赠君喷玉布，一濯高崭崭。"
方寸有白刃，无由扬清辉。如何万里光，遭尔小物欺。
莫忘使君吟咏处，女坟湖北武丘西。"
三星各在天，什伍东西陈。嗟汝牛与斗，汝独不能神。"
"我思君兮河之壖。我为河中之泉，君为河中之青天。
"众香天上梵王宫，钟磬寥寥半碧空。清景乍开松岭月，
巾车徇前侣，白日犹昆吾。寄君臣子心，戒此真良图。"
何处深春好，春深唱第家。名传一纸榜，兴管九衢花。
出曲水未断，入山深更重。泠泠若仙语，皎皎多异容。
为之立长檠，布濩当轩绿。米液溉其根，理疏看渗漉。
肠断帝乡遥望日，节旄零落汉家臣。"
zeng jun pen yu bu .yi zhuo gao zhan zhan ..
fang cun you bai ren .wu you yang qing hui .ru he wan li guang .zao er xiao wu qi .
mo wang shi jun yin yong chu .nv fen hu bei wu qiu xi ..
san xing ge zai tian .shi wu dong xi chen .jie ru niu yu dou .ru du bu neng shen ..
.wo si jun xi he zhi ruan .wo wei he zhong zhi quan .jun wei he zhong zhi qing tian .
.zhong xiang tian shang fan wang gong .zhong qing liao liao ban bi kong .qing jing zha kai song ling yue .
jin che xun qian lv .bai ri you kun wu .ji jun chen zi xin .jie ci zhen liang tu ..
he chu shen chun hao .chun shen chang di jia .ming chuan yi zhi bang .xing guan jiu qu hua .
chu qu shui wei duan .ru shan shen geng zhong .ling ling ruo xian yu .jiao jiao duo yi rong .
wei zhi li chang qing .bu huo dang xuan lv .mi ye gai qi gen .li shu kan shen lu .
chang duan di xiang yao wang ri .jie mao ling luo han jia chen ..
译文
（想必）妻子此时正站在高楼上，对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
跪请宾客休息，主人情还未了。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻(wen)，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美(mei)好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣，我掀起小帘，站在朱门之内，身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花，静静地笼罩着庭院，阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上，竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下剪烛，谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江风吹得灯火昏暗，说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
使秦中百姓遭害惨重。
天幕上轻云在缓慢地移动，月亮时而被遮住，时而又露了出来。
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗的快乐？
水面上薄烟散去，远远望见岸边许多户人家，在这美丽的春天，却没有人陪伴我，只有我一人在河堤上独自纵马游览，马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
称我不愧于你，宛如青鸟有丹心。
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
注释
36、三后：夏禹、商汤、周文王。
阳狂：即佯狂。
[107]“忽不悟”二句：洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。不悟，不见，未察觉。所舍，停留、止息之处。宵，通“消”，消失。蔽光，隐去光彩。
[29]神禹疏凿之功：指夏禹治水之功。
不知所言：不知道该说些什么话。这是表示自己可能失言。谦词。
仇兆鳌在《杜诗详注》中说：巢父在天室间尝游长安，辞官归隐，史不及载耳。旧注云：巢父察永王必败，谢病而归，公作此送之。大谬。
有耳聒皆聋，有口反自羞。百舌旧饶声，从此恒低头。
"芦苇晚风起，秋江鳞甲生。残霞忽变色，游雁有馀声。
清为公论重，宽得士心降。岁晏偏相忆，长谣坐北窗。"
邑中神明宰，有意效西门。焚除计未决，伺者迭乘轩。
始欲南去楚，又将西适秦。襄王与武帝，各自留青春。
莓苔井上空相忆，辘轳索断无消息。
"凭槛霏微松树烟，陶潜曾用道林钱。
安得康强保天性。断鹤两翅鸣何哀，絷骥四足气空横。
清韵始啸侣，雅言相与和。讼闲每往招，祖送奈若何。
先生今复生，斯文信难缺。下笔证兴亡，陈词备风骨。
唯有顺郎全学得，一声飞出九重深。"
铁剑常光光，至凶威屡逼。强枭噬母心，奔厉索人魄。
"（孔子以季桓子受齐女乐，谏不从，望龟山而作。
"案头开缥帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。
"郡内开新火，高斋雨气清。惜花邀客赏，劝酒促歌声。
侪辈妒且热，喘如竹筒吹。老妇愿嫁女，约不论财赀。
楚水结冰薄，楚云为雨微。野梅参差发，旅榜逍遥归。
"风巢袅袅春鸦鸦，无子老人仰面嗟。
文魄既飞越，宦情唯等闲。羡他白面少，多是清朝班。
遥想满堂欢笑处，几人缘我向西隅。"
洛水故人别，吴宫新燕迎。越郎忧不浅，怀袖有琼英。"
都门贾生墓，青蝇久断绝。寒食摇扬天，愤景长肃杀。
圆坛帖妥。天兵四罗，旂常婀娜。驾龙十二，鱼鱼雅雅。
人皆食谷与五味，独食太和阴阳气。浩浩流珠走百关，
"雨引苔侵壁，风驱叶拥阶。久留闲客话，宿请老僧斋。
"短松鹤不巢，高石云不栖。君今潇湘去，意与云鹤齐。
就日知冰释，投人念鸟穷。网罗三面解，章奏九门通。
"旦夕天气爽，风飘叶渐轻。星繁河汉白，露逼衾枕清。
知君不作家私计，迁日还同到日贫。"
"庭晚初辨色，林秋微有声。槿衰犹强笑，莲迥却多情。
地远有馀美，我游采弃怀。乘时幸勤鉴，前恨多幽霾。
"出宰山水县，读书松桂林。萧条捐末事，邂逅得初心。
踏雾乘同归，撼玉山上闻。"
郑尚书题句云云）。"
可怜无子翁，蚍蜉缘病肌。挛卧岁时长，涟涟但幽噫。
山东惟有杜中丞。"
"漾漾南涧水，来作曲池流。言寻参差岛，晓榜轻盈舟。
"候吏立沙际，田家连竹溪。枫林社日鼓，茅屋午时鸡。
树杪灯火夕，云端钟梵齐。时同虽可仰，迹异难相携。
淹滞乐闲旷，勤苦劝慵惰。为余扫尘阶，命乐醉众座。
亘空欲驾鼋鼍桥。惊湍蹙缩悍而骄，大陵高岸失岧峣.
