灞岸
五月不曾芳草生。须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜。
雄剑鸣开匣，群书满系船。乱离心不展，衰谢日萧然。
命酒闲令酌，披蓑晚未冠。连营鼓角动，忽似战桑干。"
蔼蔼花蕊乱，飞飞蜂蝶多。幽栖身懒动，客至欲如何。
况乃今朝更祓除。"
爱而伤不见，星汉徒参差。
"城中金络骑，出饯沈东阳。九月寒露白，六关秋草黄。
苦战知机息，穷愁奈别何。云霄莫相待，年鬓已蹉跎。"
"谪宦军城老更悲，近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火，
呜唿东吴精，逸气感清识。杨公拂箧笥，舒卷忘寝食。
灞岸拼音解释:
wu yue bu zeng fang cao sheng .xu yu cu zhen bian gong zheng .yi sheng bei xi yi sheng xi .
xiong jian ming kai xia .qun shu man xi chuan .luan li xin bu zhan .shuai xie ri xiao ran .
ming jiu xian ling zhuo .pi suo wan wei guan .lian ying gu jiao dong .hu si zhan sang gan ..
ai ai hua rui luan .fei fei feng die duo .you qi shen lan dong .ke zhi yu ru he .
kuang nai jin chao geng fu chu ..
ai er shang bu jian .xing han tu can cha .
.cheng zhong jin luo qi .chu jian shen dong yang .jiu yue han lu bai .liu guan qiu cao huang .
ku zhan zhi ji xi .qiong chou nai bie he .yun xiao mo xiang dai .nian bin yi cuo tuo ..
.zhe huan jun cheng lao geng bei .jin lai pin ye meng dan chi .yin bei zha mie xin zhong huo .
wu hu dong wu jing .yi qi gan qing shi .yang gong fu qie si .shu juan wang qin shi .
译文及注释
译文
深宫中吴王沉醉于酒色，以亡国亡身的悲剧留下让后人(ren)耻笑的话柄。只有头脑清醒的范蠡，在太湖上垂钓，功成身退。我想问苍茫的水波，到底是什么力量主宰着历史的兴衰盛亡。苍波也无法回答，默默无声。我的满头白发正是愁苦无奈之结果，而无情(qing)的群山，却依旧翠苍青青。江水浩瀚包涵着无垠的长空。我独自凭倚高栏鸟瞰远景，只见(jian)纷乱的几(ji)只乌鸦，在夕阳的余晖下落下凄凉的洲汀(ting)。我连声呼唤把酒取来，快快登上琴台，去观赏秋光与去霄齐平的美景。
想沿着大道平稳驱车啊，怎样去做却又不知道。
春水清澈透明见底，花含苞欲放，枝条嫩展，意中人在百尺楼尽目远望，不知道人在不在楼中？我想像者伊人在熏风和煦之时，乘一叶精美的凫舟，荡漾在碧波之中，那倩姿与涟涟绿水相融；多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳下做双陆(lu)游戏，那该多么惬意呀！假如把东风请来，把自己深深恋情洗涤得更清纯，使它比酒还醇香，比酒更浓酽。
容忍司马之位我日增悲愤。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
溪谷荒凉人烟少，大雪纷纷漫天飘。
不久被皇帝征召，忽然感到大志可得到展伸。
云山有情有意，可没有办法得到官位，被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧，不要旧事重提。青山善解人意让人沉醉，得和失到头来都是由于天理。得，是人家命里(li)有；失，是我命里不济。
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为鱼？现在来告状有什么意义?
