岂恋腰间绶，如彼笼中禽。"
野老朝入田，山僧暮归寺。松泉多逸响，苔壁饶古意。
韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。
芳草人稀地，残阳雁过天。静思吟友外，此意复谁怜。"
昧质得全性，世名良自牵。行忻携手归，聊复饮酒眠。"
"一尉居倏忽，梅生有仙骨。三事或可羞，匈奴哂千秋。
石梁高鸟路，瀑水近天河。欲知闻道里，别自有仙歌。"
"回塘分越水，古树积吴烟。扫竹催铺席，垂萝待系船。
"握珠不返泉，匣玉不归山。明皇重士亦如此，
岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。"
"似与尘境绝，萧条斋舍秋。寒花独经雨，山禽时到州。
"结宇依青嶂，开轩对翠畴。树交花两色，溪合水重流。
花时定是慵开鉴，独向春风忍扫眉。"
羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。
疏钟何处来，度竹兼拂水。渐逐微风声，依依犹在耳。
"旧隐匡庐一草堂，今闻携策谒吾皇。峡云难卷从龙势，
兔子树下蹲，虾蟆池中游。如何名金波，不共水东流。
"一官万里向千溪，水宿山行鱼浦西。日晚长烟高岸近，
qi lian yao jian shou .ru bi long zhong qin ..
ye lao chao ru tian .shan seng mu gui si .song quan duo yi xiang .tai bi rao gu yi .
tao qian jia fa zai .ru ya su feng cun .zan lv pei you sheng .xiang lv su hua dun .
na liang mei xuan di .jin shi qing men dong .lin yu liao yuan jie .chi jiang qin shui tong .
fang cao ren xi di .can yang yan guo tian .jing si yin you wai .ci yi fu shui lian ..
mei zhi de quan xing .shi ming liang zi qian .xing xin xie shou gui .liao fu yin jiu mian ..
.yi wei ju shu hu .mei sheng you xian gu .san shi huo ke xiu .xiong nu shen qian qiu .
shi liang gao niao lu .pu shui jin tian he .yu zhi wen dao li .bie zi you xian ge ..
.hui tang fen yue shui .gu shu ji wu yan .sao zhu cui pu xi .chui luo dai xi chuan .
.wo zhu bu fan quan .xia yu bu gui shan .ming huang zhong shi yi ru ci .
sui yue qing song lao .feng shuang ku zhu shu .du zi huai jiu ye .hui ce fan wu lu ..
.si yu chen jing jue .xiao tiao zhai she qiu .han hua du jing yu .shan qin shi dao zhou .
.jie yu yi qing zhang .kai xuan dui cui chou .shu jiao hua liang se .xi he shui zhong liu .
hua shi ding shi yong kai jian .du xiang chun feng ren sao mei ..
yu shang zi cheng wan .yong ri yi yan qu .ling cao you shi xiang .xian yuan bu zhi chu .
shu zhong he chu lai .du zhu jian fu shui .jian zhu wei feng sheng .yi yi you zai er .
.jiu yin kuang lu yi cao tang .jin wen xie ce ye wu huang .xia yun nan juan cong long shi .
tu zi shu xia dun .xia ma chi zhong you .ru he ming jin bo .bu gong shui dong liu .
.yi guan wan li xiang qian xi .shui su shan xing yu pu xi .ri wan chang yan gao an jin .
