首页 古诗词 惜芳春·秋望

惜芳春·秋望

清代 / 费葆和

"离别言无期,会合意弥重。 ——张籍
"九皋羽翼下晴空,万里心难驻玉笼。清露滴时翘藓径,
"今古难堤是小人,苟希荣宠任相亲。
况是清朝至公在,预知乔木定迁莺。"
群飞抛轮石,杂下攻城箭。点急似摧胸,行斜如中面。 ——陆龟蒙
离居渐觉笙歌懒,君逐嫖姚已十年。
虚窗从燕入,坏屐任苔封。几度陪师话,相留到暮钟。"
甘津泽祥禾,伏润肥荒艾。 ——韩愈
采桑知蚕饥,投梭惜夜迟。谁夸罗绮丛,新画学月眉。"
发我片云归去心。窗外冷敲檐冻折,溪边闲点戏鱼沈。
谬当鼎鼐间,妄使水火争。 ——轩辕弥明
积雪消来溪水宽,满楼明月碎琅玕.渔人抛得钓筒尽,却放轻舟下急滩。
晓光满院金鱼冷,红药花擎宿露飞。
闲庭深院资贤宅,宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真,


惜芳春·秋望拼音解释:

.li bie yan wu qi .hui he yi mi zhong . ..zhang ji
.jiu gao yu yi xia qing kong .wan li xin nan zhu yu long .qing lu di shi qiao xian jing .
.jin gu nan di shi xiao ren .gou xi rong chong ren xiang qin .
kuang shi qing chao zhi gong zai .yu zhi qiao mu ding qian ying ..
qun fei pao lun shi .za xia gong cheng jian .dian ji si cui xiong .xing xie ru zhong mian . ..lu gui meng
li ju jian jue sheng ge lan .jun zhu piao yao yi shi nian .
xu chuang cong yan ru .huai ji ren tai feng .ji du pei shi hua .xiang liu dao mu zhong ..
gan jin ze xiang he .fu run fei huang ai . ..han yu
cai sang zhi can ji .tou suo xi ye chi .shui kua luo qi cong .xin hua xue yue mei ..
fa wo pian yun gui qu xin .chuang wai leng qiao yan dong zhe .xi bian xian dian xi yu shen .
miu dang ding nai jian .wang shi shui huo zheng . ..xuan yuan mi ming
ji xue xiao lai xi shui kuan .man lou ming yue sui lang gan .yu ren pao de diao tong jin .que fang qing zhou xia ji tan .
xiao guang man yuan jin yu leng .hong yao hua qing su lu fei .
xian ting shen yuan zi xian zhai .zhai men yan jun wu fan ke .chui lian ou zuo wei yue zhen .

译文及注释

译文
人(ren)生中多少次伤怀往事,山形依然不变靠着寒流。
你我无心攀附,奸佞诽谤忠臣;
我心知我在皇上那里不得意,说也无用,只(zhi)好躲入桃花源,独善一身。
(孟子)说:“使人民安定才能称王,没有人可以抵御他。”
钱塘江边,吴山脚下,正值清秋之夜。离愁随江奔涌去,别恨似吴山重重叠叠。北雁南来,荷花凋谢。清冷的秋雨,灯盏的青光,更增添了书斋的凄凉、寂寞,怕离别却又这么早就离别。今晚且图一醉,既然明朝终将离去,还是忍耐一些。
人心又不是草木,怎么会没有感情,欲说还休,徘徊不前,不再多说什么不敢表达自已的思(si)想。悲愁深沉,郁结在胸,酌酒难以自宽,长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言,(其内心痛苦可想而(er)知。)其六
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大(da)王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己(ji)的老人,进而推广(guang)到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何(he)事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖,楚天辽阔,远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面(mian),风平浪静,船头旌旗上的飘带纹丝不动。
看到前庭后院,让人想起很多伤心的事,只有春风秋月知道。
秋天锦江里的水深不过四五尺,野渡的船只能容下两三个人。

注释
依:靠,这里含有“依恋”之意。
88. 岂:难道,副词。
⑹虚且迥:空旷而且深远,宽敞高爽之意。
泣:小声哭。
“岂闻”二句:开始由忆昔转为说今,写安史乱后的情况:以前物价不高,生活安定,如今却是田园荒芜,物价昂贵。一绢,一匹绢。直,同“值”。
(90)庶几:近似,差不多。
④鸳鸯瓦:成对的瓦。

