栖禅暮归书所见二首
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
"闻有难名境，因君住更名。轩窗中夜色，风月绕滩声。
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
"景胜银釭香比兰，一条白玉偪人寒。
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断，九条寒浪晚窗开。
"洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
月色静中见，泉声深处闻。（《石帆山》）
栖禅暮归书所见二首拼音解释:
.xian zi nong yao qin .xian shan song yue shen .ci sheng han tai gu .shui ting dao wu xin .
.wen you nan ming jing .yin jun zhu geng ming .xuan chuang zhong ye se .feng yue rao tan sheng .
.fang zhang you men chu bu yue .jian ge shan tong lu shuang jiao .wen yi fang zhang he ji liao .
jian zhong luan ying yi shi kong .fen sheng ku wu cang mang wai .men yan han yun ji mo zhong .
shi xiang ren jian shi .shi fu ji cang sheng .du ren chu xing man .fu guo yi gong cheng .
.jing sheng yin gang xiang bi lan .yi tiao bai yu bi ren han .
fu shi yao kan huan xia lai .wan qing ye yan chun yu duan .jiu tiao han lang wan chuang kai .
.hong lu peng duan ren xing ming .qi yong bu tong fen jie ding .yao jing gui mei dou shen tong .
.yuan yang xiang jian bu xiang sui .long li long qian zheng yu yi .
yue se jing zhong jian .quan sheng shen chu wen ...shi fan shan ..
译文及注释
译文
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解(jie)饥慰我相思愁。
我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情相爱相知。
美人们唇红齿白，容貌倩丽实在漂亮。
朝廷用很重的礼仪拜将出征，沿途州县皆出城迎送。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿(qing)卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
北方的骏马迎着烈风嘶叫，大宋的旗帜在雪花里翻搅，黄昏时天边又吐出一片红艳的晚霞，夕阳从一竿高的地平线低低地投射着残照。苍老的枯林连接着天空，无数的山峦重叠耸峭，暮色中走遍漫漫平沙处处皆衰草。幽静的馆舍上星斗横斜，无眠的夜实在难熬。灯芯凝结出残花，相思徒劳。鸭形的熏炉里香雾浓郁缭绕，蜡烛淌泪像冰水凝晶，夜色沉沉总难见霜天破晓。
既然都(du)说没有可担忧，为何不让他尝试？
试使夷齐饮此(ci)水，终当不改清廉心。
平阳公主家的歌女新受武帝宠幸，见帘外略有春寒皇上特把锦袍赐给她。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
清凉的树荫可以庇护自(zi)己，整天都可以在树下乘凉谈天。
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久(jiu)久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪(zui)过。
严森险峻惊心动魄下马拜，沿着松柏小径直奔神灵宫。
注释
[1]枕簟(diàn)：枕席。邀凉：乘凉，纳凉。
金缕鞋：绣织有金丝的鞋子。南唐李煜《菩萨蛮》：“划袜步香阶，手提金缕鞋。”
还：仍然。
①霸国：齐桓公曾称霸诸侯，故称齐国为霸国。余教：留下的功绩。骤胜：多次战胜。遗事：往事。
羣仙：群仙，众仙。
〔6〕鄙陋，浅薄粗陋。愚心，愚昧的见解。若，好像。逆指，违背来信的旨意。文(wén)过，掩饰自己的过错。默，不说话；息，歇止，停止；乎，语气词，吧；默而息乎，默不作声吧。孔氏，孔子。各言尔志，各人说说你们的志向。《论语·公冶长》：“颜渊、季路侍。子曰：‘盍各言尔志。’”
