消磨世上名利心，澹若岩间一流水。"
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
"庭树发华滋，瑶草复葳蕤。好鸟飞相从，愁人深此时。
泪别各分袂，且及来年春。"
女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
扰扰悲时世，悠悠役梦途。向公期尽节，多病怕倾壶。
"怜君送我至南康，更忆梅花庾岭芳。
为感君恩判一醉，不烦辛苦解金貂。"
金绳界宝地，珍木荫瑶池。云间妙音奏，天际法蠡吹。
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
"昔时闻远路，谓是等闲行。及到求人地，始知为客情。
今日京吴建朱邸，问君谁共曳长裾。"
xiao mo shi shang ming li xin .dan ruo yan jian yi liu shui ..
chun feng yi su liu li di .zi you quan sheng qie su ji ..
.ting shu fa hua zi .yao cao fu wei rui .hao niao fei xiang cong .chou ren shen ci shi .
lei bie ge fen mei .qie ji lai nian chun ..
nv ban zheng pan zhai .zhai kui ai ye shen .bing sheng lian gong di .xiang shi gan tong xin .
rao rao bei shi shi .you you yi meng tu .xiang gong qi jin jie .duo bing pa qing hu .
.lian jun song wo zhi nan kang .geng yi mei hua yu ling fang .
wei gan jun en pan yi zui .bu fan xin ku jie jin diao ..
jin sheng jie bao di .zhen mu yin yao chi .yun jian miao yin zou .tian ji fa li chui .
shi yu wen zi gu .ji jiang shan shui you .yi gu cang sheng wang .kong jian huang he liu .
.xi shi wen yuan lu .wei shi deng xian xing .ji dao qiu ren di .shi zhi wei ke qing .
jin ri jing wu jian zhu di .wen jun shui gong ye chang ju ..
译文
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
“元年”是什么意思？指君王登位的第一年。“春”是什么意思？就是一年开始的季节。“王”指的谁？指周文王。为什么先说“王”，再说“正月”？因为指的是周王确立的正月。为什么要说周王的正月？是表明大一统，天(tian)下都实行王的政令。为什么不说隐公登位？这是成全隐公的心愿。为什么要成全隐公的心愿？隐公打算把国家治好，再把政权还给桓公。为什么要把政权还给桓公？因为桓公年幼而尊贵，隐公年长而卑贱。他(ta)兄弟俩身份尊卑的区别很微小，国人并不了解。隐公年长而贤明，诸大夫拥戴他为国君。这时如果隐公辞让，桓公能否登位，还没有把握。即使桓公能够登位，大夫们能否辅佐幼君，也没有把握。所以，隐公登位，全是替桓公着想。隐公年长又贤明，为什么不宜立为国君？因为立夫人所生的嫡子为国君，只凭年长，不凭贤明；立媵妾的儿子为国君，只凭尊贵，不凭年长。桓公为什么尊贵？因为他的母亲尊贵。母亲尊贵，儿子也就尊贵吗？是的。儿子因母亲而尊贵，母亲又因儿子而尊贵。
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
