淇上酬薛三据兼寄郭少府微
不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
山熘穿苔壁，风钟度雪林。近来心更苦，谁复是知音。"
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
吟落江沙月，行飞驿骑尘。猿声孤岛雨，草色五湖春。
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求，
欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁，五百年后遇熊博。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
华池本是真神水，神水元来是白金。
"兵寇残江墅，生涯尽荡除。事堪煎桂玉，时莫倚诗书。
淇上酬薛三据兼寄郭少府微拼音解释:
bu zai xi .bu zai dong .zhi zai fu sheng ri yong zhong .ri yong bu zhi yi he ku .
.jun xiang xian shan you sheng jing .wo jiang he yi ji duo cai .
shan liu chuan tai bi .feng zhong du xue lin .jin lai xin geng ku .shui fu shi zhi yin ..
chi jing gong li neng ru shi .ren jia bai niu an wen xing ..
yin luo jiang sha yue .xing fei yi qi chen .yuan sheng gu dao yu .cao se wu hu chun .
ru wen mo wang gong dian la jin wa luo .ci ting miao yin da sui qiu .
yu xian bu xian bei teng fu .yu luo bu luo bei sha ge .wu bai nian hou yu xiong bo .
zeng meng qing lian ying yu sha .jing zhi ming shan peng jin shui .shui wang dong bai dong ping cha .
hua chi ben shi zhen shen shui .shen shui yuan lai shi bai jin .
.bing kou can jiang shu .sheng ya jin dang chu .shi kan jian gui yu .shi mo yi shi shu .
译文及注释
译文
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
摇首出红尘，醒和醉更(geng)无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色，看孤鸿明灭。
荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知(zhi)道辨别他们的美(mei)(mei)丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在(zai)(zai)尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正义即使活着也等于死了。
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
青春能持续多长时间，春天黄鸟鸣个不停。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
还有其他无数类似的伤心惨事，
天气寒冷，衣衫显得分外单(dan)薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。韵译
天上升起一轮明月，
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
注释
9、卷地风来：指狂风席地卷来。又如，韩退之《双鸟》诗：“春风卷地起，百鸟皆飘浮。”
87.快：快意。鼌饱：鼌（zhāo）即“朝”，一朝饱食，比喻一时的快乐。王逸《章句》：“言禹治水道娶者，忧无继嗣耳。何特与众人同嗜欲，苟欲饱快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有启也。”
（48）大夫种：春秋时越国大夫文种。勾践为吴王夫差战败，文种、范蠡等向夫差求和成功，免于灭国。后越攻灭吴国，称霸中原。
2.聒：喧扰嘈杂。读guō。
(28)其与能几何：能有什么帮助呢？这句是说，那赞同的人能有多少呢?其，代词，那。与，帮助，《战国策》说："君不与胜者，而与不胜者。"
⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
荆：树枝条。据《左传·襄公二十六年》记载，楚国伍举与声子相善。伍举将奔晋国，在郑国郊外遇到声子，“班荆相与食，而言复故。”后来人们就以“班荆道故”来比喻亲旧惜别的悲痛。
120、延：长。
赏析
张好好出(hao chu)嫁时留下此诗，从此一入侯门。后杜牧在长安抑郁而死，张好好闻之悲痛欲绝，瞒了家人到长安祭拜，想起相爱与别离的万般凄楚，竟自尽于杜牧坟前。
“妻孥怪我在，惊定还拭泪。”此二句诗人逼真地将战乱时期亲人突然相逢时产生的复杂情感传达了出来。诗人多年来只身一人在外颠沛流离，又加上兵连祸结，战乱不休，其生死安危家人无从知晓，常年不归，加之音讯全无，家人早已抱着凶多吉少的心(de xin)理，未敢奢望诗人平安归来。今日亲人杜甫骤然而归，实出家人意料，所以会产生“怪我在”的心理。“惊定还拭泪”，妻子在惊讶、惊奇、惊喜之后，眼中蓄满了泪水，泪水中有太多复杂的情感因素：辛酸、惊喜、埋怨、感伤等等。这次重逢来得太珍贵了，它是用长久别离和九死一生的痛苦换来的，在那个烽火不息，哀鸿遍野，白骨随处可见的年代，很少有人能像杜甫一样幸运地生还。于是，诗人发出深沉悲切的感慨：“世乱遭飘荡，生还偶然遂。”从诗人幸存的“偶然”，读者可以体会到悲哀的“必然”。杜诗之所以千百年来一直能使读者在读后惊心动魄，其秘密就在于它绝不只是反映诗人自己的生活经历，而是对现实生活的高度集中的概括。
第五段插叙写陈圆圆自己的感受，是第五十九至六十四句。
子产的这封信中，还采用了对比的写法，使文章更(zhang geng)加生动有力。整篇文章都以对比的手法阐明“重币”与“轻币”的不同后果，说明“令名”与“令德”的关系，以印证“重币”之害。写“重币”处，作危激语；写“德名”处，作赞叹语，层次井然，褒贬分明。信中“毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？”对比强烈，令人警醒。
“东园桃李芳已歇，独有杨花娇暮春。”结尾再以桃李消歇，反衬杨花。一个“娇”字，再次以花拟人，遣辞传神。没有上文少女戏花，“娇”字意境就不复存在，没有花戏少女“娇”字神态就无从说起。一结贯通全篇，风神摇曳。通篇至此流走轻灵，一气呵成。
首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷，诗人进入山中，去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”，写出僧人居处的简朴，“孤僧”，写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月，他寻访这样一位清苦而孤居的僧人，显然是要从对方身上获得启示，以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地，孤独客访孤独僧，俗与佛已有了精神交流的契机。
诗的开头描写所看到的景色：长江从万山丛中呼啸东下，锺山似蟠龙乘风西上。江山形胜，使诗人想起当初秦始皇曾在此地埋下金玉杂宝，以镇压金陵的“天子之气”，但徒劳无功，金陵依然“王气”旺盛，此时又成了新建立的朱明王(ming wang)朝的京城。 接着笔头一转，写诗人自己的心绪和感慨。诗人说自己本是为了排遣胸中的“郁塞”而在酒后登台眺江的。建国之初，气象更新，何来愁思？读完全诗，便不难明白，他是从历史的教训而生忧患。“荒烟落日”的远景使他引发“苍茫万古意”，石头城下的涛声使他想起了三国、六朝的旧事。当年南朝陈后主君臣曾以为“长江天堑，古来限隔，虏军岂能飞渡？” 后来却成为北军的阶下囚。三国吴主孙皓迷信“黄旗紫盖见于东南，终有天下者，荆、扬之君乎”的谣传，带了王室及后宫数千人要去洛阳称帝，结果途遇(tu yu)大雪，士卒怨怒，只好返回。过了九年，晋军伐吴，吴在长江险要之处设置铁链，横锁江面，可是依旧挡不住进攻，孙皓只好出城投降。此时自三国东吴建都以来的六朝宫殿，都已杂草丛生，残败破落，那些妄想凭藉长江天险割据一方的“英雄”，只能让血流如潮，给百姓带来灾难，而一无所得。
“杖剑对尊酒，耻为游子颜”，彩笔浓墨描画出大丈夫的壮伟形象。威武潇酒，胸怀开阔，风度不凡，气宇轩昂，仿佛是壮士奔赴战场前的杖剑壮别，充满着豪情。
“日暮长零落，君恩不可追”，结尾两句语气一转，由乐转忧，以梅花之落，喻指君恩之衰。忧君恩之衰的心理，是由介入皇室内部矛盾斗争所产生的危惧心理引发出来的，与担心“时菊委严霜”同义。这末两句，从篇幅来说，只是全诗的五分之一，然而从中心思(xin si)想而言，却是全诗的主干与核心。也可以说，担心斗争失败，反而招来杀身之祸，这才是他借《咏落梅》谢朓 古诗委宛地向随王吐露出来的真情。