早晨她来到江北岸边(bian)游玩，夜晚她到萧湘的小岛中休憩。
治理国家应该顺应时势，施行仁德之政，各位大臣，你们平定叛乱，建功立业，是国家的栋梁之才。
注释
294、申椒：申地之椒。
幽并：幽州和并州，今河北、山西和陕西一部分。
⑶无村眺望赊：因附近无村庄遮蔽，故可远望。赊（shē）：长，远。
⑸汉文：指汉文帝。
296. 怒：恼恨。
242. 授：授给，交给。
赏析
这是后两只曲子。这个场景写莺莺送别张生后，迟迟不肯归去，怅然若失、徘徊反侧的情景。精彩之处是情景交融，细腻地刻画了莺莺几起几伏的思念之情。
《《子虚赋》司马相如 古诗》八个自然段，可分为三部分。前三段写云梦泽的地理风貌和自然富有，中间(jian)四段写楚王游猎云梦之乐，最后一段写乌有先生对子虚的批判，归结讽谏主题。前两个部分列述奢侈淫游的种种表现，后一部分揭示淫逸奢侈的危害。
此外，偷春格手法的运用同样为人所称道。律诗中一般是颔联成对而首联随意，首联成对而颔联不对者就被称做“偷春格”，杜甫的这首诗首联是对句，颔联本应是对句却并非对句。这样的谋篇打破常规，别具一格。
诗的第三段，是从“勿为新婚念”到“与君永相望”。在这里，女主人公经过一番痛苦的倾诉和内心剧烈的斗争以后，终于从个人的不幸中、从对丈夫的关切中，跳了出来，站在更高的角度，把眼光放得更远了。“勿为新婚念，努力事戎行！”她一变哀怨沉痛的诉说而为积极的鼓励，话也说得痛快，不像开始的时候那样吞吞吐吐的了，她决定不随同丈夫前去，并且，为了使丈夫一心一意英勇杀敌，她表示了自己生死不渝的坚贞爱情。这爱情，是通过一些看来好像不重要，其实却大有作用的细节，或者说具体行动表达出来的。这就是“自嗟贫家女”这四句所描写的。新娘说，费了许久的心血好不容易才备办得一套美丽的衣裳，现在不再穿了。并且，当着丈夫的面，她这就把脸上的脂粉洗掉。丈夫走了以后，我更没心情梳妆打扮了。这固然是她对丈夫坚贞专一的爱情的表白，但是更可贵的，是她的目的在于鼓励丈夫，好叫他放心地、并且满怀信心、满怀希望地去杀敌。她对丈夫的鼓励是明智的。因为(yin wei)只有把幸福的理想寄托在丈夫的努力杀敌、凯旋归来上面，才有实现的可能。应该说，她是识大体，明大义的。
至此所谓「同复前好」的谎言已不破自现了。第三层，孙权问：杀士失土，以一匹夫托身于如此居心的人可靠吗？赤壁之仇记忆犹新，一个记过忘功，滥杀自己贤才的人还会放过一个赤手空拳的仇敌？
这是一首山水隐逸诗，在盛唐已传为名篇。到清代，更受“神韵派”的推崇，同《题破山寺后禅院》并为常建代表作品。
1100年（元符三年）春天，作者家居徐州，生活清贫，以读书作诗自遣。这首七律是他当时写给邻里的作品，表现作者贫居闲静的心境，也委婉地流露出世路艰辛的愤慨。诗的开头两句：“断墙著雨蜗成字，老屋无僧燕作家。”以“断墙”“老屋”，点明所居的简陋。残破的墙壁上，在春雨淋湿之后，蜗牛随意爬行，留下了歪歪斜斜的痕迹。老屋因久无人居，所以任凭燕子飞来做巢（“作家”，做巢之意）。作者在这里不写“老屋无人”，而代以“无僧”，实际上是自嘲的戏笔。表明他也不过像个游方和尚而已，是经常浪迹在外边的（有人以为，作者租住僧房，故说“老屋无僧”。因无佐证，不采此说）。作者居住在这样的老屋之中，可见生活的清苦。
第一句中“万丈洪泉落”，万丈有多高，实在让人难以想象，诗人要表达的正是心中那种不可确凿道出的对匡庐飞瀑雄奇险壮之气势的深深折服与崇爱之情。水自地下往上涌出曰之为泉，诗人以泉喻瀑，言飞瀑如洪泉而落，仿佛是将泉跟倒置了过来，任其泉水喷涌而下、源源不绝，所述情状极为形象，令人啧啧生叹。“迢迢半紫氛”一句状写的则是伴随着瀑布飞落而升腾起的缥缈水气。李白七绝《望庐山瀑布水》开篇就说高峭挺拔的香炉峰在旭日红光的映照下紫气蒸腾，烟雾缭绕，如同幻境一般，张九龄所言的“紫氛”大抵就是这种“日照香炉生紫烟”的神奇气象。迢迢，写雾霭之高；半，写紫雾似将色瀑截断。高高漂浮的水雾尚且只在瀑布半腰，那么洪泉万丈的源头，自然是深隐于一派迷蒙与虚无之中了。
