早渡西江好归去，莫抛舟楫滞春潭。"
而我何所乐，所乐在分司。分司有何乐，乐哉人不知。
渠荒新叶长慈姑。不因车马时时到，岂觉林园日日芜。
凉风飘嘉树，日夜减芳华。下有感秋妇，攀条苦悲嗟。
故园在何处，池馆东城侧。四邻梨花时，二月伊水色。
为问西州罗刹岸，涛头冲突近何如。"
心惊睡易觉，梦断魂难续。笼委独栖禽，剑分连理木。
五匹鸣珂马，双轮画轼车。和风引行乐，叶叶隼旟斜。
长忆小楼风月夜，红栏干上两三枝。"
二十年前城里狂。宁氏舅甥俱寂寞，荀家兄弟半沦亡。
"劲叶森利剑，孤茎挺端标。才高四五尺，势若干青霄。
"欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
半日停车马，何人在白家。殷勤萧庶子，爱酒不嫌茶。
松前月台白，竹下风池绿。君向我斋眠，我在君亭宿。
"霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将宴，物皆复本源。
江头又作阻风人。鱼虾遇雨腥盈鼻，蚊蚋和烟痒满身。
天遣百鸟哺雏，不遣哺凤凰。巨蟒寿千岁，
zao du xi jiang hao gui qu .mo pao zhou ji zhi chun tan ..
er wo he suo le .suo le zai fen si .fen si you he le .le zai ren bu zhi .
qu huang xin ye chang ci gu .bu yin che ma shi shi dao .qi jue lin yuan ri ri wu .
liang feng piao jia shu .ri ye jian fang hua .xia you gan qiu fu .pan tiao ku bei jie .
gu yuan zai he chu .chi guan dong cheng ce .si lin li hua shi .er yue yi shui se .
wei wen xi zhou luo sha an .tao tou chong tu jin he ru ..
xin jing shui yi jue .meng duan hun nan xu .long wei du qi qin .jian fen lian li mu .
wu pi ming ke ma .shuang lun hua shi che .he feng yin xing le .ye ye sun yu xie .
chang yi xiao lou feng yue ye .hong lan gan shang liang san zhi ..
er shi nian qian cheng li kuang .ning shi jiu sheng ju ji mo .xun jia xiong di ban lun wang .
.jin ye sen li jian .gu jing ting duan biao .cai gao si wu chi .shi ruo gan qing xiao .
.yu wu se kong wei fo shi .gu zai fang shu zai seng jia .
ban ri ting che ma .he ren zai bai jia .yin qin xiao shu zi .ai jiu bu xian cha .
song qian yue tai bai .zhu xia feng chi lv .jun xiang wo zhai mian .wo zai jun ting su .
.shuang jiang shui fan he .feng luo mu gui shan .ran ran sui jiang yan .wu jie fu ben yuan .
jiang tou you zuo zu feng ren .yu xia yu yu xing ying bi .wen rui he yan yang man shen .
tian qian bai niao bu chu .bu qian bu feng huang .ju mang shou qian sui .