此诗首章写开疆拓土，开篇言：“信彼南山，维禹甸之。”诗人是在描述周代的京畿地区。在诗人看来，这畿内的大片土地就是当年大禹治水时开辟出来的。毛传训“甸”为治，而郑笺则落实为：“禹治而丘甸之。”“丘甸”即指田地划分中的两个等级。《周礼·地官·小司徒》云：“乃经土地而井牧其田野：九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋。”因而郑笺等于坐实井田制起源于夏代。孔疏承郑笺之说，谓“是则三王之初而有井甸田里之法也”，“是则丘甸之法，禹之所为”。尽管有的学者认为大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出调法，虞夏之制未有闻焉”（孔疏引孙毓说），但郑、孔之说也不无参考意义。
这首诗着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷，其中蕴含了诗人对黩武战争的反对情绪。
颔联：“不收金弹抛林外，却惜银床在井头。”写少侯的豪侈游乐。“不收金弹”用韩嫣事，典出《西京杂记》。上句说他只求玩得尽兴，贵重的金弹可以任其抛于林外，不去拾取。可见他的豪侈。下句则又写他对放在井上未必贵重的辘轳架（即所谓“银床”，其实不一定用银作成）倒颇有几分爱惜。这就从鲜明对照中写出了他的无知。黄彻说：“二句曲尽贵公子憨态。”这确是很符合对象特点的传神描写，讽刺中流露出耐人寻味的幽默。
尧、舜禅让，载于《尚书》，《卿云》之歌，流传秦季。而尧、舜均属传说人物，舜歌《卿云》，颇难征信。很可能这是身处战国、秦季乱世，目睹争夺劫杀，而向往礼让治世者的代拟之作。不过，自战国、秦汉以来，禅让传说和《卿云》之歌，代代相传，深入人心，对形成以礼让为美德的民族精神，产生了积极的影响。柳诒徵论“唐虞之让国”时写道：“吾民初非不知竞争，第开化既早，经验较多，积千万年之竞争，熟睹惨杀纷乱之祸亡无已，则憬然觉悟，知人类非相让不能相安，而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年，虽曰争夺劫杀之事不绝于史策，然以逊让为美德之意，深中于人心，时时可以杀忿争之毒，而为和亲之媒。故国家与民族，遂历久而不敝”（《中国文化史》）。这对认识《《卿云歌》佚名 古诗》的历史背景和文化意义，颇有启发。
“妻孥怪我在，惊定还拭泪。”此二句诗人逼真地将战乱时期亲人突然相逢时产生的复杂情感传达了出来。诗人多年来只身一人在外颠沛流离，又加上兵连祸结，战乱不休，其生死安危家人无从知晓，常年不归，加之音讯全无，家人早已抱着凶多吉少的心(de xin)理，未敢奢望诗人平安归来。今日亲人杜甫骤然而归，实出家人意料，所以会产生“怪我在”的心理。“惊定还拭泪”，妻子在惊讶、惊奇、惊喜之后，眼中蓄满了泪水，泪水中有太多复杂的情感因素：辛酸、惊喜、埋怨、感伤等等。这次重逢来得太珍贵了，它是用长久别离和九死一生的痛苦换来的，在那个烽火不息，哀鸿遍野，白骨随处可见的年代，很少有人能像杜甫一样幸运地生还。于是，诗人发出深沉悲切的感慨：“世乱遭飘荡，生还偶然遂。”从诗人幸存的“偶然”，读者可以体会到悲哀的“必然”。杜诗之所以千百年来一直能使读者在读后惊心动魄，其秘密就在于它绝不只是反映诗人自己的生活经历，而是对现实生活的高度集中的概括。
第五段插叙写陈圆圆自己的感受，是第五十九至六十四句。
子产的这封信中，还采用了对比的写法，使文章更(zhang geng)加生动有力。整篇文章都以对比的手法阐明“重币”与“轻币”的不同后果，说明“令名”与“令德”的关系，以印证“重币”之害。写“重币”处，作危激语；写“德名”处，作赞叹语，层次井然，褒贬分明。信中“毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？”对比强烈，令人警醒。
“东园桃李芳已歇，独有杨花娇暮春。”结尾再以桃李消歇，反衬杨花。一个“娇”字，再次以花拟人，遣辞传神。没有上文少女戏花，“娇”字意境就不复存在，没有花戏少女“娇”字神态就无从说起。一结贯通全篇，风神摇曳。通篇至此流走轻灵，一气呵成。
首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷，诗人进入山中，去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”，写出僧人居处的简朴，“孤僧”，写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月，他寻访这样一位清苦而孤居的僧人，显然是要从对方身上获得启示，以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地，孤独客访孤独僧，俗与佛已有了精神交流的契机。