李白和杜甫的诗歌成就，在盛行王、孟和元、白诗风的中唐时期，往往不被重视，甚至还受到一(dao yi)些人的贬损。韩愈在这首诗中，热情地赞美李白和杜甫的诗文，表现出高度倾慕之情。在对李、杜诗歌的评价问题上，韩愈要比同时的人高明许多。
在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学，故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述，渊明笃守先世崇奉之天师道信仰，故以道家自然观为立论之本，既不同于魏晋时期的自然崇仰者，以放情山水，服食求仙为尚，如嵇康、阮籍等人，又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者，如何曾之流，而渊明既接受了老庄的思想，又有感于晋宋之际的社会现实，于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地(xing di)体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观，而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法，《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点，并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂，不如自然之永恒，这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生，学神仙，而渊明诗中说：“我无腾化术，必尔不复疑”，其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱，以求在乱世中苟全性命，如阮籍与刘伶等人，故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
这篇游记和一般平铺直叙的游记不同，作者处处留意对重点景观进行介绍、描写。如开头就直接写“石磴”，而舍去了关于登山历程的冗长叙述。又如写小涧，仅从客观方面写到了“苍藤古木”、“水皆清澈”以及涧水飞溅而下的淙淙声，和“盛夏亭午无暑气”这一游人的主观感受，笔墨无多，就点染出了此地环境的清幽宜人。 [3] 作者在介绍自然景观时，还擅于运用先抑后扬的笔法。即先叙述该处属平常景观，然后从中找出可供游人欣赏或可能使游人感兴趣的某一侧面、景点来进行介绍。如写山中六景之一的山门，仅有一“不能容十许人”的小屋，殊无可观，而作者用一转折语气，以“然”字领起，指出此地亦别有情趣。因为它“前瞰涧水，后临石池，风来两峡间，终日不绝”，倘若炎夏登临，峡风拂面，定当十分畅快，就使读者不禁心向往之了。又如写到山庵时，以为它“才老屋数间”，且狭小低湿，自然无可欣赏，而作者用一“独”字领起，指出庵之西阁却为一胜景，特别结合自己的身世遭遇，叙述了夜卧其上，下听泉声潺潺，所引起的悲凉之感。 [3] 百丈山中最吸引游人的，是石台和石台周围的景色。从“下临峭岸”的石台上，既可于“林薄间”望见前岩岩穴中喷涌而出，“投空数十尺”的瀑布;又可远眺“数百里峰峦高下”的壮观景色。还有变化万千的云海、冉冉西沉的夕阳。真是美不胜收，令人留连忘返。为了突现石台及其周围景色之美，作者多次运用了恰切而生动的比喻，如说瀑布飞沫“如散珠喷雾”，白云满川“如海波起伏”、云海中诸山“若飞浮往来”等，都给人们留下了深刻的印象。还有那描写瀑布飞沫为日光所照时的景象的一段文字，虽为直叙，但由于能为山水传神，其技巧也不能不令人叹服。
《《子虚赋》司马相如 古诗》八个自然段，可分为三部分。前三段写云梦泽的地理风貌和自然富有，中间(jian)四段写楚王游猎云梦之乐，最后一段写乌有先生对子虚的批判，归结讽谏主题。前两个部分列述奢侈淫游的种种表现，后一部分揭示淫逸奢侈的危害。
此外，偷春格手法的运用同样为人所称道。律诗中一般是颔联成对而首联随意，首联成对而颔联不对者就被称做“偷春格”，杜甫的这首诗首联是对句，颔联本应是对句却并非对句。这样的谋篇打破常规，别具一格。