赏析

  《《曲池荷》卢照邻 古诗》的前两句写的是花好月圆,而后两句突然转写花之自悼。这花之自悼实为人之自悼。咏物诗,“因物以见我”,乃见其佳处。除余山《竹林问答》中说:“咏物诗寓兴为上,传神次之。寓兴者,取照在流连感慨之中,《三百篇》之比兴也。传神者,相赏在牝牡骊黄之外,《三百篇》之赋也。若模形范质,藻绘丹青,直死物耳,斯为下矣。”如此看来,可见卢照邻咏物诗之造诣。
  连续三章都是反复表达此种情绪,诗人(shi ren)的道德感、责任感和忧患意识非常强。一场音乐会激起了他的思古之幽情。
  这三章诗充分而细致地表露了这位年青寡妇的真挚爱心,即事抒怀,不作内心的掩蔽,大胆吐露真情,自是难得的佳作。在旧时代,遭逢丧乱,怨女旷夫,在各自失去配偶之后,想重建家庭,享受室家之爱,这是人生起码的要求,自然是无可非议的。这首诗,表白了寡妇有心求偶之情,在《国风》中是一首独特的爱情诗。至于此妇所爱慕的对方,是否已经觉察到她的爱心,以及如何作相应的表态,那是另外的事了。
  “画图省识春风面,环佩空归月夜魂。”这是紧接着前两句,更进一步写昭君的身世家国之情。画图句承前第三句,环佩句承前第四句。画图句是说,由于汉元帝的昏庸,对后妃宫人们,只看图画不看人,把她们的命运完全交给画工们来摆布。省识,是略识之意。说元帝从图画里略识昭君,实际上就是根本不识昭君,所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。环佩句是写她怀念故国之心,永远不变,虽骨留青冢,魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。南宋词人姜夔在他的咏梅名作《疏影》里曾经把杜甫这句诗从形象上进一步丰富提高:“昭君不惯胡沙远,但暗忆江南江北。想佩环月夜归来(gui lai),化作此花幽独。”这里写昭君想念的是江南江北,而不是长安的汉宫,特别动人。月夜归来的昭君幽灵,经过提炼,化身成为芬芳缟素的梅花,想象更是幽美。
  “传神写照,正在阿堵”,这原是六朝画家所总结出的创作经验,它也适用于其他艺术创造活动。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心灵的窗户,表现人物莫过于表现眼睛。不过“眼睛”应作宽泛的理解,它可以泛指一切与人的内心世界、人的灵性精神息息相关的东西,比如此诗中倩丽的“巧笑”。达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》,也是以“永恒的微笑”获得永恒的魅力。总之,任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所在。一个“关键”胜过一打非“关键”。
  《悲愁歌》,一作《乌孙公主歌》。原载于《汉书·西域传下》和 《玉台新咏》卷九。《乐府诗集》卷八十四以为刘细君作,属“杂歌谣辞。”诗歌以第一人称的自诉,表现了公主远嫁异国、思念故土的孤独和忧伤。
  《《洞箫赋》王褒 古诗》对后来马融《长笛赋》、嵇康《琴赋》诸作均有一定的影响。马融在《长笛赋》序文中阐述其创作动机时说:“追慕王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲等箫、琴、笙颂,唯笛独无,故聊复备数,作长笛赋。”由此可见其影响。谈到《《洞箫赋》王褒 古诗》必然要提到枚乘,据《文选》记载枚乘应是最早写音乐赋的作者,但他的《笙赋》早已亡佚,所以无从考证。而他的《七发》第一部分就描写了音乐,结构上主要是从琴的取材、制器、乐声等方面来展开的。王褒的《《洞箫赋》王褒 古诗》基本上可以看做是对《七发》中相关的片断的扩充,但《七发》并不以音乐命名,而且音乐也只是其一部分,所以《《洞箫赋》王褒 古诗》应是现存最早的、以音乐为题材的作品。
  贾岛诗思奇僻。这首《剑客》却率意造语,直吐胸臆,给人别具一格的感觉。诗题一作《述剑》。诗人以剑客的口吻,着力刻画“剑”和“剑客”的形象,托物言志,抒写自己兴利除弊的政治抱负。
  这首《杨柳枝》在艺术上很有可取之处。咏物与写人和谐地结合,组成景与人统一的意境。“深闭朱门伴舞腰”,在写柳之可爱以后,结合写了古代的女性,既丰富了咏物的内容,又创造了不同的意境。作者只客观地咏物写人,而读者从中自可领略所咏之物的形象,感受作者所寄托的情感。这两首词的咏物和表达情意,作者用了暗示、联想等手法来实现的。二、四句均在咏柳,描写柳,但并未点出柳字,而分别用了借代、比喻等修辞方法暗写柳。深闭朱门,东风伴柳,使人产生联想。这种手法既是造成这首词婉约含蓄风格的重要因素,同时也增加了读者想象的余地。作者在这首词中选用词语注意色泽的巧妙搭配,如朱门、金线、黄莺,包含了红黄二色。这些词语色彩绚丽,搭配自然,也是温词的特色之一。
  最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发,此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平,因此这种情感抒发十分艺术化,用字平易而意蕴深长,余韵袅袅。“山有木兮木有枝”是一个比兴句,既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”,又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界,山上有树树上有枝,顺理成章;但在人间社会,自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道,许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达,因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法,也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支,童子佩觽;虽则佩觽,能不我知”,《小雅·小弁》“譬彼坏木,疾用无枝;心之忧矣,宁莫之知”,即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝,心说君兮君不知”二句,与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰,思公子兮未敢言”二句相仿佛(然“山”句为“A有B兮B有C”句式,“沅”句为“A有B兮C有D”句式,亦有不同),也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品,但仍可这样说:《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明,两千多年前,古越族的文学已经达到了相当高的水平。