译文
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人(ren)却在营帐中还是歌来还是舞！
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。
半夜里做梦，神魂飞渡重洋。
树上的枝叶已经是枝蔓成荫了，曲折回廊幽深的栏杆中点缀着小小的红色花朵，酴醿已经开花，蜜蜂正抢着来采蜜，闹闹嗡嗡；杨柳之间，燕子在轻快穿梭。
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
“魂啊归来吧！
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
伍员说：“万万不可！臣听说：‘树立品德，必须灌溉辛勤；扫除祸害，必须连根拔尽’。从前过国的浇，杀了斟灌又攻打斟鄩，灭了夏王相。相的妻子后缗方怀孕，从城墙的小洞里逃走，回到有仍，生了少康。少康后来做了有仍的牧正，他对浇恨极了，又能警惕戒备。浇派椒四处搜寻少康，少康逃奔有虞，在那里做了庖正，躲避祸害。虞思两个女儿嫁给他，封他在纶邑，有田一成，不过十里，有众一旅，不过五百。但他能布施德政，开始谋划，收集夏朝的余部，使其专心供职。他派女艾去浇那里刺探消息，派季舒去引诱浇的弟弟豷，终于灭亡过国和戈国，恢复夏禹的功业，祭祀夏的祖先，以配享天帝，维护了夏朝的天命。现在吴国不如过国，越国却大于少康，如果让越国强盛起来，吴国岂不就难办了吗？勾践这个人能够亲近臣民，注重施布恩惠。肯施恩惠，就不失民心；亲近臣民，就不会忽略有功之人。他与我国土地相连，世代有仇，现在我们战胜了他，不但不加以消灭，反而打算保全他，这真是违背天命而助长仇敌，将来后悔也来不及了！姬姓的衰亡，指日可待呀。我国处在蛮夷之间，而又助长仇敌，这样谋霸业，行不通啊！”吴王不听。伍员退下来，对人说：“越国用十年时间聚集财富，再用十年时间教育和训练人民，二十年后，吴国的宫殿怕要变成池沼啊！”
我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，可是却没有谁会理解我的这片心意。万万没有想到，今天竟然遇到了您这位知己。今天，趁我们还不算老，擦去感伤的眼泪，纵酒高歌，把精神振作起来。
十五的月亮映照在关山，征人思乡怀念秦川。
刚端起酒杯，还未沾唇，一群横暴的士兵冲进大门。
注释
24.旬日：十天。
[46]丛薄：草木杂处。
[7]”四会”句：谓广陵有四通八达的大道。《尔雅·释宫》：”五达谓之康。六达谓之庄。”
⒅上道：上路回京。
中五之一：中等城市城墙不超过国都城墙的五分之一。“五分国之一”的省略。
醉：使······醉。
此文作于元丰元年（1078年）十一月八日，时苏轼知徐州。隐者张师厚隐居于徐州云龙山，自号云龙山人。后迁于东山之麓并作亭其上，自驯二鹤，鹤朝放而暮归，白日里令其自由地飞翔于天地间，所以名亭为“放鹤亭”。苏轼为之作题记。
谁辨心与迹，非行亦非藏。"
乃命罢进献，乃命赈饥穷。宥死降五刑，责己宽三农。
投壶怜玉女，噀饭笑麻姑。果实经千岁，衣裳重六铢。
童騃饶戏乐，老大多忧悲。静念彼与此，不知谁是痴。"
袜污君相谑，鞋穿我自咍。莫欺泥土脚，曾蹋玉阶来。"
何处生春早，春生老病中。土膏蒸足肿，天暖痒头风。
"眼看过半百，早晚扫岩扉。白首谁能住，青山自不归。
近海江弥阔，迎秋夜更长。烟波三十宿，犹未到钱唐。"
匠人爱芳直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自速。
清旦方堆案，黄昏始退公。可怜朝暮景，销在两衙中。"
"坐整白单衣，起穿黄草履。朝餐盥漱毕，徐下阶前步。
沉吟卷长簟，怆恻收团扇。向夕稍无泥，闲步青苔院。
其心如肺石，动必达穷民。东川八十家，冤愤一言伸。
"欲送残春招酒伴，客中谁最有风情。两瓶箬下新开得，
除却微之见应爱，人间少有别花人。"