诗的第三段，是从“勿为新婚念”到“与君永相望”。在这里，女主人公经过一番痛苦的倾诉和内心剧烈的斗争以后，终于从个人的不幸中、从对丈夫的关切中，跳了出来，站在更高的角度，把眼光放得更远了。“勿为新婚念，努力事戎行！”她一变哀怨沉痛的诉说而为积极的鼓励，话也说得痛快，不像开始的时候那样吞吞吐吐的了，她决定不随同丈夫前去，并且，为了使丈夫一心一意英勇杀敌，她表示了自己生死不渝的坚贞爱情。这爱情，是通过一些看来好像不重要，其实却大有作用的细节，或者说具体行动表达出来的。这就是“自嗟贫家女”这四句所描写的。新娘说，费了许久的心血好不容易才备办得一套美丽的衣裳，现在不再穿了。并且，当着丈夫的面，她这就把脸上的脂粉洗掉。丈夫走了以后，我更没心情梳妆打扮了。这固然是她对丈夫坚贞专一的爱情的表白，但是更可贵的，是她的目的在于鼓励丈夫，好叫他放心地、并且满怀信心、满怀希望地去杀敌。她对丈夫的鼓励是明智的。因为(yin wei)只有把幸福的理想寄托在丈夫的努力杀敌、凯旋归来上面，才有实现的可能。应该说，她是识大体，明大义的。
至此所谓「同复前好」的谎言已不破自现了。第三层，孙权问：杀士失土，以一匹夫托身于如此居心的人可靠吗？赤壁之仇记忆犹新，一个记过忘功，滥杀自己贤才的人还会放过一个赤手空拳的仇敌？
这是一首山水隐逸诗，在盛唐已传为名篇。到清代，更受“神韵派”的推崇，同《题破山寺后禅院》并为常建代表作品。
1100年（元符三年）春天，作者家居徐州，生活清贫，以读书作诗自遣。这首七律是他当时写给邻里的作品，表现作者贫居闲静的心境，也委婉地流露出世路艰辛的愤慨。诗的开头两句：“断墙著雨蜗成字，老屋无僧燕作家。”以“断墙”“老屋”，点明所居的简陋。残破的墙壁上，在春雨淋湿之后，蜗牛随意爬行，留下了歪歪斜斜的痕迹。老屋因久无人居，所以任凭燕子飞来做巢（“作家”，做巢之意）。作者在这里不写“老屋无人”，而代以“无僧”，实际上是自嘲的戏笔。表明他也不过像个游方和尚而已，是经常浪迹在外边的（有人以为，作者租住僧房，故说“老屋无僧”。因无佐证，不采此说）。作者居住在这样的老屋之中，可见生活的清苦。
第一句中“万丈洪泉落”，万丈有多高，实在让人难以想象，诗人要表达的正是心中那种不可确凿道出的对匡庐飞瀑雄奇险壮之气势的深深折服与崇爱之情。水自地下往上涌出曰之为泉，诗人以泉喻瀑，言飞瀑如洪泉而落，仿佛是将泉跟倒置了过来，任其泉水喷涌而下、源源不绝，所述情状极为形象，令人啧啧生叹。“迢迢半紫氛”一句状写的则是伴随着瀑布飞落而升腾起的缥缈水气。李白七绝《望庐山瀑布水》开篇就说高峭挺拔的香炉峰在旭日红光的映照下紫气蒸腾，烟雾缭绕，如同幻境一般，张九龄所言的“紫氛”大抵就是这种“日照香炉生紫烟”的神奇气象。迢迢，写雾霭之高；半，写紫雾似将色瀑截断。高高漂浮的水雾尚且只在瀑布半腰，那么洪泉万丈的源头，自然是深隐于一派迷蒙与虚无之中了。
李白和杜甫的诗歌成就，在盛行王、孟和元、白诗风的中唐时期，往往不被重视，甚至还受到一(dao yi)些人的贬损。韩愈在这首诗中，热情地赞美李白和杜甫的诗文，表现出高度倾慕之情。在对李、杜诗歌的评价问题上，韩愈要比同时的人高明许多。
在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学，故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述，渊明笃守先世崇奉之天师道信仰，故以道家自然观为立论之本，既不同于魏晋时期的自然崇仰者，以放情山水，服食求仙为尚，如嵇康、阮籍等人，又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者，如何曾之流，而渊明既接受了老庄的思想，又有感于晋宋之际的社会现实，于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地(xing