玩书爱白绢，读书非所愿。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
宫殿院庭都震动受惊，唱出的《激楚》歌声高昂。
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
边地荒蛮和中原不一样，人性粗俗不讲道德礼仪。住的地方长时间盖满霜雪，北风不分春夏呼呼刮起。每当北风翩翩卷起我的衣裳，萧萧震入我的耳朵。就会激起我对父母的思念，这样的哀怨和叹息长此以往不能止息。每当有客人从外地到来，听到后我很是欣慰，急忙忙迎上前打听家乡的消息，却被告(gao)知说不是乡人邻里。想不到徼幸能满足平时的心愿，很庆幸亲人能来把自己接回家去。难得自己有幸可以解脱回去，可面对的是抛弃儿子的诀别。天性中母子心连着心，心想着分别后再也没有见面的机遇，从今后不管是活着还是死亡，我们母子将永远的天各一方，我怎么能忍心与儿子辞别。儿子跑上前来抱住了我的脖子，问：“母亲啊，你要到哪里去？有人告诉我母亲将要离去，难道说走后还能够再回来相聚！阿母你一贯的善良仁慈，今天你为什么变得这么无情？我还没有长大成人，为什么你就不能想想我的心情！”见儿子这样的苦苦哀求，我的五脏崩裂一样的沉痛，恍恍惚惚如痴如狂。哭泣着用手抚摩着我的儿子，当要出发时我多次返回去犹豫不决。还有同时掳掠来得同伴们赶来相送与我告别，她们羡慕并痛惜只有我一个人能够回去，哀叫声哭喊声伤痛欲绝。马儿为此悲哀的立在那里不走，车儿为此悲哀的轮子不转。围观的人都在跟着抽搐，过路的人也为此感动低泣。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄(xiong)，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官(guan)自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执(zhi)掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”
注释
③后车：副车，跟在后面的从车。
298. 知：后面省宾语“之”，“之”代上句的内容。
⑵兵家：一作“由来”。事不期：一作“不可期”。不期，难以预料。
④畴：田亩。平畴：平旷的田野。交：通。苗：指麦苗，是“始春”的景象。怀新：指麦苗生意盎然。这两句是说平旷的田野有远风吹过，美好的麦苗生意盎然。
5.不求甚解：这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究。
（29）祼（guàn）：古代一种祭礼，在神主前面铺白茅，把酒浇茅上，像神在饮酒。将：行。
⑵步摇：古代贵族妇女的一种首饰，上面用金银丝穿绕珠玉，作花枝形，戴上后随步摇动，故名。好色：使容颜美好。色，指女色、女容。
⑸“娟娟”二句语含比兴。见蝶鸥往来自由，各得其所。益觉自己的不得自由。娟娟，状蝶之戏。片片，状鸥之轻。闲幔，一作开幔。
宋刊本《李太白文集》和宋人郭茂倩的《乐府诗集》均肯定此诗为李白所作 因李白晚年被诬为永王“附逆”，政治上又毫无出路，甚至于连衣食都发生了困难。杜甫说：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。”（《不见》）可见，李白所写《《笑歌行》李白 古诗》为狂怪的讽刺诗，是完全有可能的。
"武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。
"名山狎招隐，俗外远相求。还如倒景望，忽似阆风游。
故乡逢尽白头人，清江颜色何曾老。"
饮水畏惊猿，祭鱼时见獭。舟行自无闷，况值晴景豁。"
论道齐鸳翼，题诗忆凤池。从公亦何幸，长与珮声随。"
静想分今昔，频吟叹盛衰。多情共如此，争免鬓成丝。"
暮馆花微落，春城雨暂寒。瓮间聊共酌，莫使宦情阑。"
"西汜驰晖过，东园别路长。岁华唯陇柏，春事罢公桑。
"曾闻洛下缀神仙，火树南栖几十年。白首自忻丹桂在，
野性方自得，人寰何所求。时因戏祥风，偶尔来中州。
须臾在今夕，樽酌且循环。"
别后或惊如梦觉，音尘难问水茫茫。"
"灞上柳枝黄，垆头酒正香。春流饮去马，暮雨湿行装。
皓月牵吟又入秋。鉴里渐生潘岳鬓，风前犹着卜商裘。
