"凤縠兮鸳绡，霞疏兮绮寮。玉庭兮春昼，金屋兮秋宵。
背城肯战知虚实，争奈人前忍笑难。"
有果猿攀树，无斋鸽看僧。儒门自多事，来此复何能。"
自古风流皆暗销，才魂妖魂谁与招？彩笺丽句今已矣，
自落自开江庙花。数醆绿醅桑落酒，一瓯香沫火前茶。
"昭烈遗黎死尚羞，挥刀斫石恨谯周。
却忆紫微情调逸，阻风中酒过年年。"
众惜君才堪上第，莫因居此与名疏。"
凤引金根疾，兵环玉弩强。建牙虽可恃，摩垒讵能防。
知君有意凌寒色，羞共千花一样春。"
"君恶奢华意不欢，一言从俭亦何难。
乡里老农多见笑，不知稽古胜耕锄。"
落石有泉滴，盈庭无树阴。茫茫名利内，何以拂尘襟。"
"春兴随花尽，东园自养闲。不离三亩地，似入万重山。
.feng hu xi yuan xiao .xia shu xi qi liao .yu ting xi chun zhou .jin wu xi qiu xiao .
bei cheng ken zhan zhi xu shi .zheng nai ren qian ren xiao nan ..
you guo yuan pan shu .wu zhai ge kan seng .ru men zi duo shi .lai ci fu he neng ..
zi gu feng liu jie an xiao .cai hun yao hun shui yu zhao .cai jian li ju jin yi yi .
zi luo zi kai jiang miao hua .shu zhan lv pei sang luo jiu .yi ou xiang mo huo qian cha .
.zhao lie yi li si shang xiu .hui dao zhuo shi hen qiao zhou .
que yi zi wei qing diao yi .zu feng zhong jiu guo nian nian ..
zhong xi jun cai kan shang di .mo yin ju ci yu ming shu ..
feng yin jin gen ji .bing huan yu nu qiang .jian ya sui ke shi .mo lei ju neng fang .
zhi jun you yi ling han se .xiu gong qian hua yi yang chun ..
.jun e she hua yi bu huan .yi yan cong jian yi he nan .
xiang li lao nong duo jian xiao .bu zhi ji gu sheng geng chu ..
luo shi you quan di .ying ting wu shu yin .mang mang ming li nei .he yi fu chen jin ..
.chun xing sui hua jin .dong yuan zi yang xian .bu li san mu di .si ru wan zhong shan .
译文
冬天的余寒未尽，草木的生机却已萌发。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
圣明朝代如今定会多施雨露，暂时分手希望你们不要踌躇。
妇女温柔又(you)娇媚，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花(hua)。
博取功名全靠着好箭法。
不要想身外无数的事情，先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。
注释
一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
228、帝：天帝。
纷纷犹坠：意谓落叶片片飘坠。化用范仲淹《御街行·秋日怀旧》“纷纷坠叶飘香砌”之句。
尚书郎：作者自谓。《木兰行》：“欲与木兰赏，不用尚书郎。”
全：保全。
④[小学]旧时对文字学、音韵学、训诂学的总称。
[37]“丹唇”二句：红唇鲜润，牙齿洁白。朗，明润。鲜，光洁。
⑦“平生个里愿杯深”两句：年轻时遇到良辰美景，总是尽兴喝酒，可是经十年贬谪之后，再也没有这种兴致了。个里，个中、此中。去国，离开朝廷。
汉章帝时，梁鸿因事出函谷关，路过京城，作《《五噫歌》梁鸿 古诗》讽世，章帝闻知，不悦，下诏搜捕。梁鸿于是改姓运期，名□，南逃至吴，为人作雇工。东家见孟光(梁鸿之妻)进食"举案齐眉"，认为其妻对丈夫如此敬重，可见并非一般佣工，乃礼遇之。梁鸿遂在吴闭门著书，死后葬于要离墓旁。
阵触银河乱，光连粉署微。旅人随计日，自笑比麻衣。"
