崖香泉吐乳，坞燥烧□雷。他日终相觅，山门何处开。"
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
径苔因旱赤，池水入冬清。惟有东峰叟，相寻月下行。"
"一朵花开千叶红，开时又不藉春风。
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
如何三度槐花落，未见故人携卷来。"
ya xiang quan tu ru .wu zao shao .lei .ta ri zhong xiang mi .shan men he chu kai ..
wei fa da chen guo .zuo you qun ying cui .long chi hu qing che .hu jie dao shen sui .
xiao chen zi li si .gao lun jing jing xiu .he si zhong shan ji .zheng wen ji hui xiu ..
ke tan wang nian zhi jin ri .ren yun huan tong bu xi zhou .
zeng jian bai jia fan su kou .hu xi ke ke zhui liu fang ..
yu zhong chang sheng bu si gen .zai ying yin po ji yang hun .xian jiao xuan mu gui li hu .
de zhe xu you dao li ren .dao li ren .zhen san han .jiu shi liang peng hua shi ban .
dao jia zhu zi lun zi ran .ci gong wei xu xiao yao pian .shan yin shi you xuan si zuo .
jing tai yin han chi .chi shui ru dong qing .wei you dong feng sou .xiang xun yue xia xing ..
.yi duo hua kai qian ye hong .kai shi you bu jie chun feng .
shi bing jin ming qing .gu feng lao cheng qing .ruo you san dian wai .zheng ba qi xian ping .
ru he san du huai hua luo .wei jian gu ren xie juan lai ..
译文
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
使秦中百姓遭害惨重。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。
天近拂晓，东风微拂，向远处延伸的道路两旁的柳枝摇荡。月落云遮，原野弥漫在晨雾的朦胧中，不像天清月朗时那样开阔了。在这样的环境中，我(wo)怎么不思念她呢？她一定也像我一样因思念而早起，拂拭着镜子顾影白怜而悲啼。
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。
岁月匆匆年龄渐老啊，就这样惆怅自感悲凉。
苏东坡走后，有谁能识得(de)此夜此景，有谁能识得这清秀景色。披散头发吟唱商曲，自己的发簪也好像沾上了露水，有谁能陪伴词人在这良辰夜景下吹笛，只有默默的回忆逝去的时光。害怕一晚的秋风吹散了眼前的景色。闲来无事(shi)，只能饮一大碗酒，独自唱歌。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
潼关晨曦催促寒气临近京城，京城深秋捣衣声到晚上更多。
灌木丛生，好似缠绕旌旗，时隐时现；白云有如飞仙，迎面拂拭着马来。
红颜尚未衰减，恩宠却已断绝；
篱笆外面不知是谁家没有系好船只。春潮上涨小船被吹进了钓鱼湾。有一位小孩正玩得高兴，突然发现有船进湾来了，以为是村里来了客人，急急忙忙地跑回去，去把柴门打开。
注释
（16）怼（duì）：怨恨。
83、子西：楚国大臣。
门：家门。
日：每天。
2、冉有和季路当时都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见：谒见。
李德裕是杰出的政治家，可惜宣宗李忱继位之后，白敏中、令狐绹当国，一反会昌时李德裕所推行的政令。李德裕成为与他们势不两立的被打击、陷害的主要对象。他晚年连遭三次贬谪。其初外出为荆南节度使；不久，改为东都留守；接着左迁太子少保，分司东都；再贬潮州司马；最后，窜逐到海南，贬为崖州司户参军。大中三年（849年）正月，诗人抵达崖州。此诗他已年过六旬，但仍心系国事。此诗便是写在这样的背景之下。
朱湾 朱湾（约公元七六六年前后在世）字巨川，号沧洲子，西蜀人。生卒年均不详，约唐代宗大历初前后在世，唐代宗大历年间进士。性浪漫，好琴酒，放纵山水，不应徵辟。工诗，善于咏物。李勉镇永平，嘉其风操，厚币邀至，署为府中从事。日相谈讌，分逾骨肉。久之，尝谒湖州崔使君，不得志，以书作别，尽吐牢骚。遂归会稽山阴别业。湾着有诗集四卷，《新唐书艺文志》传于世。
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
"昼公友秦奚，来往踏溪云。如今又到我，还爱许征君。
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
"水坛柽殿地含烟，领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去，
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
晴烟独鸟没，野渡乱花飞。寂寞长亭外，依然空落晖。"
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计，华岳终悬未去情。
宝帐香重重，一双红芙蓉。
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。"
白鹿老碧壑，黄猿啼紫烟。谁心共无事，局上度流年。"
"为郡三星无一事，龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路，
"我有衣中珠，不嫌衣上尘。我有长生理，不厌有生身。
"数载幽栏种牡丹，裹香包艳待神仙。
欲去更思过丈室，二年频此揖清晖。"
顽直到海。一气抟束，万物无态。唯有吾庭前杉松树枝，
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠。
"勐势微开万里清，月中看似日中明。此时鸥鹭无人见，
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
"青鸟东飞正落梅，衔花满口下瑶台。
"三面僧邻一面墙，更无风路可吹凉。
暂憩临寒水，时来扣静荆。囊中有灵药，终不献公卿。"
乳鼠穿荒壁，溪龟上净盆。因知无事贵，言外更无言。
"南州君去为寻医，病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约，
古磬清霜下，寒山晓月中。诗情缘境发，法性寄筌空。
"远客殊未归，我来几惆怅。叩关一日不见人，
山熘穿苔壁，风钟度雪林。近来心更苦，谁复是知音。"
秋风已伤骨，更带竹声吹。抱疾关门久，扶羸傍砌时。
谁为根寻造化功，为君吐出淳元胆。白日当午方盛开，
"万卷功何用，徒称处士休。闲欹太湖石，醉听洞庭秋。
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
二帝同功势万全，将田作伴入幽燕。
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
羊皮赎去士，马革敛还尸。天下方无事，孝廉非哭时。
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
"草草穿银峡，崎岖路未谙。傍山为店戍，永日绕溪潭。
樵叟无忧苦，地仙亦何别。茆屋岸花中，弄孙头似雪。
澹地鲜风将绮思，飘花散蕊媚青天。"
"老忆游方日，天涯锡独摇。凌晨从北固，冲雪向南朝。
"幸附全材长，良工劚器殊。千林文柏有，一尺锦榴无。
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在，锦江香甚百花开。
树露繁于雨，溪云动似人。又知何处客，轧轧转征轮。"
唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠。
"光异磨砻出，轮非雕斫成。今宵刚道别，举世勿人争。
凌晨迎请倍精诚，亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相，
岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。
逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，
万方瞻圣日，九土仰清光。磬地山河壮，弥天福寿长。
"山翁亦好禅，借我风溪树。采药多近峰，汲泉有春渡。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。"
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
静巢孤岛月，寒梦九皋云。归路分明过，飞鸣即可闻。"
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
勐烧侵茶坞，残霞照角楼。坐来还有意，流水面前流。
得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。"
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
"闻道边城苦，今来到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。
"莫疑空手去，无援取高科。直是文章好，争如德行多。
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
"莫疑空手去，无援取高科。直是文章好，争如德行多。