百宝装腰带，真珠络臂鞲。笑时花近眼，舞罢锦缠头。
岸远白波来，气喧黄鸟吟。因睹歌颂作，始知经济心。
引望见何处，迤逶陇北川。杉松几万株，苍苍满前山。
"黄阁开帏幄，丹墀拜冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。
"柳陌乍随州势转，花源忽傍竹阴开。能将瀑水清人境，
彭门剑阁外，虢略鼎湖旁。荆玉簪头冷，巴笺染翰光。
飞札谢三守，斯篇希见酬。"
"应为西陂好，金钱罄一餐。饭抄云子白，瓜嚼水精寒。
秋风亦已起，江汉始如汤。登高欲有往，荡析川无梁。
"二月六夜春水生，门前小滩浑欲平。
北里富熏天，高楼夜吹笛。焉知南邻客，九月犹絺绤。
明主频移虎符守，几时行县向黔黎。"
众壑生寒早，长林卷雾齐。青虫悬就日，朱果落封泥。
屡授不次官，曾与专征印。兵家未曾学，荣利非所徇。
bai bao zhuang yao dai .zhen zhu luo bi gou .xiao shi hua jin yan .wu ba jin chan tou .
an yuan bai bo lai .qi xuan huang niao yin .yin du ge song zuo .shi zhi jing ji xin .
yin wang jian he chu .yi wei long bei chuan .shan song ji wan zhu .cang cang man qian shan .
.huang ge kai wei wo .dan chi bai mian liu .wei gao tang zuo xiang .quan zong han zhu hou .
.liu mo zha sui zhou shi zhuan .hua yuan hu bang zhu yin kai .neng jiang pu shui qing ren jing .
peng men jian ge wai .guo lue ding hu pang .jing yu zan tou leng .ba jian ran han guang .
fei zha xie san shou .si pian xi jian chou ..
.ying wei xi bei hao .jin qian qing yi can .fan chao yun zi bai .gua jiao shui jing han .
qiu feng yi yi qi .jiang han shi ru tang .deng gao yu you wang .dang xi chuan wu liang .
.er yue liu ye chun shui sheng .men qian xiao tan hun yu ping .
bei li fu xun tian .gao lou ye chui di .yan zhi nan lin ke .jiu yue you chi xi .
ming zhu pin yi hu fu shou .ji shi xing xian xiang qian li ..
zhong he sheng han zao .chang lin juan wu qi .qing chong xuan jiu ri .zhu guo luo feng ni .
lv shou bu ci guan .zeng yu zhuan zheng yin .bing jia wei zeng xue .rong li fei suo xun .
译文
蒙恩受幸，其实不在于俏丽的(de)容颜；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封(feng)为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开，而今早已水流花谢，不复存在。请您不必(bi)去寻求明白：奔流着的是清泾还是浊渭，苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已经带上了病态，羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感，在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨：活着时身居高厦大宅，到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
嫦娥经历了古代到今天，怎能妨碍暂停下来听我说话?同一年事物随着影子起舞。妙曲虽然流传，毕竟不知道是什么地方的人。
翠绿的树叶里藏着黄莺，红色窗帘把燕子隔在外面，静静的炉香像游丝般袅袅升腾。醉酒后一场愁梦醒来时，夕阳正斜照着深深的庭院。
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
白天在海上捕鱼虽然辛苦，但晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是开心惬意。
普天下应征入伍戒备森严，战争的烽火已弥漫了岗峦。
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。
整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别回家。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
注释
⒂渺神京：收复京更为渺茫。神京，指北宋都诚汴京。
吴山：画屏上的江南山水。
⑵凌云健笔：高超雄健的笔力。意纵横：文思如潮，文笔挥洒自如。
29.林：森林。