  于是最后一章,在第一章、第三章之后三用比兴,以生长茂密的葛藤在树枝树干上蔓延不绝比喻上天将永久地赐福给周邦之君民。葛藟之“莫莫”与榛楛之“济济”,一尾一首两用叠字词,也有呼应之妙。最后一句“求福不回”,一般有两解:或解作求福“不违背先祖之道”(郑玄笺),或解作“求福不以邪道”(高诱注《吕氏春秋·知分》所引此诗)。
  这一段主要写虎见到驴以后的心理状态。“虎见之,庞然大物也,以为神”,老虎看到这个又高又大的家伙,以为是什么神物。这是虎对驴的最初印象和认识。由于寓言一开头就交代了“黔无驴”,谁也没有见过,因此老虎少见多怪,产生这样的错觉是很自然的。于是,“蔽林间窥之”,它就躲藏到树林里,偷偷地盯着驴子。这里,一个“蔽”字,充分写出了老虎在“以为神”的认识基础上所产生的害怕心理;而一个“窥”字,又说明了作为兽中之王的老虎虽怕但并不甘心、亟想摸清对方底细的心理活动,从而孕育了后面情节的必然发展。“稍出近之”,后来老虎又慢慢走出来向驴靠近些。这是对老虎并不甘心、打算摸底的心理的进一步揭示。“蔽林间窥之,稍出近之”两句,不仅写出了老虎行动的连续和发展——由迅速离开驴子的“蔽”,到立定脚跟的“窥”,再到走出树林、走向驴子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要认识这个“庞然大物”的决心。不过这里的“近”,并不是说同驴已经靠得很近了,只是指略微缩短了一点同驴的距离罢了;因为这时老虎对驴还是“慭慭然莫相知”,小心谨慎,不知道它是个什么怪物。“慭慭然”,谨慎害怕的样子。由于“莫相知”,自然“慭慭然”;而由于“慭慭然”,当然也就只能“稍出近之”了。这里“莫相知”三字,既有承上的作用,说明老虎产生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”谨慎行动的原因;又有启下的作用,交代了后面情节演进的根据。“他日”,有一天。这是寄全于一的笔法,说明老虎为了改变自己“莫相知”的状况,对驴观察已经不止一天了。由此也可见其决心。然而认识并未取得进展,仍然停留在“以为神”的阶段。所以“驴一鸣”,驴子吼叫一声,“虎大骇,远遁”,老虎大吃一惊,逃得远远的。为什么要“远遁”呢?“以为且噬己也”,因为老虎认为驴子要吃掉自己,所以“甚恐”,非常恐惧。“以为且噬己也”,点明了“甚恐”的实质;而“甚恐”,又为老虎后来识破驴子的真面目得出“不过如此”的结论进行了铺垫。
  关汉卿的大德歌分别写春、夏、秋、冬四个季节,以一位闺中女子的口吻抒发其久久盼望离人归来,而屡屡失望的相思之苦。这首是写春季的,以春季而人未归,抒写女主人公的哀怨情愫。
  对往事的温馨追忆,由此把女主人公推入了深深的痛苦之中。而人在痛苦的时候,想象力往往异常活跃。在女主人公倚栏独立、顾影自伤之际,一个重要的发现吸引了她。她想:世界上什么事物最难分离?这静静跟随着她的地上的身影就是!影之于身,朝暮相随、无时不在,没有人能将它们分离须臾。那就让我作夫君的身影吧!那时候不管登山还是临水,我都能时时陪伴着他。倘若是举杯邀月,他便可和我月下共舞;倘若他夜深难寐,我便跟随他漫步中庭——我再不会感到孤单,夫君也不会再有寂寞,那该有多好呵!“愿为影兮随君身”一句,正是女主人公顾影自伤中触发的奇妙诗思。这诗思妙在来自日(zi ri)常生活,而且特别适合于常常陷入顾影自伤痛苦的女子心理。这诗思又异常动人,表现的是虽在痛苦之中,而关切夫君犹胜过自身的妻子的深情。
  头陀师,为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中,第七为阿兰若处,意为远离处,要求住于远离人家之处,第八为冢间坐,也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定,加上自身的克制,头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿:少壮从戎,军中飞马,射虎而归,足显雄姿英发;老年出家,深居秋山,却风姿不减,豪气不褪,遇有来者,便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖,而是更显示了禅的精髓。佛教以为,要达到涅榘的境界,真正地得到解脱,必须有六种行法,其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进,叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气,释迦牟尼的雪山苦行,舍身饲虎,都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气,才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
  三四句写诗人经常以管仲、诸葛亮等人物自比,对他们自布衣一举而为卿相干一番进步事业衷心向往。“长吁莫错”,流露出社会现实的残酷,诗人政治抱负难以实现的痛楚与无奈,表现出诗人怀才不遇、壮志未酬的失落之情。
  紧接四句写白昼出师与接仗。手法上与《走马川行奉送封大夫出师西征》写夜行军大不一样,那里是衔枚急走,不闻人声,极力描写自然;而这里极力渲染吹笛伐鼓,是堂堂之阵,正正之旗,突出军队的声威。开篇是那样奇突,而写出师是如此从容、镇定,一张一弛,气势益显。作者写自然好写大风大雪、极寒酷热,而这里写军事也是同一作风,将是拥旄(节旄,军权之象征)之“上将”,三军则写作“大军”,士卒呐喊是“大呼”。总之,“其所表现的人物事实都是最伟大、最雄壮的、最愉快的,好象一百二十面鼓,七十面金钲合奏的鼓吹曲一样,十分震动人的耳鼓。和那丝竹一般细碎而悲哀的诗人正相反对。”(徐嘉瑞《岑参》)于是军队的声威超于自然之上,仿佛冰冻的雪海亦为之汹涌,巍巍阴山亦为之摇撼,这出神入化之笔表现出一种所向无敌的气概。
  颈联谓己喜诗嗜酒之名士习俗未改,用喻祥瑞。《汉书·王褒传》载上闻“益州有金马、碧鸡之宝,可祭祀致也,宣帝使褒往祀焉。”句谓生有此福,祥瑞自临,我李公宜如此也。