"猿臂将军去似飞，弯弓百步虏无遗。
犹闻江上带征鞞.鲲为鱼队潜鳞困，鹤处鸡群病翅低。
独惭出谷雨，未变暖天风。子玉和予去，应怜恨不穷。"
抛果忙开口，藏钩乱出拳。夜分围榾柮，聚朝打秋千。
"凿出江湖思，凉多□□间。无风触微浪，半日□秋山。
乌纱频岸西风里，笑插黄花满鬓秋。"
紫禁风高露满盘。晚蝶飘零惊宿雨，暮鸦凌乱报秋寒。
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
故人三载别，明月两乡悲。惆怅沧江上，星星鬓有丝。"
"犬咬天关闭，彩童唿仙吏。一封红篆书，为奏尘寰事。
"榜悬金价鬻官荣，千万为公五百卿。
钓鱼台上频相访，共说长安泪满襟。"
"上得孤城向晚春，眼前何事不伤神。遍看原上累累冢，
空有还珠烟水流。江句行人吟刻石，月肠是处象登楼。
六时金磬落何处，偏傍芦苇惊钓翁。"
替恨成啼露未晞。若逐水流应万里，莫因风起便孤飞。
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
罗袜金莲何寂寥。"
自随春霭乱，还放夕阳明。惆怅池塘上，荷珠点点倾。"
处处花随落月尘。七贵竟为长逝客，五侯寻作不归人。
堪恨无情清渭水，渺茫依旧绕秦原。"
安不忘危臣所愿，愿思危困必无危。"
数片狂和舞蝶飞。堪恨路长移不得，可无人与画将归。
"久闻南明山，共慕南明寺。几度欲登临，日逐扰人事。
金鼎神仙隐，铜壶昼夜倾。不如早立德，万古有其名。"
"回头不忍看羸僮，一路行人我最穷。马迹蹇于槐影里，
时蝗适至）
仲宣题尽平生恨，别处应难看屋梁。"
大狩陈仓不为鸡。兴庆玉龙寒自跃，昭陵石马夜空嘶。
"竹门茅屋带村居，数亩生涯自有馀。鬓白只应秋炼句，
愁人莫道何时旦，自有钟鸣漏滴催。"
国中有怪非蛇兽，不用贤能是不祥。"
"六窠只佩诸侯印，争比从天拥册归。一轴郢人歌处雪，
可中长似承平基，肯将此为闲人吹。不是东城射雉处，
可得潸然是偶然。万顷白波迷宿鹭，一林黄叶送残蝉。
阶前一片泓澄水，借与汀禽活紫鳞。
"江天冬暖似花时，上国音尘杳未知。
有时海上看明月，辗出冰轮叠浪间。"
寒夜归村月照溪。炉为窗明僧偶坐，松因雪折鸟惊啼。
"韦蒙屈指许非才，三载长安共酒杯。欲别未攀杨柳赠，
露白钟寻定，萤多户未关。嵩阳大石室，何日译经还。"
"蛙鸣堪笑问官私，更劝饥人食肉糜。
"大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红。金铃犬吠梧桐月，
"激石悬流雪满湾，九龙潜处野云闲。欲行甘雨四天下，
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
采药霞衣湿，煎芝古鼎焦。念予无俗骨，频与鹤书招。"
"柳弱风长在，云轻雨易休。不劳芳草色，更惹夕阳愁。
禁城寒月捣征衣。漫教韩信兵涂地，不及刘琨啸解围。
忘情鸥鸟恣高低。长江月上鱼翻鬣，荒圃人稀獭印蹄。
浅忆觞堪泛，深思杖可投。只怀泾合虑，不带陇分愁。
"巫山苍翠峡通津，下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落，
他人折尽月中桂，惆怅当年江上鸥。"
一种苦心师得了，不须回首笑龙钟。"
斋时山下白衣来。松因往日门人种，路是前生长老开。
梦魂空系潇湘岸，烟水茫茫芦苇花。"
"乡名文秀里光贤，别向钧台造化权。阀阅便因今日贵，
缘杖虫声切，过门马足迟。漏残终卷读，日下大名垂。
"只合沧洲钓与耕，忽依萤烛愧功成。未游宦路叨卑宦，
深惭未副吹嘘力，竟困风埃争奈何。"
他时黄阁朝元处，莫忘同年射策人。"
"春半烟深汴水东，黄金丝软不胜风。
"寒食月明雨，落花香满泥。佳人持锦字，无雁寄辽西。
"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
雁到江都却续行。烟月一时搜古句，山川两地植甘棠。
"器度风标合出尘，桂宫何负一枝新。成丹始见金无滓，
公论一麾将塞诏，且随征令过潇湘。"
自此修文代，俄成讲武场。熊罴驱涿鹿，犀象走昆阳。
夏腊高来雪印眉。耕地诫侵连冢土。伐薪教护带巢枝。
"垂竿朝与暮，披蓑卧横楫。不问清平时，自乐沧波业。
人间不见清凉事，犹向溪翁乞画屏。"
缭垣何用学金汤。劚开岚翠为高垒，截断云霞作巨防。
欲问灵踪无处所，十洲空阔阆山遥。"
"丹青未合便回头，见尽人间事始休。只有百神朝宝镜，
未在英侯选，空劳短羽征。知音初相国，从此免长鸣。"
"辟开公道选时英，神镜高悬鉴百灵。混沌分来融间气，
百舌唤朝眠，春心动几般。枕痕霞黯澹，泪粉玉阑珊。 笼绣香烟歇，屏山烛焰残。暖嫌罗袜窄，瘦觉锦衣宽。 昨夜三更雨，临明一阵寒。海棠花在否，侧卧卷帘看。
"深岩贫复病，榜到见君名。贫病浑如失，山川顿觉清。
"与世渐无缘，身心独了然。讲销林下日，腊长定中年。
"大河波浪激潼关，青兕胡为伏此山。