译文
柴门多日紧闭不开,
我好比知时应节的鸣虫,
清晨将要离别家乡远行,漏夜整装坐以(yi)等待天明。
变卖首饰的侍女刚回来,牵拉萝藤修补着破茅屋。
与君王一起驰向云梦泽,赛一赛谁先谁后显本领。
关西地区来的老将不胜悲愁,驻马倾听笛声不禁老泪横流。
我只好和他们暂时结成酒伴,要行乐就必须把美好的春光抓紧。
淳熙年丙申(shen)月冬至这天,我经过扬州。夜雪初晴,放眼望去(qu),全是荠草和麦子。进入扬州,一片萧条,河水碧绿凄冷,天色渐晚,城中响起凄凉的号角。我内心悲凉,感慨于扬州城今昔的变化,于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。扬州自古是淮南东路的名城,这里有著名游览胜地竹西亭,初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道,如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以后,连荒废的池苑和古老的大树,都厌恶再提起那场可恶的战争。临近黄昏凄清的号角已吹响,回荡在这座凄凉残破的空城。
到山仰望暮时塔,松月向人送夜寒。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒,向西出了阳关就难以遇到故旧亲(qin)人。
老子说:“古代太平之世达到极盛时期的时候,虽然邻国的百姓彼此望得见,鸡犬之声彼此听得见,但人们各自以为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安适,职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再回复到往古的时代,那就几乎是行不通的了。太史公说:神农以前的事,我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭(jie)力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡,永安宫湮灭在这荒郊(jiao)野庙中。
解开绶带帽缨放一边,色彩斑斓缤纷鲜亮。
然后散向人间,弄得满天花飞。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的,人间做很多事都是靠一双巧手而为。
岔道分手,实在不用儿女情长,泪洒衣裳。
成群的鸡正在乱叫,客人来时,鸡又争又斗。
枣树也在它们中间,好像是嫫母对着西子。
船行到江心的时候抬头远望,只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
注释
(42)独夫:失去人心而极端孤立的统治者。这里指秦始皇。
20. 作:建造。
夜归人:夜间回来的人。
⑵烛龙:中国古代神话传说中的龙。人面龙身而无足,居住在不见太阳的极北的寒门,睁眼为昼,闭眼为夜。
车箱入谷:《太平寰宇记》:“车箱谷,一名车水涡,在华阴县西南二十五里,深不可测。祈雨者以石投之,中有一鸟飞出,应时获雨。”