7.第戏剧耳，何意专杀我: 这仅仅只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？
赏析
“暖手调金丝”四句，写“豪贵家”征歌逐舞、酣饮狂欢的筵席场面：歌女们温软的纤手弹奏着迷人的乐曲，姬妾们斟上一杯杯琼浆美酒。室外雪花纷飞狂舞，室内人们也在醉歌狂舞，直至人疲身倦，歌舞仍然无休无止，一滴滴香汗从佳人们的俊脸上流淌下来。
三四句议论抒情，褒扬《北陂杏花》王安石 古诗品性之美。这两句对偶精工，如陈衍《宋诗精华录》说：“荆公绝句，多对语甚工者(gong zhe)，似是作律诗未就化成截句（绝句）。”这两句托物言志，耐人玩味。“东风吹作雪”，这一笔淋漓地描绘出风吹杏树，落英缤纷，似漫天飞雪，而随波逐流的凄美景象，比喻生动，浮想联翩。即便是春风轻拂，娇媚的花儿也不堪吹折，它凋谢了，零落了，这本是让人黯然神伤的。但诗人(shi ren)却偏说它胜过南陌杏花，矜持与自足之意溢于言表。这一对比启人深思：“南陌”在此诗中与“北陂”相对立，这两个背景意象包含着一种空间的隐喻。若说清幽静谧的“北陂”是远离浮世喧嚣的隐逸之所，则“南陌”正是熙来攘往、物欲横陈的名利之场。“南陌”繁华，“北陂”僻静；“南陌”热闹，“北陂”空寂；《北陂杏花》王安石 古诗即使零落了，尚可在一泓清波中保持素洁；而南陌的杏花要么历尽亵玩、任人攀折；要么凋零路面、任人践踏，碾成尘土，满身污秽。若说这南陌杏花是邀功请赏、党同伐异的得势权臣的影射，则《北陂杏花》王安石 古诗是诗人刚强耿介、孤芳自赏的自我人格的象征。王安石从1070年（熙宁三年）到1076年（熙宁九年），两次拜相，又两次罢相，最后退居江宁，寄情于半山。罢相之后，他虽被迫退出政治舞台，但仍然坚持自己原有的改革信念与立场，积极倡言“天命不足(bu zu)畏，人言不足恤，祖宗之法不足守”。一“纵”，一“绝”，呼应紧密，激浊扬清，掷地有声地表明他的政治立场与人生操守。
诗中的男主人公满心欢喜因为娶这样的女子为妻。他郑重提出“笾豆有践”这一点并因此而满心欢喜，宣布其婚姻的美满。认为只有懂得笾豆之事，才真正“宜其室家”。这些都从侧面反映出了封建的伦理观念、宗法观念已经渗透到婚姻生活中，成为衡量爱情是否美满的准则了。
“游蜂野蝶休相顾，本性由来不染埃。”这两句直接赞颂梅花品格的高洁。“游蜂野蝶”喻指世俗中人，品格庸俗之人。花香花美自然蜂围蝶转，好像世人趋于势利。梅花则不然，它超尘拔俗，拒绝蜂蝶相扰，因为它“本性由来不染埃”。诗人于古梅树下，物我俱泯，尘虑顿消，置身朝廷时的烦恼此时也渐渐淡化、消失，心情得到暂时的解脱。
最后两句写与渔者不忍(bu ren)分别之情。诗人为此时分手如飞禽各栖其枝而叹息，不知何时再得(zai de)相遇，惆怅不已。由此又将与渔者宿的感情推进一层。
写作特色 寓情于景，景中含理。
诗人生还的喜讯很快传遍了《羌村》杜甫 古诗，乡邻们带着惊喜的心情纷纷赶来探望。“邻人满墙头，感叹亦嘘欷”，邻里们十分知趣地隔墙观望，不忍破坏诗人一家团圆的喜庆气氛，看着诗人劫后余生，乡邻们情不自禁地为之感叹，为之唏嘘。而在这种感叹和唏嘘中，又含有诗人自家的伤痛。“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”诗人用极为简单传神的景语，将乱离人久别重逢的难以置信的奇幻感受描摹了出来。曾经多少次在梦中呼唤亲人的名字，如今亲人真的骤然出现在面前，突如其来的相逢反让诗人感觉不够真实。夜幕降临，灶台上燃起昏黄的烛火，一家人围坐在一起，在朦胧的灯光映照下，此情此景更让诗人觉得犹如在梦境中一样。诗人用这样两句简朴的语言将战争年代人们的独特感受更强烈地呈现出来，由写一人一家的酸甜苦辣波及全天下人的悲苦，这种描写十分具有典型性。
下片用生活化的语言和委婉曲折的笔触勾勒出那位“宠人”的形象。离情别意，本来是词中经常出现的内容，而且以直接描写为多，作者(zuo zhe)却另辟蹊径，以“宠人”的各种表情和动态来反映或曲折地表达不忍分离的心情。
前人评价柳宗元诗歌的特点在于语言峻洁，气体明净，善于从幽峭掩抑的意境中表现沉着真挚的感情。此诗的后两句似乎是感情外露了些，其实子厚在这里“以乐景写哀事”，以反衬的手法极含蓄地表现了长期潜伏于内心而永难排遣的寂寞与痛苦，让读者在岭外荒远凄寒的景象中，看到了一位手举故乡远方寄来的诗笺，足蹈琼瑶，双泪空垂的凄美形象；听到了一千几百年前的回荡在他心胸间的悲凉凄楚、愤愤不平的感慨。
后两句寄纷繁的花瓣及沉香之烟以相思，草草结束相思之曲，却很好地把女子对男子的相思之意推向最高处。
这是一首写迎接访者时心情的七绝，诗的生活气息很浓。题目中的“喜”字就透出了作者当时的欣喜心情，是全诗的文眼，为全诗定了基调。
此诗凡二十句，支、微韵通押，一韵到底。诗分五节，每节四句，层次分明。
王维诗写得质朴自然，感情也真挚动人，但诗中写自己遇到故乡来人询问故乡情事，一连问了子侄、栽树、建茅斋、植竹、种桷、水渠、石苔、果园、林花等一系列问题，“他把见到故乡人那种什么都想了解的心情和盘托出，没有经过删汰，没有加以净化。因此，这许多问，也就没有王维的一问所给人的印象深。”通过这一比较，足以显示出“王维是一位在意境创造中追求情思与景物的净化的高手”（罗宗强《唐诗小史》）。