今日与君重上处，龙门不是旧龙门。"
乌既饱膻腥，巫亦飨甘浓。乌巫互相利，不复两西东。
方今天子心，忧人正忡忡。安得天下守，尽得如袁公。"
经宿废饮啄，日高诣屠门。迟回未死间，饥渴欲相吞。
婢报樵苏竭，妻愁院落通。老夫慵计数，教想蔡城东。
经年不上江楼醉，劳动春风飏酒旗。"
枝弱不胜雪，势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。
贫贱非不恶，道在何足避。富贵非不爱，时来当自致。
满眼流光随日度，今朝花落更纷纷。"
栖乌满树声声绝，小玉上床铺夜衾。"
"形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人。只合一生眠白屋，
两心苦相忆，两口遥相语。最恨七年春，春来各一处。"
见说平时灯影里，玄宗潜伴太真游。"
犹有一般辜负事，不将歌舞管弦来。"
肉味经时忘，头风当日痊。老张知定伏，短李爱应颠。
为诗意如何，六义互铺陈。风雅比兴外，未尝着空文。
"何满能歌能宛转，天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间，
"今旦一尊酒，欢畅何怡怡。此乐从中来，他人安得知。
自问一何适，身闲官不轻。料钱随月用，生计逐日营。
竟夕舟中坐，有时桥上眠。何用施屏障，水竹绕床前。"
"高人乐丘园，中人慕官职。一事尚难成，两途安可得。
"建中之初放驯象，远归林邑近交广。兽返深山鸟构巢，
"翰林江左日，员外剑南时。不得高官职，仍逢苦乱离。
"藤花浪拂紫茸条，菰叶风翻绿剪刀。
"莫怪近来都不饮，几回因醉却沾巾。
犹恐尘妄起，题此于座隅。"
"日午微风且暮寒，春风冷峭雪干残。
桃李无言难自诉，黄莺解语凭君说。莺虽为说不分明，
"劝君一醆君莫辞，劝君两醆君莫疑，劝君三醆君始知。
"常爱辋川寺，竹窗东北廊。一别十馀载，见竹未曾忘。
坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。"
楚老歌来暮，秦人咏去思。望如时雨至，福是岁星移。
朝来始向花前觉，度却醒时一夜愁。"
"旧峰松雪旧溪云，怅望今朝遥属君。
"今日元家宅，樱桃发几枝。稀稠与颜色，一似去年时。
有鸟有鸟名为鸠，毛衣软毳心性柔。鹘缘暖足怜不吃，
闲游寺观从容到，遍问亲知次第寻。
宿客不来嫌冷落，一尊酒对一张琴。"
治t3扶轻仗，开门立静街。耳鸣疑暮角，眼暗助昏霾。
欲送愁离面，须倾酒入肠。白头无藉在，醉倒亦何妨。"
恨人休醉是残花。闲吟工部新来句，渴饮毗陵远到茶。
外累信已遣，中怀时有思。有思一何远，默坐低双眉。
红火炉前初炷灯。高调秦筝一两弄，小花蛮榼二三升。
忽忆同赏地，曲江东北隅。秋池少游客，唯我与君俱。
遂令高卷幕，兼遣重添酒。起望会稽云，东南一回首。
浃洽濡晨露，玲珑漏夕阳。合罗排勘缬，醉晕浅深妆。
"石拥百泉合，云破千峰开。平生烟霞侣，此地重裴回。
是夕凉飚起，闲境入幽情。回灯见栖鹤，隔竹闻吹笙。
身回夜合偏，态敛晨霞聚。睡脸桃破风，汗妆莲委露。
星缀连心朵，珠排耀眼房。紫罗裁衬壳，白玉裹填瓤。
乳气初离壳，啼声渐变雏。何时能反哺，供养白头乌。"
酒熟心相待，诗来手自书。庾楼春好醉，明月且回车。"
丛梳百叶髻，金蹙重台屦。纰软钿头裙，玲珑合欢袴.
"一曲悲歌酒一尊，同年零落几人存。世如阅水应堪叹，
岘亭今日颠狂醉，舞引红娘乱打人。"
终言阳公命，左迁天一涯。道州炎瘴地，身不得生归。
先生道既光，太子礼甚卑。安车留不住，功成弃如遗。
蒲柳质易朽，麋鹿心难驯。何事赤墀上，五年为侍臣。
朱颜易销歇，白日无穷已。人寿不如山，年光忽于水。
"洞庭瀰漫接天回，一点君山似措杯。暝色已笼秋竹树，
翠锦挑成字，丹砂印着行。猩猩凝血点，瑟瑟蹙金匡。
"郑驿骑翩翩，丘门子弟贤。文翁开学日，正礼骋途年。
向晚苍苍南北望，穷阴旅思两无边。"
昼食恒连案，宵眠每并床。差肩承诏旨，连署进封章。
"宿云黄惨澹，晓雪白飘飖.散面遮槐市，堆花压柳桥。