和快慰转瞬即逝。景愈美,痛愈深。诗人看到天上飞过轻盈的小鸟,地上游戏的快活的儿童,他只是苍然感到“他自得”,“我无缘”,诗人历经苦痛,身老倦游之态如在目前。绣羽,美好漂亮的羽毛,代指鸟。鲍照赋云:“曜绣羽以晨过。”又,宋之问诗:“衔花翡翠来。”红颜,此非指美貌女子,而是指少年,李白《赠孟浩然》诗有句“红颜弃轩冕,白首卧松云”即是。骑听,以竹当马骑,乃少儿游戏。此联直写诗人之哀之倦,与首联隐于其中、详察方觉不同。意义上隐显结合,表达上动静相照,取景由高及低,由水及岸,时空勾画宽远阔大。
  毛铉的《《幼女词》毛铉 古诗》仅寥寥数语,便使一个纯真可爱的幼女形象跃然纸上。诗的前两句,写幼女下床穿新衣,初次学着“小姑”(此处指新娘)成婚时拜堂。这里,由幼女“下床着新衣”的动作引出其“初学小姑拜”的另一动作,并在“学小姑拜”之前着一“初”字,便突出了其情窦初开。诗人写幼女“学小姑拜”,旨在描绘其心态,故诗中并未具体描绘她学拜的情景,这一点与施肩吾《《幼女词》毛铉 古诗》别无二致。三、四两句笔锋一转,以幼女的动作摹写其含羞之心态。“羞见人”,这是直接点明幼女害羞,怕别人取笑她“学小姑拜”。“双手结裙带”,这是写幼女以双手扎缚、抚弄裙带来掩饰其含羞之情。而她要“结裙带”,就得“低头”,其不自然的心理也就被上述自然的动作所掩饰。此诗描绘幼女情态,语言质朴自然,看似信手拈来,实却颇见功力。读之,给读者如临其境、如见其人之感。现代文学巨匠鲁迅先生有两句诗“忽忆情亲焦土下,佯看罗袜掩啼痕”(《所闻》),写一个给豪门侍宴的“娇女”(侍女),在豪门酒宴上以“佯看罗袜”这一动作掩饰其“啼痕”,以及她失去亲人(亲人被战火夺去生命)后的悲情。鲁迅先生的这两句诗是现实的写照,或许他在写作时也受到毛铉《《幼女词》毛铉 古诗》的启发。
  “西上太白峰,夕阳穷登攀。”诗的开头两句,就从侧面烘托出太白山的雄峻高耸。李白从西攀登太白山,直到夕阳残照,才登上峰顶。太白峰高矗入云,终年积雪,俗语说:“武功太白,去天三百。”山势如此高峻,李白却要攀登到顶峰,一“穷”字,表现出诗人不畏艰险、奋发向上的精神。起句“西上太白峰”正是开门见山的手法,为下面写星写月作了准备。
  “凉月如眉挂柳湾”,首句写舟行所见岸边景色:一弯如眉的新月,映射着清冷的黑暗,正低挂在水湾的柳梢上。雨后的春夜,月色显得更加清澄;时值三月(从下文“桃花雨”可知),柳条已经垂缕披拂。眉月新柳,相映成趣,富于清新之感。
  “上有无花之古树,下有伤心之春草。”这两句一笔宕开,大大开拓了诗的意境,不仅展现了灞陵道边的古树春草,而且在写景中透露了朋友临别时不忍分手,上下顾盼、瞩目四周的情态。春草萋萋,会增加离别的惆怅意绪,令诗人伤心不已;而古树枯而无花,对于春天似乎没有反映,那种历经沧桑、归于默然的样子,比多情的芳草能引起更深沉的人生感慨。这样,前面四句,由于点到灞陵、古树,在伤离、送别的环境描写中,已经潜伏着怀古的情绪了。于是五六句的出现就显得自然。
  “晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”展现的,不仅仅是秋天的生机和素色,更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。这样的诗,没有什么悲凉的气息,诗人随着自己的“诗情”,和想象驰骋于碧空之上。于是,鹤飞之冲霄,诗情之旷远,“实”和“虚”便融合在了一起,所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。全诗气势雄浑,意境壮丽,融情、景、理于一炉,不仅仅表现出是秋天的生机和素色,更多的是一种高扬精神和开阔胸襟,唱出的那曲非同凡响的秋歌,留下的是一份难能可贵的精神财富。
  全诗四章,其中第三章最重要也最精采,其他各章如众星之拱月,绿叶之衬花。第三章实写丰收,前二章起铺垫作用,末章是祭祀套话式的余波。

创作背景

  此诗写在北宋时期,充满了对当时社会的讽刺和批判。在当时的封建朝廷,人民生活痛苦难言。诗人在此时描写了一位整日辛苦劳作,不经常进城,一直在贫穷的乡下以养蚕卖丝为生的普通妇女的遭遇。

  

胡介祉( 宋代 )

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简 介

胡介祉 胡介祉(1659-?)字循斋,号茨村,直隶宛平籍浙江山阴人,荫生,官至河南按察使。着有《谷园诗集》《茨村咏史新乐府》《随园诗集》等。

与山巨源绝交书 / 朱惟贤

时人若觅长生药,对景无心是大还。"
"桐柏真人曾此居,焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客,
"干木布衣者,守道杜衡门。德光义且富,肯易王侯尊。
幻情有去住,真性无离别。留取老桂枝,归来共攀折。"
"身将刘令隐,经共谢公翻。有此宗师在,应知我法存。
蹋得故乡回地稳,更无南北与西东。"
藤阴藏石磴,衣毳落杉风。日有谁来觅,层层鸟道中。"
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东,山人自谓出山中。