译文
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开，万里青天白日朗朗映照着楼台。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
近来连续几年作物欠收，又有(you)水灾旱灾和疾病成灾，我非常担忧啊(a)。我愚而不明，不知道导致（这些）问题的原因。我想，我的政策有过失因而执政有过错吗？是天道有不顺、地利或许没有得到、人事大都失去了和睦、鬼神被遗弃没有祭祀吗？为什么会这样呢？养官的俸禄是不是太多了，没用的事是不是做得太多了？为什么民众的粮食会匮乏呢？
魏国有个叫于(yu)令仪的商人，他为人忠厚不得罪人，晚年时的家道非常富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居的小孩。 于令仪问他说:“你一向很少做错事，有什么苦衷要做贼呢？”小偷回答说：“为贫困所迫罢了。”于令仪再问他想要什么东西，小偷说：“能得到十贯钱足够穿衣吃饭就行了。”于令仪依照他的要求给了他。小偷已经离开，于令仪又叫住他，小偷大为恐惧。于令仪对他说：“你十分贫穷，晚上带着十贯铜钱回去，恐怕你会被人追问的，留下钱财，到了明天再拿走。”那小偷深感惭愧，后来终于成了善良的人。邻居乡里都称令仪是好人。
你一味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然心痛。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息(xi)。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
晋平公以隆重的礼节接见了郑简公，宴会和礼品也格外优厚，然后让郑简公回国。晋国接著建造了接待诸侯的宾馆。叔向说：“辞令不可废弃就是这样的啊！子产善于辞令，诸侯靠他的辞令得到了好处，为什么要放弃辞令呢？《诗.大雅.板》中说：‘言辞和顺，百姓融洽；言辞动听，百姓安宁。’子产大概懂得这个道理吧。”
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
那里就住着长生不老的丹丘生。
片片孤云和那归林鸟儿，顷刻间已是飞驰千余里。
注释
（9）无征不信：语出《礼记》：“无征不信，不信民不从。”征，同“证”，证明。[1]
（10）亦行自愈：自己也会逐渐痊愈。亦，也。愈，病好了，此指痊愈。行，不久。
⑸软舆（yú）：即轿子。唐王建《宫词》之七五：“御前新赐紫罗襦，步步金阶上软舆。”
4. 二陵：在崤山（今河南洛宁县北，西接陕县界，东接渑池县界）有两山，相距三十五里，又称二陵，南陵传为夏桀的祖父夏后皋之墓，北陵为周文王避风雨之处。
殷勤弄：频频弹拨。
犹言：好像在说。惜：舍不得。
⑶竹西：竹林西畔。弄春柔：在春意中摆弄柔美姿态的意思。
这首诗写于1827年(清朝道光七年)的春天，当诗人怀着改革时弊的热望参加进士考试。这首诗是当时他与金应诚、汪潭、朱祖毂、龚自谷这几个人同游三官庙时写下的。诗前序：“出丰宜门一里，海棠大十围者八九十本。花时车马太盛，未尝过也。三月二十六日，大风；明日，风少定，则偕金礼部应城、汪孝廉潭、朱上舍祖毂、家弟自谷出城饮而有此作。”序里记载着写作这首诗的始末。
为向驿桥风月道，舍人髭鬓白千茎。"
寂寞金舆去不归，陵上黄尘满路飞。河边不语伤流水，
"伐鼓通严城，车马溢广躔。煌煌列明烛，朝服照华鲜。
"彭寿殇龄共两空，幻泡缘影梦魂中。缺圆宿会长如月，
石室寒飙警，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊尘埃。
野水野花娱病身。浊酒不禁云外景，碧峰犹冷寺前春。
鳌洲石梁外，剑浦罗浮东。兹兴不可接，翛翛烟际鸿。"
山晚铭旌去，郊寒骑吹回。三川难可见，应惜庾公才。"
"艰难只用武，归向浙河东。松雪千山暮，林泉一水通。
都是九重和暖地，东风先报禁园春。
手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。"
有时乘兴寻师去，煮茗同吟到日西。"
灵篆因耕出故基。蛙黾自喧浇药井，牛羊闲过放生池。
比鹭行藏别，穿荷羽翼香。双双浴轻浪，谁见在潇湘。"
促织惊寒女，秋风感长年。授衣当九月，无褐竟谁怜。"
"忘忧何必在庭萱，是事悠悠竟可宽。酒病未能辞锦里，
"欲食不敢食，合栖犹未栖。闻风亦惊过，避缴恨飞低。
何为今兮学且难，负星明而东游闲闲。"
夜雨风萧萧，鬼哭连楚山。三江行人绝，万里无征船。
道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。"