尾联既是孔子“昨日”的梦想，也是“今日”的现实，当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想，终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》，本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严，用于此，更意为后世对孔子的万分敬重，末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后，灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同，只希望在自己死后，儒学能够得到弘扬，王道能够被人主推行，而今梦想成真，也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望，孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间，受人祭拜。作者满怀慰藉之情，祭拜于孔子的灵前，不论是叹惜、感伤，还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中，以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情，也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
三四句议论抒情，褒扬《北陂杏花》王安石 古诗品性之美。这两句对偶精工，如陈衍《宋诗精华录》说：“荆公绝句，多对语甚工者(gong zhe)，似是作律诗未就化成截句（绝句）。”这两句托物言志，耐人玩味。“东风吹作雪”，这一笔淋漓地描绘出风吹杏树，落英缤纷，似漫天飞雪，而随波逐流的凄美景象，比喻生动，浮想联翩。即便是春风轻拂，娇媚的花儿也不堪吹折，它凋谢了，零落了，这本是让人黯然神伤的。但诗人(shi ren)却偏说它胜过南陌杏花，矜持与自足之意溢于言表。这一对比启人深思：“南陌”在此诗中与“北陂”相对立，这两个背景意象包含着一种空间的隐喻。若说清幽静谧的“北陂”是远离浮世喧嚣的隐逸之所，则“南陌”正是熙来攘往、物欲横陈的名利之场。“南陌”繁华，“北陂”僻静；“南陌”热闹，“北陂”空寂；《北陂杏花》王安石 古诗即使零落了，尚可在一泓清波中保持素洁；而南陌的杏花要么历尽亵玩、任人攀折；要么凋零路面、任人践踏，碾成尘土，满身污秽。若说这南陌杏花是邀功请赏、党同伐异的得势权臣的影射，则《北陂杏花》王安石 古诗是诗人刚强耿介、孤芳自赏的自我人格的象征。王安石从1070年（熙宁三年）到1076年（熙宁九年），两次拜相，又两次罢相，最后退居江宁，寄情于半山。罢相之后，他虽被迫退出政治舞台，但仍然坚持自己原有的改革信念与立场，积极倡言“天命不足(bu zu)畏，人言不足恤，祖宗之法不足守”。一“纵”，一“绝”，呼应紧密，激浊扬清，掷地有声地表明他的政治立场与人生操守。
诗中的男主人公满心欢喜因为娶这样的女子为妻。他郑重提出“笾豆有践”这一点并因此而满心欢喜，宣布其婚姻的美满。认为只有懂得笾豆之事，才真正“宜其室家”。这些都从侧面反映出了封建的伦理观念、宗法观念已经渗透到婚姻生活中，成为衡量爱情是否美满的准则了。
“游蜂野蝶休相顾，本性由来不染埃。”这两句直接赞颂梅花品格的高洁。“游蜂野蝶”喻指世俗中人，品格庸俗之人。花香花美自然蜂围蝶转，好像世人趋于势利。梅花则不然，它超尘拔俗，拒绝蜂蝶相扰，因为它“本性由来不染埃”。诗人于古梅树下，物我俱泯，尘虑顿消，置身朝廷时的烦恼此时也渐渐淡化、消失，心情得到暂时的解脱。
最后两句写与渔者不忍(bu ren)分别之情。诗人为此时分手如飞禽各栖其枝而叹息，不知何时再得(zai de)相遇，惆怅不已。由此又将与渔者宿的感情推进一层。
写作特色 寓情于景，景中含理。
诗人生还的喜讯很快传遍了《羌村》杜甫 古诗，乡邻们带着惊喜的心情纷纷赶来探望。“邻人满墙头，感叹亦嘘欷”，邻里们十分知趣地隔墙观望，不忍破坏诗人一家团圆的喜庆气氛，看着诗人劫后余生，乡邻们情不自禁地为之感叹，为之唏嘘。而在这种感叹和唏嘘中，又含有诗人自家的伤痛。“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”诗人用极为简单传神的景语，将乱离人久别重逢的难以置信的奇幻感受描摹了出来。曾经多少次在梦中呼唤亲人的名字，如今亲人真的骤然出现在面前，突如其来的相逢反让诗人感觉不够真实。夜幕降临，灶台上燃起昏黄的烛火，一家人围坐在一起，在朦胧的灯光映照下，此情此景更让诗人觉得犹如在梦境中一样。诗人用这样两句简朴的语言将战争年代人们的独特感受更强烈地呈现出来，由写一人一家的酸甜苦辣波及全天下人的悲苦，这种描写十分具有典型性。
下片用生活化的语言和委婉曲折的笔触勾勒出那位“宠人”的形象。离情别意，本来是词中经常出现的内容，而且以直接描写为多，作者(zuo zhe)却另辟蹊径，以“宠人”的各种表情和动态来反映或曲折地表达不忍分离的心情。