红梅三首·其一 / 吕希哲

莫言世上无袁许,客子由来是相师。"
不事王侯不种田,日高犹自抱琴眠。
"常爱谢公郡,幽期愿相从。果回青骢臆,共蹑玄仙踪。
"六亲恸哭还复苏,我笑先生泪个无。
少年逢圣代,欢笑别情亲。况是勋庸后,恩荣袭尔身。"
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝,不敢传留误子孙。
驻马上山阿(茅山秀才),风来屎气多。
"新吟忽有寄,千里到荆门。落日云初碧,残年眼正昏。


登永嘉绿嶂山 / 马棫士

含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍,吾知此物亦其伦。
爨薪贮泉相煎熬,充他口腹我为劳。 ——破铛"
"荒寺雨微微,空堂独掩扉。高吟多忤俗,此貌若为饥。
"远水长流洁复清,雪窗高卧与云平。
"荒寺古江滨,莓苔地绝尘。长廊飞乱叶,寒雨更无人。
扫径僧倾笠,为诗士弃炉。桥高银螮蝀,峰峻玉浮图。
"为□□□者,各自话离心。及第还全蜀,游方归二林。
卫司无帟幕,供膳乏鲜肥。形容消瘦尽,空往复空归。"


八归·秋江带雨 / 柳公权

"知音如琼枝,天生为予有。攀折若无阶,何殊天上柳。
"吾师楞伽山中人,气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语,
"两河兵已偃,处处见归舟。日夜故人散,江皋芳树秋。
"结束衣囊了,炎州定去游。草堂方惜别,山雨为相留。
"河冰连地冻,朔气压春寒。开户思归远,出门移步难。
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定,恩情须学水长流。
想到中峰上层寺,石窗秋霁见潇湘。"
"锦绣谷中人,相思入梦频。寄言无别事,琢句似终身。


酬二十八秀才见寄 / 王昌麟

"曾陈章疏忤昭皇,扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱,
木末上明星。
野战攻城尽如此,即今谁是霍嫖姚。"
落日愁闻笛,何人为吐茵。生徒希匠化,寰海仰经纶。
计谋多不就,心口自相违。已作羞归计,还胜羞不归。"
斜倚帆樯不唤人,五湖浪向心中白。"
断壁分垂影,流泉入苦吟。凄凉离别后,闻此更伤心。"
自古有如此,于今终若何。到头重策蹇,归去旧烟萝。"


中秋对月 / 杨景贤

"日月交加晓夜奔,昆仑顶上定干坤。
青云终叹命,白阁久围炉。今日成名者,还堪为尔吁。"
"久与寒灰合,人中亦觉闲。重城不锁梦,每夜自归山。
不缘齿发未迟暮,吟对远山堪白头。"
缓缓细披寻,不得生容易。依此学修行,大有可笑事。
猾吏畏服,县妖破胆。好录政声,闻于御览。
出谷樵童怯,归林野鸟迷。煮茶融破练,磨墨染成黳.
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在,菡萏红残白鸟孤。


涉江 / 张维屏

雪岭白牛君识无。"
"圣人贵素朴,礼义非玄同。师金告颜生,可谓达化宗。
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪,黎氓空负二天恩。
春歌已寂寂,古水自涓涓。徒误时人辈,伤心作逝川。
"壶丘道为量,玄虚固难知。季咸曜浅术,御寇初深疑。
良会终有时,劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕,要绵须辛苦。
"毛骨贵天生,肌肤片玉明。见人空解笑,弄物不知名。
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚,清才何让赋吴都。


论诗五首·其一 / 刘丞直

保持争合与寻常。幽林剪破清秋影,高手携来绿玉光。
传写会逢精鉴者,也应知是咏闲情。"
"野外车骑绝,古村桑柘阴。流莺出谷静,春草闭门深。
明朝欲向翅头山,问取禅公此义还。"
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和,巴歌相顾自销声。
郑鼠宁容者,齐竽久舍诸。空怀受恩感,含思几踌躇。"
已觉生如梦,堪嗟寿不知。未能通法性,讵可免支离。"
今日东归浑似梦,望崖回首隔天波。"


天台晓望 / 华炳泰

暑衣经雪着,冻砚向阳呵。岂谓临岐路,还闻圣主过。"
"水柔逐器知难定,云出无心肯再归。
"片片互玲珑,飞扬玉漏终。乍微全满地,渐密更无风。
楫棹无所假,超然信萍查。朝浮旭日辉,夕荫清月华。
唇舌既已闲,心脾亦散摅。松窗有偃息,石径无趑趄。
兄弟多年别,关河此夕中。到头归去是,免使叹洪濛。"
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁,今猿哀兮何思。
"醉舞高歌海上山,天瓢承露结金丹。


老子(节选) / 盛旷

轩辕世代横行后,直隐深岩久觅难。
谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。
莲峰道士高且洁,不下莲宫经岁月。
气要坚,神莫耗。若不行,空老耄。认得真,老还少。
为有岁寒堪赠远,玉阶行处愿提携。"
莫问关门意,从来寡往还。道应归淡泊,身合在空闲。
九气分为九色霞,五灵仙驭五云车。
禅室白云去,故山明月秋。几年犹在此,北户水南流。"