蛟龙闻咒浪花低。如莲半偈心常悟，问菊新诗手自携。
"凌云羽翮掞天才，扬历中枢与外台。相印昔辞东阁去，
一夫斩颈群雏枯。"
击鼓腾腾树赤旗。新秋朝凉未见日，公早结束来何为。
朱户非不崇，我心如重狴。华池非不清，意在寥廓栖。
达人有常志，愚夫劳所营。旧山行去远，言归乐此生。"
"灿灿辰角曙，亭亭寒露朝。川原共澄映，云日还浮飘。
冗隶窃抽韵，孤属思将同。"
"千竿竹翠数莲红，水阁虚凉玉簟空。琥珀盏红疑漏酒，
尧唿大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女于此时若食日，
"蚁子生无处，偏因湿处生。阴霪烦扰攘，拾粒苦嘤咛。
因风方袅袅，间石已漫漫。隐映看鸿度，霏微觉树攒。
皓腕卷红袖，锦鞲臂苍鹗。故人断弦心，稚齿从禽乐。
来客半留宿，借书多寄还。明时未中岁，莫便一生闲。"
譬彼植园木，有根易为长。留之不遣去，馆置城西旁。
州南数十里，有海无天地。飓风有时作，掀簸真差事。
"毛羽斒斓白纻裁，马前擎出不惊猜。轻抛一点入云去，
"我所思兮在何所，情多地遐兮遍处处。东西南北皆欲往，
"又被时人写姓名，春风引路入京城。
百里报仇夜出城，平明还在娼楼醉。遥闻虏到平陵下，
以彼撩乱思，吟为幽怨声。吟罢终不寝，冬冬复铛铛。"
齿牙嚼啮舌腭反，电光ze磹赪目fu，顼冥收威避玄根，
"天下昔崩乱，大君识贤臣。众木尽摇落，始见竹色真。
崩腾天宝末，尘暗燕南垂。爟火入咸阳，诏征神武师。
同向洛阳闲度日，莫教风景属他人。"
忽忆吴兴郡，白苹正葱茏。愿言挹风采，邈若窥华嵩。
灼灼不死花，蒙蒙长生丝。饮柏泛仙味，咏兰拟古词。
"闻道谿阴山水好，师行一一遍经过。
蔼蔼溪流慢，梢梢岸筱长。穿沙碧簳净，落水紫苞香。
"欢异且交亲，酒生开瓮春。不须愁犯卯，且乞醉过申。
李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量！伊我生其后，举颈遥相望。夜梦多见之，昼思反微茫。徒观斧凿痕，不瞩治水航。想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，干坤摆雷硠。唯此两夫子，家居率荒凉。帝欲长吟哦，故遣起且僵。翦翎送笼中，使看百鸟翔。平生千万篇，金薤垂琳琅。仙官敕六丁，雷电下取将。流落人间者，太山一毫芒。我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不着织女襄。顾语地上友，经营无太忙。乞君飞霞佩，与我高颉颃。
假如不在陈力列，立言垂范亦足恃。苗裔当蒙十世宥，
归诚慰松梓，陈力开蓬蒿。卜室有鄠杜，名田占沣涝。
贞元文祭酒，比谨学韦玄。满坐风无杂，当朝雅独全。
平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。
"案头开缥帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。
举头庭树豁，狂飙卷寒曦。迢递山水隔，何由应埙篪。
有财有势即相识，无财无势同路人。因知世事皆如此，
"别离已久犹为郡，闲向春风倒酒瓶。送客特过沙口堰，