诗的开头描写所看到的景色：长江从万山丛中呼啸东下，锺山似蟠龙乘风西上。江山形胜，使诗人想起当初秦始皇曾在此地埋下金玉杂宝，以镇压金陵的“天子之气”，但徒劳无功，金陵依然“王气”旺盛，此时又成了新建立的朱明王(ming wang)朝的京城。 接着笔头一转，写诗人自己的心绪和感慨。诗人说自己本是为了排遣胸中的“郁塞”而在酒后登台眺江的。建国之初，气象更新，何来愁思？读完全诗，便不难明白，他是从历史的教训而生忧患。“荒烟落日”的远景使他引发“苍茫万古意”，石头城下的涛声使他想起了三国、六朝的旧事。当年南朝陈后主君臣曾以为“长江天堑，古来限隔，虏军岂能飞渡？” 后来却成为北军的阶下囚。三国吴主孙皓迷信“黄旗紫盖见于东南，终有天下者，荆、扬之君乎”的谣传，带了王室及后宫数千人要去洛阳称帝，结果途遇(tu yu)大雪，士卒怨怒，只好返回。过了九年，晋军伐吴，吴在长江险要之处设置铁链，横锁江面，可是依旧挡不住进攻，孙皓只好出城投降。此时自三国东吴建都以来的六朝宫殿，都已杂草丛生，残败破落，那些妄想凭藉长江天险割据一方的“英雄”，只能让血流如潮，给百姓带来灾难，而一无所得。
“杖剑对尊酒，耻为游子颜”，彩笔浓墨描画出大丈夫的壮伟形象。威武潇酒，胸怀开阔，风度不凡，气宇轩昂，仿佛是壮士奔赴战场前的杖剑壮别，充满着豪情。
“日暮长零落，君恩不可追”，结尾两句语气一转，由乐转忧，以梅花之落，喻指君恩之衰。忧君恩之衰的心理，是由介入皇室内部矛盾斗争所产生的危惧心理引发出来的，与担心“时菊委严霜”同义。这末两句，从篇幅来说，只是全诗的五分之一，然而从中心思(xin si)想而言，却是全诗的主干与核心。也可以说，担心斗争失败，反而招来杀身之祸，这才是他借《咏落梅》谢朓 古诗委宛地向随王吐露出来的真情。
此诗首章写开疆拓土，开篇言：“信彼南山，维禹甸之。”诗人是在描述周代的京畿地区。在诗人看来，这畿内的大片土地就是当年大禹治水时开辟出来的。毛传训“甸”为治，而郑笺则落实为：“禹治而丘甸之。”“丘甸”即指田地划分中的两个等级。《周礼·地官·小司徒》云：“乃经土地而井牧其田野：九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋。”因而郑笺等于坐实井田制起源于夏代。孔疏承郑笺之说，谓“是则三王之初而有井甸田里之法也”，“是则丘甸之法，禹之所为”。尽管有的学者认为大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出调法，虞夏之制未有闻焉”（孔疏引孙毓说），但郑、孔之说也不无参考意义。
这首诗着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷，其中蕴含了诗人对黩武战争的反对情绪。
颔联：“不收金弹抛林外，却惜银床在井头。”写少侯的豪侈游乐。“不收金弹”用韩嫣事，典出《西京杂记》。上句说他只求玩得尽兴，贵重的金弹可以任其抛于林外，不去拾取。可见他的豪侈。下句则又写他对放在井上未必贵重的辘轳架（即所谓“银床”，其实不一定用银作成）倒颇有几分爱惜。这就从鲜明对照中写出了他的无知。黄彻说：“二句曲尽贵公子憨态。”这确是很符合对象特点的传神描写，讽刺中流露出耐人寻味的幽默。
尧、舜禅让，载于《尚书》，《卿云》之歌，流传秦季。而尧、舜均属传说人物，舜歌《卿云》，颇难征信。很可能这是身处战国、秦季乱世，目睹争夺劫杀，而向往礼让治世者的代拟之作。不过，自战国、秦汉以来，禅让传说和《卿云》之歌，代代相传，深入人心，对形成以礼让为美德的民族精神，产生了积极的影响。柳诒徵论“唐虞之让国”时写道：“吾民初非不知竞争，第开化既早，经验较多，积千万年之竞争，熟睹惨杀纷乱之祸亡无已，则憬然觉悟，知人类非相让不能相安，而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年，虽曰争夺劫杀之事不绝于史策，然以逊让为美德之意，深中于人心，时时可以杀忿争之毒，而为和亲之媒。故国家与民族，遂历久而不敝”（《中国文化史》）。这对认识《《卿云歌》佚名 古诗》的历史背景和文化意义，颇有启发。
创作背景
这首诗作于哲宗元祐四年（1089年），其时，苏轼54岁，以龙图阁学士出知杭州，苏辙迁翰林学士兼吏部尚书，在汴京。是年八月，苏辙奉命出使辽国，庆贺辽主生辰。
宫尔劝( 魏晋 )
收录诗词 (9519) 首
简 介
宫尔劝 （1688—1765）清山东高密人，字九叙，晚号怡云。康熙五十二年举人。自恩乐知县累擢至布政使，始终服官云南。所至兴利除弊，平反冤狱。恩乐旧属土司，尔劝为第一任流官，所征钱粮，较原额减少十之五六，受地方人士称赞。晚年侨寓嘉兴。有《南溟集》。
听张立本女吟
小弦切切怨飔飔，鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电，
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
吾师知此术，速炼莫为迟。三清专相待，大罗的有期。"
心情在耕艺，养寿资玄虚。至乐非外物，道冥欢有馀。"
"高河瑟瑟转金盘，喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷，
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
今日不如庭下竹，风来犹得学龙吟。"