"小桥流水接平沙，何处行云不在家。毕卓未来轻竹叶，
"汉帝外家子，恩泽少封侯。垂杨拂白马，晓日上青楼。
"厨冷烟初禁，门闲日更斜。东风不好事，吹落满庭花。
藓色围波井，花阴上竹楼。（以下见《海录碎事》）
三日笑谈成理命，一篇投吊尚应知。"
对酒忽思我，长啸临清飙。蹇予未相知，茫茫绿云垂。
华觞发欢颜，嘉藻播清风。始此盈抱恨，旷然一夕中。
"西掖官曹近，南溟道路遥。使星将渡汉，仙棹乍乘潮。
"圆塘绿水平，鱼跃紫莼生。要路贫无力，深村老退耕。
坐定两军呈百戏，乐臣低折贺升平。
出身文翰场，高步不可攀。青袍未及解，白羽插腰间。
我行滞宛许，日夕望京豫。旷野莽茫茫，乡山在何处。 孤烟村际起，归雁天边去。积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。 少年弄文墨，属意在章句。十上耻还家，裴回守归路。
谁分菱花影，还看蓬鬓秋。（照镜见白发，《诗式》）
昔年同受主人恩。石头城下春潮满，金柅亭边绿树繁。
敢言尊酒召时英。假中西阁应无事，筵上南威幸有情。
"千年土中两刃铁，土蚀不入金星灭。沉沉青嵴鳞甲满，
长乐钟应近，明光漏不遥。黄门持被覆，侍女捧香烧。
君不闻胡笳声最悲？紫髯绿眼胡人吹。吹之一曲犹未了，愁杀楼兰征戍儿。凉秋八月萧关道，北风吹断天山草。昆仑山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。胡笳怨兮将送君，秦山遥望陇山云。边城夜夜多愁梦，向月胡笳谁喜闻？
考古书千卷，忘忧酒一樽。如今归建业，雅道喜重论。"
空怀别时惠，长读消魔经。"
"罢起郎官草，初分刺史符。海云迎过楚，江月引归吴。
江山有待早归去，好向鹪林择一枝。"
"习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
落钗仍挂鬓，微汗欲消黄。纵使朦胧觉，魂犹逐楚王。"
贵贱知无间，孤寒必许亲。几多沈滞者，拭目望陶钧。"
常负交亲责，且为一官累。况本濩落人，归无置锥地。
巧拙循名异，浮沉顾位同。九迁归上略，三已契愚衷。
一见醉漂月，三杯歌棹讴。桂枝攀不尽，他日更相求。"
"娶妻生子复生男，独有君家众所谈。荀氏八龙唯欠一，
檐下千峰转，窗前万木低。看花寻径远，听鸟入林迷。
达士遗天地，东门有二疏。愚夫同瓦石，有才知卷舒。
武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。
薄暮欲归仍伫立，菖蒲风起水泱泱。"
"新骑骢马复承恩，使出金陵过海门。
良宵更有多情处，月下芬芳伴醉吟。"
"数子皆故人，一时吏宛叶。经年总不见，书札徒满箧。
晓日曈昽瞻玉案，丁冬环珮满彤墀。
朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术，肘后方书济俗人。
为说相思意如此。"
"北斗回新岁，东园值早春。竹风能醒酒，花月解留人。
不得车公终不乐，已教红袖出门迎。"
"欲使新正识有年，故飘轻絮伴春还。近看琼树笼银阙，
趋朝丹禁晓，耸辔九衢春。自愧湮沈者，随轩未有因。"
"大漠无屯云，孤峰出乱柳。前驱白登道，顾失飞狐口。
"总角曾随上峡船，寻思如梦可凄然。
望阙应怀恋，遭时贵立功。万方如已静，何处欲输忠。"
我于鸱夷子，相去千馀岁。运阔英达稀，同风遥执袂。
好风轻透白綀衣。嘉鱼始赋人争诵，荆玉频收国自肥。
念子抱沉疾，霜露变滁城。独此高窗下，自然无世情。
收此还我家，将还复愁惕。永绝携手欢，空存旧行迹。
燕飞犹个个，花落已纷纷。思妇高楼晚，歌声不可闻。"
松夹莓苔径，花藏薜荔篱。卧云情自逸，名姓厌人知。"
"梁王籍宠就东藩，还召邹枚坐兔园。今日好论天下事，
赵得宝符盛，山河功业存。三千堂上客，出入拥平原。六国扬清风，英声何喧喧？大贤茂远业，虎竹光南藩。错落千丈松，虬龙盘古根。枝下无俗草，所植唯兰荪。忆在南阳时，始承国士恩。公为柱下史，脱绣归田园。伊昔簪白笔，幽都逐游魂。持斧冠三军，霜清天北门。差池宰两邑，鹗立重飞翻。焚香入兰台，起草多芳言。夔龙一顾重，矫翼凌翔鹓。赤县扬雷声，强项闻至尊。惊飙颓秀木，迹屈道弥敦。出牧历三郡，所居勐兽奔。迁人同卫鹤，谬上懿公轩。自笑东郭履，侧惭狐白温。闲吟步竹石，精义忘朝昏。憔悴成丑士，风云何足论？猕猴骑土牛，羸马夹双辕。愿借羲皇景，为人照覆盆。溟海不振荡，何由纵鹏鲲。所期玄津白，倜傥假腾鶱。
"满庭多种药，入里作山家。终日能留客，凌寒亦对花。
染水烟光媚，催花鸟语频。高台旷望处，歌咏属诗人。"
兰省初除傅粉郎，静端霜简入鸳行。
"闲来南渡口，迤逦看江枫。一路波涛畔，数家芦苇中。
缓酌迟飞盖，微吟望绮霞。相迎在春渚，暂别莫咨嗟。"