前人评价柳宗元诗歌的特点在于语言峻洁，气体明净，善于从幽峭掩抑的意境中表现沉着真挚的感情。此诗的后两句似乎是感情外露了些，其实子厚在这里“以乐景写哀事”，以反衬的手法极含蓄地表现了长期潜伏于内心而永难排遣的寂寞与痛苦，让读者在岭外荒远凄寒的景象中，看到了一位手举故乡远方寄来的诗笺，足蹈琼瑶，双泪空垂的凄美形象；听到了一千几百年前的回荡在他心胸间的悲凉凄楚、愤愤不平的感慨。
后两句寄纷繁的花瓣及沉香之烟以相思，草草结束相思之曲，却很好地把女子对男子的相思之意推向最高处。
这是一首写迎接访者时心情的七绝，诗的生活气息很浓。题目中的“喜”字就透出了作者当时的欣喜心情，是全诗的文眼，为全诗定了基调。
此诗凡二十句，支、微韵通押，一韵到底。诗分五节，每节四句，层次分明。
王维诗写得质朴自然，感情也真挚动人，但诗中写自己遇到故乡来人询问故乡情事，一连问了子侄、栽树、建茅斋、植竹、种桷、水渠、石苔、果园、林花等一系列问题，“他把见到故乡人那种什么都想了解的心情和盘托出，没有经过删汰，没有加以净化。因此，这许多问，也就没有王维的一问所给人的印象深。”通过这一比较，足以显示出“王维是一位在意境创造中追求情思与景物的净化的高手”（罗宗强《唐诗小史》）。
尾联既是孔子“昨日”的梦想，也是“今日”的现实，当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想，终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》，本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严，用于此，更意为后世对孔子的万分敬重，末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后，灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同，只希望在自己死后，儒学能够得到弘扬，王道能够被人主推行，而今梦想成真，也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望，孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间，受人祭拜。作者满怀慰藉之情，祭拜于孔子的灵前，不论是叹惜、感伤，还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中，以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情，也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
创作背景
宋明帝初年，诸王多叛，又都被明帝所消灭。萧道成是平叛中的一员主将，东征西讨，功勋卓著，但名位日隆，又颇受猜忌。公元470年（泰始六年），萧道成受命移镇淮阴，“都督北讨前锋诸军事”，但“明帝嫌帝（指萧）非人臣相，而人间流言，帝当为天子，明帝愈以为疑”，于是派吴喜携酒赐萧道成饮，萧“惧鸩，不敢饮，将出奔，喜告以诚，先饮之”，然后萧再饮，“喜还，明帝意乃悦”（《南史·齐本纪上》）。君臣之相猜疑，于此可见一斑。了解了这些背景，读者才能深入地理解这首诗。诗作于镇淮阴时，《南史·荀伯玉传》：“齐高帝镇淮阴……为宋明帝所疑，被征为黄门郎，深怀忧虑，见平泽有群鹤，仍命笔咏之。”
郑虔( 五代 )
收录诗词 (8579) 首
简 介
郑虔 郑虔（691—759），字趋庭，又字若齐（一字弱齐、若斋），河南荥阳荥泽人，《新唐书》卷二〇二有传。盛唐着名文学家、诗人、书画家，又是一位精通天文、地理、博物、兵法、医药近乎百科全书式的一代通儒，诗圣杜甫称赞他“荥阳冠众儒”、“文传天下口”。郑虔学富五车，精通经史，书画成就卓然一家，传略广泛见诸于《辞海》、《辞源》等辞书，以及历代文学家、诗人、书画家、书法家等专业性辞典之中，是中国历史文化名人。
塞下曲
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒，红霞影里擎萧索。"
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
"妖烽昨日静，故里近嵩丘。楚月摇归梦，江枫见早秋。
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
"千途万辙乱真源，白昼劳形夜断魂。
若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。
损餐兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博炉兮焉熏。
青春
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
"澹荡光中翡翠飞，田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤，