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
柳梢青·灯花
"彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
虚负岷峨老僧约，年年雪水下汀洲。
匪日之暮，浮云之污。嗟我怀人，犹心如蠹。
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
驾凤吟虚管，乘槎泛浅流。颓龄一已驻，方验大椿秋。"
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。"
陪李北海宴历下亭
"负妾当时寤寐求，从兹粉面阻绸缪。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
寄赏惊摇落，归心叹别离。 ——皎然
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
焰水无鱼下底钩，觅鱼无处笑君愁。
晚泊苍茫浦，风微浪亦粗。估喧如亥合，樯密似林枯。
有杕之杜
"西望郑先生，焚修在杳冥。几番松骨朽，未换鬓根青。
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
"雨多残暑歇，蝉急暮风清。谁有闲心去，江边看水行。
独上高峰望八都，黑云散后月还孤。
志列秋霜好，忠言剧谏奇。陆机游洛日，文举荐衡时。
一日如三秋，相思意弥敦。"
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
东平别前卫县李寀少府 / 送前卫县李宷少府
"寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
"唠唠长夜坐，唠唠早起。杉森森，不见长，
"不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。
诗在混茫前，难搜到极玄。有时还积思，度岁未终篇。
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
武陵春·人道有情须有梦
"去岁来寻我，留题在藓痕。又因风雪夜，重宿古松门。
"画松一似真松树，且待寻思记得无。
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
陷兔埋平泽，和鱼冻合溪。入楼消酒力，当槛写诗题。
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
结虚成万有，高妙咸可玩。玉山郁嵯峨，琅海杳无岸。
江亭夜月送别二首
窗下有时留客宿，室中无事伴僧眠。
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
"落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，
"闷见戈鋋匝四溟，恨无奇策救生灵。
口如暴死人，铁尺拗不开。稂莠蚀田髓，积阴成冬雷。
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，
时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
饮酒·二十
人间岁月如流水，何事频行此路中。"
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙，不肯将身生羽翼。
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
逸少情有馀，东山境不啻。恭闻圣天子，廊庙犹虚位。
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
吾富有钱时
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
醉梦幸逢郎，无奈乌哑哑。中山如有酒，敢借千金价。
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
"村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。
更欲临窗听，犹难策杖行。寻应同蜕壳，重饮露华清。"
不是藏名混时俗，卖药沽酒要安心。"
豫章行
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
心情在耕艺，养寿资玄虚。至乐非外物，道冥欢有馀。"
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
伊昔芙蓉颊，谈经似主涉。苏合昼氤氲，天花似飞蝶。
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。金花逸掌仪前奉，