帝曰更吾嗣，时哉忆圣唐。英星垂将校，神岳诞忠良。
"子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。芳草伴人还易老，
"始入松路永，独忻山寺幽。不知临绝槛，乃见西江流。
扫林驱虎出，宴坐一林间。藩守宁为重，拥骑造云关。"
春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。"
泪忆岘山堕，愁怀湘水深。谢公积愤懑，庄舄空谣吟。
到头须卜林泉隐，自愧无能继卧龙。"
就中堪爱羊玄保，偏受君王分外知。"
裁诏催添烛，将朝欲更衣。玉堂宜岁久，且莫厌彤闱。"
"拂尘开素匣，有客独伤时。古调俗不乐，正声君自知。
四海未知春色至，今宵先入九重城。
寂寂琼筵江水绿。雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。
海云助兵气，宝货益军饶。严城动寒角，晚骑踏霜桥。
"安排唐祚革强吴，尽是先生作计谟。
荏苒斑鬓及，梦寝婚宦初。不觉平生事，咄嗟二纪馀。
"拙直余恒守，公方尔所存。同占朱鸟克，俱起小人言。
"传闻天子重儒才，特为皇华绮宴开。
新春花柳竞芳姿，偏爱垂杨拂地枝。
只知送恨添愁事，谁见凌霄羽蜕功。"
息耒柳阴下，读书稻田隅。以乐尧舜道，同是耕莘夫。"
每来共忆曾游处，万壑泉声绝顶闻。"
"关戍惟东井，城池起北辰。咸歌太平日，共乐建寅春。
远峰晴更近，残柳雨还新。要自趋丹陛，明年鸡树亲。"
"五峰习圣罢，干竺化身归。帝子传真印，门人哭宝衣。
药酝留宾待月开。数片石从青嶂得，一条泉自白云来。
"句曲山前县，依依数舍程。还同适勾漏，非是厌承明。
"因时省风俗，布惠迨高年。建隼出浔阳，整驾游山川。
"池塘多谢久淹留，长得霜翎放自由。
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。"
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
前山遽已净，阴霭夜来歇。乔木生夏凉，流云吐华月。
"何处醉春风，长安西复东。不因俱罢职，岂得此时同。
忆君倏忽令人老。"
药酝留宾待月开。数片石从青嶂得，一条泉自白云来。
渔家开户相迎接，稚子争窥犬吠声。
四海尚白身，岂无故乡羞。壈坎何足叹，壮如水中虬。
石发散清浅，林光动涟漪。缘崖摘紫房，扣槛集灵龟。
"西边虏尽平，何处更专征。幕下人无事，军中政已成。
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
坦腹东床下，由来志气疏。遥知向前路，掷果定盈车。"
"披君貂襜褕，对君白玉壶。雪花酒上灭，顿觉夜寒无。
缘何唤作云霞友，却恐云霞未似君。"
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
"妾家巫峡阳，罗幌寝兰堂。晓日临窗久，春风引梦长。
"素艳拥行舟，清香覆碧流。远烟分的的，轻浪泛悠悠。
苦恨交亲多契阔，未知良会几时同。"
朝餐石中髓。小山连绵向江开，碧峰巉岩绿水回。
有何关键制豪胥。县斋晓闭多移病，南亩秋荒忆遂初。
"放歌倚东楼，行子期晓发。秋风渡江来，吹落山上月。
"晨坐枉琼藻，知子返中林。澹然山景晏，泉谷响幽禽。
李陵不爱死，心存归汉阙。誓欲还国恩，不为匈奴屈。
"朝披四袄专藏手，夜覆三衾怕露头。（虏中大寒，
何意汀洲剩风雨，白苹今日似潇湘。
"野水滟长塘，烟花乱晴日。氤氲绿树多，苍翠千山出。
稻连京口发秋香。鸣蝉历历空相续，归鸟翩翩自着行。
昨梦见惠连，朝吟谢公诗。东风引碧草，不觉生华池。
"分司洗马无人问，辞客殷勤辍棹歌。苍藓满庭行径小，
对酒风与雪，向家河复关。因悲宦游子，终岁无时闲。"
"潺潺青嶂底，来处一何长。漱石苔痕滑，侵松鹤梦凉。
日月更出没，双光岂云只。姹女乘河车，黄金充辕轭。
郑公诗人秀，逸韵宏寥廓。何当一来游，惬我雪山诺。"
新春花柳竞芳姿，偏爱垂杨拂地枝。
方婴存殁感，岂暇林泉适。雨馀山景寒，风散花光夕。
"久与乡关阻，风尘损旧衣。水思和月泛，山忆共僧归。
"好读神农书，多识药草名。持缣购山客，移莳罗众英。
他时得意交知仰，莫忘裁诗寄钓乡。"