创作背景

  此诗作于唐宪宗元和十二年(817年)四月。白居易时任江州(今江西九江)司马,年四十六。

  

费葆和( 清代 )

收录诗词 (6842)
简 介

费葆和 字心涵,又字新翰,同治丁卯举人。

清平乐·秋词 / 释闻一

"昂藏大步蚕丛国,曲颈微伸高九尺。
风霜落满千林木,不近青青涧底松。
合调歌杨柳,齐声踏采莲。走堤行细雨,奔巷趁轻烟。
天不歼尔族,与夫恶相济。地若默尔声,与夫妖为讳。
"名山狎招隐,俗外远相求。还如倒景望,忽似阆风游。
山昏五里雾,日落二华阴。疏峰起莲叶,危塞隐桃林。
海燕归来门半掩,悠悠花落又黄昏。"
后来岂合言淹滞,一尉升腾道最高。"


醉垂鞭·双蝶绣罗裙 / 柴伯廉

披缁学佛应无分,鹤氅谈空亦不妨。"
山前秋日照铭旌。笙歌却返乌衣巷,部曲皆还细柳营。
鸣蝉性分殊迂阔,空解三秋噪夕阳。"
"文武传芳百代基,几多贤哲守成规。
龙舟欲过偏留恋,万缕轻丝拂御桥。
述职那同此日荣。剑戟步经高障黑,绮罗光动百花明。
一从天下无真主,瓜割中原四百春。"
"路傍古时寺,寥落藏金容。破塔有寒草,坏楼无晓钟。


蔺相如完璧归赵论 / 曾劭

"元帅楼船出治兵,落星山外火旗明。千帆日助江陵势,
门径掩芳草,园林落异花。君知钓矶在,犹喜有生涯。"
"千年埋没竟何为,变化宜将万物齐。
绕殿钩阑压玉阶,内人轻语凭葱苔。
过社纷纷燕,新晴淡淡霞。京都盛游观,谁访子云家。"
天书既屡降,野抱难自适。一入承明庐,盱衡论今昔。 ——皮日休
"美酒浓馨客要沽,门深谁敢强提壶。
绿桑枝下见桃叶,回看青云空断肠。