"床头锦衾班复班，架上朱衣殷复殷。
箧中封禅书，欲献无由缘。岂乏晨风翼，翻飞到日边。"
云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。"
家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。"
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。"
次石湖书扇韵
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
挂梦山皆远，题名石尽幽。敢言梁太子，傍采碧云流。"
"堪忆春云十二峰，野桃山杏摘香红。
万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭，忽认峨嵋在翠微。
不知龙物潜何处，鱼跃蛙鸣满槛前。"
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
途中寒食题黄梅临江驿寄崔融
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
困卧谁惊起，闲行自欲回。何时此携手，吾子本多才。"
野水畬田黑，荒汀独鸟痴。如今是清世，谁道出山迟。"
"雾是山巾子，船为水靸鞋。
珊瑚掇尽空土堆。"
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
裴生清通嗣，阳子盛德后。诗名比元长，赋体凌延寿。
征人怨 / 征怨
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
方知阮太守，一听识其微。"
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
"雨信清残暑，萧条古县西。早凉生浦溆，秋意满高低。
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。"
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧，吹断狂烟着沙草。
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药，即莫忘远相寄。"
县令挽纤
"囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。
"世故多离散，东西不可嗟。小秦非本国，楚塞复移家。
"江皋正月雨，平陆亦波澜。半是峨嵋雪，重为泽国寒。
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
高旌天外驻，寒角月中吹。归到长安第，花应再满枝。"
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。
扬州慢·十里春风
况复念所亲，恸哭心肝摧。恸哭更何言，哀哉复哀哉。
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
夜深弹罢堪惆怅，露湿丛兰月满庭。"
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
天上人间更问谁。山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
一尉惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
村居
古来贵重缘亲近，狂客惭为侍从臣。"
猿拨孤云破，钟撞众木疏。社坛踪迹在，重结复何如。"
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
员外由来美，郎中望亦优。宁知粉署里，翻作土山头。
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨，石倚危屏挂落泉。
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
不道还山是，谁云向郭非。禅门有通隐，喧寂共忘机。"
声无哀乐论
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
好及春风承帝泽，莫忘衰朽卧林丘。"
"闻道瞿塘滟滪堆，青山流水近阳台。
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
"啄木啄啄，鸣林响壑。贪心既缘，利嘴斯凿。
清江引·钱塘怀古
"一别旌旗已一年，二林真子劝安禅。常思双戟华堂里，
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
只恐老身衰朽速，他年不得颂鸿勋。
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
"君是烟霄折桂身，圣朝方切用儒珍。