⑴卢纶：作者表弟，与作者同属“大历十才子”。见宿：留下住宿。见：一作“访”。
火起：起火，失火。
腴：丰满，此指柳树茂密。
(21)修：研究，学习。
曲度：曲调的节奏。紫云：彩云。
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
李溥光 溥光，字玄晖，大同人。自幼为头陀，号雪庵和尚。深究宗旨，好吟咏，善真行草书，尤工大字，与赵文敏公孟頫名声相埒，一时宫殿城楼扁额，皆出两人之手。亦善画，山水学关仝，墨竹学文湖州。
"君为东蒙客，往来东蒙畔。云卧临峄阳，山行穷日观。
两情顾盼合，珠碧赠于斯。上贵见肝胆，下贵不相疑。
直躬邅世道，咫步隔天阙。每闻长乐钟，载泣灵台月。
"多病辞官罢，闲居作赋成。图书唯药箓，饮食止藜羹。
蒿里埋双剑，松门闭万春。回瞻北堂上，金印已生尘。
珂声未驻门，兰气先入室。沉疴不冠带，安得候蓬荜。
远水入帘幕，淅沥吹酒舫。欲去未回时，飘飘正堪望。
芙蓉阙下绛河流。鸳衾久别难为梦，凤管遥闻更起愁。
芳芷不共把，浮云怅离居。遥想汨罗上，吊屈秋风初。"
倦鸟将归不知树。愁阴惨淡时殷雷，生灵垫溺若寒灰。
畏途在淫雨，未暮息趋程。穷木对秋馆，寒鸦愁古城。
置酒宴高馆，娇歌杂青丝。锦席绣拂庐，玉盘金屈卮。
坐厌牵丝倦，因从解绶旋。初辞五斗米，唯奉一囊钱。
猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。羲和冬驭近，愁畏日车翻。"
旅思蓬飘陌，惊魂雁怯弦。今朝一尊酒，莫惜醉离筵。"
五亩就荒天一涯。岂有白衣来剥啄，一从乌帽自欹斜。
何时白雾卷青天，接影追飞太液前。"
忆昨趋行殿，殷忧捧御筵。讨胡愁李广，奉使待张骞。
驱车到关下，欲往阻河广。满日徒春华，思君罢心赏。
"杳霭无定状，霏微常满林。清风光不散，过雨色偏深。
自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。
惊蝉出暗柳，微月隐回廊。何事沈痾久，舍毫问药王。"
为报苍梧云影道，明年早送客帆归。"
解衣初醉绿芳夕，应采蹲鸱荐佳客。霁水远映西川时，
金羁络騕褭，玉匣闭豪曹。去日随戎幕，东风见伯劳。"
"系马乔木间，问人野寺门。柳侯披衣笑，见我颜色温。
吾子得神仙，本是池中物。贱夫美一睡，烦促婴词笔。"
一闻说尽急难材，转益愁向驽骀辈。头上锐耳批秋竹，
独歌还独酌，不耕亦不耦。硗田隔云溪，多雨长稂莠。
丈人藉才地，门阀冠云霄。老矣逢迎拙，相于契托饶。
岂惟高卫霍，曾是接应徐。降集翻翔凤，追攀绝众狙。
傅说明殷道，萧何律汉刑。钧衡持国柄，柱石总朝经。
临眺忽凄怆，人琴安在哉。悠悠此天壤，唯有颂声来。
蝉鸣木叶落，兹夕更愁霖。
"江浦寒鸥戏，无他亦自饶。却思翻玉羽，随意点春苗。
职思忧悄悄，郡国诉嗷嗷。舍弟卑栖邑，防川领簿曹。
始来兹山中，休驾喜地僻。奈何迫物累，一岁四行役。
虽有车马客，而无人世喧。游目俯大江，列筵慰别魂。
世路知交薄，门庭畏客频。牧童斯在眼，田父实为邻。"
"林僻来人少，山长去鸟微。高秋收画扇，久客掩荆扉。
栈悬斜避石，桥断却寻溪。何日干戈尽，飘飘愧老妻。
泉石思携手，烟霞不闭关。杖藜仍把菊，对卷也看山。
焉有力恣谄惑，而不亡其国？呜唿亡王，忍为此心！
"穷老真无事，江山已定居。地幽忘盥栉，客至罢琴书。
胡星坠燕地，汉将仍横戈。萧条四海内，人少豺虎多。
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几度泊，处处暮潮声。"
沧江白发愁看汝，来岁如今归未归。"
露盘侵汉耸，宫柳度鸦疏。静对连云阁，晴闻过阙车。
茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，飘泊到如今。
厌蜀交游冷，思吴胜事繁。应须理舟楫，长啸下荆门。"
市喧宜近利，林僻此无蹊。若访衰翁语，须令剩客迷。
把向空中捎一声，良马有心日驰千。"
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
"信陵门下识君偏，骏马轻裘正少年。寒雨送归千里外，
霏微傍青霭，容与随白鸥。竹阴交前浦，柳花媚中洲。
远山方对枕，细雨莫回舟。来往南徐路，多为芳草留。"
可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。
豁达云开霁，清明月映秋。能为吉甫颂，善用子房筹。
落景闭圜扉，春虫网丛棘。古人不念文，纷泪莫沾臆。"
枝交帝女树，桥映美人虹。想是忘机者，悠悠在兴中。
桥跨千仞危，路盘两崖窄。试登西楼望，一望头欲白。"
钩陈摧徼道，枪櫐失储胥。文物陪巡守，亲贤病拮据。
"晓日早莺啼，江城旅思迷。微官同寄傲，移疾阻招携。
"翰林逼华盖，鲸力破沧溟。天上张公子，宫中汉客星。
桑柘叶如雨，飞藿去裴回。清霜大泽冻，禽兽有馀哀。
远欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽，望一至兮藐无由。
星影低惊鹊，虫声傍旅衣。卑栖岁已晚，共羡雁南飞。
死为殊方鬼，头白免短促。老马终望云，南雁意在北。
庶追周任言，敢负谢生诺。"
苦寒赠我青羔裘。霜雪回光避锦袖，龙蛇动箧蟠银钩。
"东皋若近远，苦雨隔还期。闰岁风霜晚，山田收获迟。
剑外春天远，巴西敕使稀。念君经世乱，匹马向王畿。"
"东邻有渔父，西邻有山僧。各问其性情，变之俱不能。
水花笑白首，春草随青袍。廷评近要津，节制收英髦。
"连步青溪几万重，有时共立在孤峰。斋到盂空餐雪麦，
豉化莼丝熟，刀鸣鲙缕飞。使君双皂盖，滩浅正相依。"
绵邈千里途，裴回四郊暮。征车日云远，抚已惭深顾。"
屡道主人多爱士，何辞策马千馀里。高谭魏国访先生，
"圣代务平典，輶轩推上才。迢遥溟海际，旷望沧波开。
夜月回孤烛，秋风试夹衣。扁舟楚水上，来往速如飞。"