金缕曲·闷欲唿天说 / 朱讷

晨炊一箸红银粒,忆着长安索米秋。"
闭门长胜得千金。窗悬夜雨残灯在,庭掩春风落絮深。
一双鸂鶒绣初成。采莲女散吴歌阕,拾翠人归楚雨晴。
种荷玉盆里,不及沟中水。养雉黄金笼,见草心先喜。
废学愧未弘,来问辱不弃。奇字难雄博,摛文伏韩智。
"麻姑井边一株杏,花开不如古时红。
汉灵早听侍中谏,安得献生称不辰。"
莫道便为桑麦药,亦胜焦涸到春残。"


河中石兽 / 焦友麟

十字遗碑三尺墓,只应吟客吊秋烟。"
诗情正苦无眠处,愧尔阶前相伴吟。"
"倚楼高望极,展转念前途。晚叶红残楚,秋江碧入吴。
悠悠方寸何因解,明日江楼望渺瀰。"
寒花似菊不知名,霜叶如枫是何树。 ——李令从
若把长江比湘浦,离骚不合自灵均。"
壮气曾难揖,空名信可哀。不堪登览处,花落与花开。"
身遥上国三千里,名在朝中二十春。金印不须辞入幕,


己亥岁感事 / 赵挺之

"巴水走若箭,峡山开如屏。汹涌匹练白,崷崒浓蓝青。
波涛所击触,背面生隟隙。质状朴且丑,令人作不得。"
爰有书契,乃立典谟。 ——皎然
好期圣代重相见,莫学袁生老竹轩。"
"忽闻清演病,可料苦吟身。不见近诗久,徒言华发新。
"羽毛特异诸禽,出谷堪听好音。
日斜金谷静,雨过石城空。此处不堪听,萧条千古同。"
葵藿一心期捧日,强搜狂斐拟宫词。"


宫词二首 / 陈其志

夕阳明处水澄鲜。江城秋早催寒事,望苑朝稀足晏眠。
"礼圣来群彦,观光在此时。闻歌音乍远,合乐和还迟。
"海上一蓑笠,终年垂钓丝。沧洲有深意,冠盖何由知。
若能携手随仙令,皎皎银河渡鹊桥。"
青岚帚亚思吾祖,绿润偏多忆蔡邕。
"去去天涯无定期,瘦童羸马共依依。暮烟江口客来绝,
姑苏台下起黄尘。只今唯有西江月,曾照吴王宫里人。"
猎时陪帝马鬃香。九城王气生旗队,万里寒风入箭疮。


贺圣朝·留别 / 王协梦

不圆争得破,才正又须倾。人事还如此,因知倚伏情。"
倚筇聊一望,何处是秦川。草色初晴路,鸿声欲暮天。
"子怜温润欲归仁,吾贵坚廉是宝身。
诗酒近来狂不得,骑龙却忆上清游。"
远能通玉塞,高复接银河。大禹成门崄,为龙始得过。"
"蓝袍竹简佐琴堂,县僻人稀觉日长。爱静不嫌官况冷,
"朝臣咸佞孰知非,张佚公忠语独奇。
星围南极定,月照断河连。后会花宫子,应开石上禅。"


晚春归山居题窗前竹 / 暮春归故山草堂诗 / 冯应瑞

早闻群黄鹤,飘举此江岫。陵谷空霭然,人樵已雏鷇.
虚说古贤龙虎盛,谁攀荆树上金台。"
雪彩从沾鬓,年光不计心。自言人少到,犹喜我来寻。"
茎叶落岩迹,英蕤从风飙。洪柯不足恃,况乃托陵苕。
两处争如阳朔好,碧莲峰里住人家。"
避乱一生多。
铿金曲罢春冰碎,跪拜君王粉面低。
何因乞与元中术,临化无妨膝上横。"


穷边词二首 / 张訢

"京洛先生三尺坟,阴风惨惨土和云。
烟水露花无处问,摇鞭凝睇不胜愁。
"金闺寂寞罢妆台,玉箸阑干界粉腮。花落掩关春欲暮,
瘴中无子奠,岭外一妻孀。定是浮香骨,东归就故乡。"
"雨压残红一夜凋,晓来帘外正飘摇。数枝翠叶空相对,
会当来彩凤。仿佛逐神仙。 ——卢士玫"
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸,相阁方窥谢傅棋。
戎装千里至,旧路十年归。还似汀洲雁,相逢又背飞。"