译文
田间路上的行人(ren)惊怪的看着作者,是诗使人穷、还是文(wen)使人穷?从上任到解职时间匆匆,春天到袁州就任,刚到秋天就被免职。罢官以(yi)后不用再带兵、农,那就从早玩到黑,从天黑睡到吃饭。不用跻身仕途,做一(yi)个名副其实的“山翁”、“溪翁”。
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(yu)(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
丝竹之所以能发出美妙的歌响,是借助于乐器才有清妙的声音。
跪请宾客休息,主人情还未了。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞,从来死节为报国难道还求著功勋?
回忆起那个晴朗的中秋,我置身在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯中,月波(bo)荡漾在酒杯中。今晚同样在楼上举杯待月光,可是乌云浸湿了纱窗,雨水打湿了纱窗。
寒山转变得格外郁郁苍苍,秋水日日舒缓地流向远方。
雨过天晴山腰间大象出没,阳光灼热潭水里水蛭浮现。
连你这个像谢安的山林隐者,也不再效法伯夷叔齐去采薇。
宁可在枝头上怀抱着清香而死,绝不会吹落于凛冽北风之中!
野雉受惊而飞,蓄满待发的弓箭也同时射出,野雉应声而中。
清静使我恬淡难以言说,悟出佛理内(nei)心畅快满足。
谄媚奔兢之徒,反据要津。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地,怎不令人发愁?
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
(5)"《东山》"句:《诗经·豳风·东山》:"自我不见,于今三年。"写士兵的思乡之情。远,指时间久远。
若:像,好像。
8. 治:治理,管理。
32、抚:趁。
18.诸:兼词,之于
焉:哪里。