di)体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观，而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法，《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点，并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂，不如自然之永恒，这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生，学神仙，而渊明诗中说：“我无腾化术，必尔不复疑”，其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱，以求在乱世中苟全性命，如阮籍与刘伶等人，故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
这篇游记和一般平铺直叙的游记不同，作者处处留意对重点景观进行介绍、描写。如开头就直接写“石磴”，而舍去了关于登山历程的冗长叙述。又如写小涧，仅从客观方面写到了“苍藤古木”、“水皆清澈”以及涧水飞溅而下的淙淙声，和“盛夏亭午无暑气”这一游人的主观感受，笔墨无多，就点染出了此地环境的清幽宜人。 [3] 作者在介绍自然景观时，还擅于运用先抑后扬的笔法。即先叙述该处属平常景观，然后从中找出可供游人欣赏或可能使游人感兴趣的某一侧面、景点来进行介绍。如写山中六景之一的山门，仅有一“不能容十许人”的小屋，殊无可观，而作者用一转折语气，以“然”字领起，指出此地亦别有情趣。因为它“前瞰涧水，后临石池，风来两峡间，终日不绝”，倘若炎夏登临，峡风拂面，定当十分畅快，就使读者不禁心向往之了。又如写到山庵时，以为它“才老屋数间”，且狭小低湿，自然无可欣赏，而作者用一“独”字领起，指出庵之西阁却为一胜景，特别结合自己的身世遭遇，叙述了夜卧其上，下听泉声潺潺，所引起的悲凉之感。 [3] 百丈山中最吸引游人的，是石台和石台周围的景色。从“下临峭岸”的石台上，既可于“林薄间”望见前岩岩穴中喷涌而出，“投空数十尺”的瀑布;又可远眺“数百里峰峦高下”的壮观景色。还有变化万千的云海、冉冉西沉的夕阳。真是美不胜收，令人留连忘返。为了突现石台及其周围景色之美，作者多次运用了恰切而生动的比喻，如说瀑布飞沫“如散珠喷雾”，白云满川“如海波起伏”、云海中诸山“若飞浮往来”等，都给人们留下了深刻的印象。还有那描写瀑布飞沫为日光所照时的景象的一段文字，虽为直叙，但由于能为山水传神，其技巧也不能不令人叹服。
创作背景
天平山是吴中名胜之一，林木秀润，奇石纵横，诗人自幼生活在这里，山中的一木一石，对他来说，都十分熟悉，十分亲切。元末，为避乱世，诗人曾隐居于故乡，这首诗便是诗人隐居时漫步山中，有感而作。
青楼曲二首
方外相寻有知己。卖鲊市中何许人，钓鱼坐上谁家子。
"江村日暮寻遗老，江水东流横浩浩。
高门知庆大，子孝觉亲荣。独揽还珠美，宁唯问绢情。
"武库分帷幄，儒衣事鼓鼙。兵连越徼外，寇尽海门西。
远作辛苦行，顺从众多意。舟楫无根蒂，蛟鼍好为祟。
酒醒愁转极，别远泪初干。愿保乔松质，青青过大寒。"
不袜不巾蹋晓日。男啼女哭莫我知，身上须缯腹中实。
"北人南去雪纷纷，雁叫汀沙不可闻。积水长天随远客，
贾客词
空山寂寂兮颍阳人，旦夕孤云随一身。"
乌鹊愁银汉，驽骀怕锦幪。会希全物色，时放倚梧桐。"
宵旰忧虞轸，黎元疾苦骈。云台终日画，青简为谁编。
"将船何处去，钓彼大回中。叔静能鼓桡，正者随弱翁。
自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有。
亢阳乘秋热，百谷皆已弃。皇天德泽降，焦卷有生意。
远作辛苦行，顺从众多意。舟楫无根蒂，蛟鼍好为祟。
拙宦不忘隐，归休常在兹。知音倘相访，炊黍扫茅茨。"
七律·长征
故人劳见爱，行客自无憀.若问前程事，孤云入剡遥。"
"心期怅已阻，交道复何如。自我辞丹阙，惟君到故庐。
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
洗砚鱼仍戏，移樽鸟不惊。兰亭攀叙却，会此越中营。"
"忽忽峡中睡，悲风方一醒。西来有好鸟，为我下青冥。
但恐抵忌讳，未知肯听无。不然且相送，醉欢于坐隅。"
中有月轮满，皎洁如圆珪。玉皇恣游览，到此神应迷。
父子忍猜害，君臣敢欺诈。所适今若斯，悠悠欲安舍。"
南乡子·春情
慎尔参筹画，从兹正羽翰。归来权可取，九万一朝抟。"
羹煮秋莼滑，杯迎露菊新。赋诗分气象，佳句莫频频。"
田鹤望碧霄，舞风亦自举。单飞后片雪，早晚及前侣。
"天下甲马未尽销，岂免沟壑常漂漂。剑南岁月不可度，
乐毅吾所怜，拔齐翻见猜。荆卿吾所悲，适秦不复回。
石宫秋气清，清气宜山谷。落叶逐霜风，幽人爱松竹。
坐令高岸尽，独对秋山空。片石勿谓轻，斯言固难穷。
子干东诸侯，劝勉防纵恣。邦以民为本，鱼饥费香饵。
阿房宫赋
温温昔风味，少壮已书绅。旧游易磨灭，衰谢增酸辛。"
漂零已是沧浪客。"
天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。"
峰谷呀回映，谁家无泉源。修竹多夹路，扁舟皆到门。
地极临沧海，天遥过斗牛。精诚如可谅，他日寄冥搜。"
眺听情何限，冲融惠勿休。只应齐语默，宁肯问沉浮。
"小洞庭兮牵方舟，风袅袅兮离平流。牵方舟兮小洞庭，
贫交喜相见，把臂欢不足。空林留宴言，永日清耳目。
牡丹芳
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。
"出郭离言多，回车始知远。寂然层城暮，更念前山转。
昨夜南山雨，殷雷坼萌芽。源桃不余欺，先发秦人家。
孟冬方首路，强饭取崖壁。叹尔疲驽骀，汗沟血不赤。
更议居远村，避喧甘勐虎。足明箕颍客，荣贵如粪土。"
嶷然大贤后，复见秀骨清。开口取将相，小心事友生。
"杳霭无定状，霏微常满林。清风光不散，过雨色偏深。
野人矜险绝，水竹会平分。采药吾将老，儿童未遣闻。
劝学(节选)
寒硖不可度，我实衣裳单。况当仲冬交，溯沿增波澜。
"田园须暂往，戎马惜离群。去远留诗别，愁多任酒醺。
黄云压城阙，斜照移烽垒。汉帜远成霞，胡马来如蚁。
共散羲和历，谁差甲子朝。沧波伏忠信，译语辨讴谣。
水花笑白首，春草随青袍。廷评近要津，节制收英髦。
马骄珠汗落，胡舞白蹄斜。年少临洮子，西来亦自夸。
使君骑紫马，捧拥从西来。树羽静千里，临江久裴回。
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
丰
性命苟不存，英雄徒自强。吞声勿复道，真宰意茫茫。
"如今相府用英髦，独往南州肯告劳，冰水近开渔浦出，
脱略磻溪钓，操持郢匠斤。云霄今已逼，台衮更谁亲。
顾凯丹青列，头陀琬琰镌。众香深黯黯，几地肃芊芊。
背日丹枫万木稠。小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。
草色同春径，莺声共高柳。美景百花时，平生一杯酒。
骑马行春径，衣冠起晚钟。云门青寂寂，此别惜相从。"
莺啼春未老，酒冷日犹长。安石风流事，须归问省郎。"
临江仙·都城元夕
续命芳兰彩丝。竞处高明台榭，槐阴柳色通逵。"
天秋闻别鹄，关晓待鸣鸡。应叹沈冥者，年年津路迷。"
"懒寻芳草径，来接侍臣筵。山色知残雨，墙阴觉暮天。
绘事功殊绝，幽襟兴激昂。从来谢太傅，丘壑道难忘。"
百灵未敢散，风破寒江迟。"
昔贤恶如此，所以辞公卿。贫穷老乡里，自休还力耕。
楚山迎驿路，汉水涨秋涛。鶱翥方兹始，看君六翮高。"
点翰遥相忆，含情向白苹."
送内寻庐山女道士李腾空二首
白露天地肃，黄花门馆幽。山公惜美景，肯为芳樽留。
几道泉浇圃，交横落慢坡。葳蕤秋叶少，隐映野云多。
道成何必青莲宫。朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空。
况兼水贼繁，特戒风飙驶。崩腾戎马际，往往杀长吏。
见贼唯多身始轻。绵州副使着柘黄，我卿扫除即日平。
潘郎作赋年，陶令辞官后。达生遗自适，良愿固无负。
繁星入疏树，惊鹊倦秋风。始觉牵卑剧，宵眠亦在公。"
"乡关胡骑远，宇宙蜀城偏。忽得炎州信，遥从月峡传。