菩萨蛮·小山重叠金明灭
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
醉卧醒吟都不觉，今朝惊在汉江头。"
好鸟挨花落，清风出院迟。知音郭有道，始为一吟之。"
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
"春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧。
"鄱阳古岸边，无一树无蝉。路转他山大，砧驱乡思偏。
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙，有神助兮人莫及。
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
菩萨蛮·小山重叠金明灭拼音解释:
ou yin bo xi fei shen jian .cui que zhong nan di yi feng .
shi ren zhi er fei bu cong .er cong te xiang jing zhong long .shi ren zhi mu fei bu ming .
zui wo xing yin du bu jue .jin chao jing zai han jiang tou ..
hao niao ai hua luo .qing feng chu yuan chi .zhi yin guo you dao .shi wei yi yin zhi ..
kong shi ye gong hao jia long .ji jian zhen long que jing pa ..
.chun niang ai shang jiu jia lou .bu pa gui chi zong bu you .
.po yang gu an bian .wu yi shu wu chan .lu zhuan ta shan da .zhen qu xiang si pian .
jin ri ba ling ling pan jian .chun feng hua wu gong mang mang ..
wu ren shi wo zhen xian shi .ying de gao qiu kan dong ting ..
jin li wei yu cao shu xiu .dian kuang que kong shi shen xian .you shen zhu xi ren mo ji .
ken xian qian xian diao qing wei .zhong xu hua qu gua qiu tang .yu er wei lin you shen yi ..
译文及注释
译文
只见那如翠色屏风的(de)山峰(feng)，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五(wu)位大力士开出路径。
五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一(yi)朵盛开的金色莲花。
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
又象有一百只黄莺在相向唱歌，陈后主的玉树后庭花上，有雨水般的伤心泪水。
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人(ren)格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
以我的经历告(gao)诉那些小人家痴情的女儿，千万要(yao)慎重不要将终生轻易许人。
花白的头发与明亮的灯光辉(hui)映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
那临春阁、结绮阁，不是不华美啊；齐云楼、落星楼，不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了，我真不知怎样来解释它啊。虽然这样，长江发源于岷山，曲折蜿蜒地流经七千余里才向东入海，白波汹涌、碧(bi)浪翻腾，六朝之时，往往将它倚为天然险阻。如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不再用于战争了。然而，这到底是谁的力量呢？读书人有登上此楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情，难道还有不油然而生的吗？
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
别人（还）说崔先生你一定要杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊，放了他得民心。”
你是孤傲高洁的检察官，身姿潇洒，有仙道之气。
注释
将自及：将自己赶上灾难，杜预注：“及之难也。及：本义追赶上。
6.待：依赖。
4 篁竹：篁是竹的通称。一说，篁，竹林。
⑦木犀花：即桂花。
⑼教（jiāo）：使。流黄：黄紫色相间的丝织品，此指帷帐，一说指衣裳。更教：一作“使妾”。照：一作“对”。
赏析
左思《咏史》诗，抒写(shu xie)诗人自己的雄心壮志。但是，由于门阀制度的限制，当时出身寒门的有才能的人，壮志难酬，不得已，只好退而独善其身，做一个安贫知足的“达士”。这组诗表现了诗人从积极入世到消极避世的变化过程。这是封建社会中一个郁郁不得志的有理想有才能的知识分子的不平之鸣。
尾联写出一位白发老人的举动：“绣岭宫前鹤发翁，犹唱开元太平曲”。自玄宗的开元盛日，至僖宗的衰朽之朝，时历一个半世纪有余，活动在开元时代的人，自然一个也没有了。“犹唱”二字，表面似讥老人爱翻陈年老历，唱得不合时宜，实则感慨深远。通过鹤发老人对太平盛世的缅怀，诗人寄寓自己对时政的深沉叹息。诗四句全是写景，但字字流露出诗人对祖国命运无限关心的真挚感情。这种寄真情于字背，寓深义于眼前的艺术手法，含蓄蕴藉，颇得游刃骚雅之妙。
此篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别，乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章，然其“通篇直赋其事”（戴震《屈原赋注》），挟深挚炽烈的情感，以促迫的节奏、开张扬厉的抒写，传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜，读罢实在让人有气壮神旺之感。
“屏风周昉画纤腰”，“纤腰”二字是有特定含义的诗歌语汇，能给人特殊的诗意感受。它既是美人的同义语，又能给人以字面意义外的形象感，使得一个亭亭玉立、丰满而轻盈的美人宛然若在。实际上，唐代绘画雕塑中的女子，大都体型丰腴，并有周昉画美人多肥的说法。倘把“纤腰”理解为楚宫式的细腰，固然呆相；若硬要按事实改“纤腰”作“肥腰”，那就更只能使人瞠目了。说到“画纤腰”，尚未具体描写，出人意外，下句却成“岁久丹青色半销”，—由于时间的侵蚀，屏风人物画已非旧观了。这似乎是令人遗憾的一笔，但作者却因此巧妙地避开了对画中人作正面的描绘。
接下去“秋至”四句，则从《遗令》中的“月朝十五”生发而出。三五之夜，皓月当空，正是曹操要求诸妓向帷帐歌舞作乐之时。试想活生生的人幽闭于荒台孤馆，且要侍奉空床虚帐，这是怎样的一种人生悲剧！这些歌妓无异是奉献于帝王祭坛上的活的牺牲，因而对她们说来，皎洁的秋夜只(ye zhi)会更增加内心的悲感凄凉。这四句写景恰似“主观镜头”，展现出她们眼中特有的悲凉的夜景：风露凄凄(qi qi)，清夜湛湛，孤独摇曳的烛光，将她们的身影分明地投于兰幕之上。全诗悲剧的气氛，至此越加浓重了。
然而"无才思"三字颇怪异，遂引起后人诸多猜测。或谓劝人勤学，不要像杨花那样白首无成；或谓隐喻人之无才，作不出好文章；或言有所讽喻；或言赞赏杨花虽无芳华，却有情趣和勇气。细审诗意，诗人当是赞赏杨花的。"无才思"应是故作顿挫的谐谑之笔。
综观全篇，这第四句的最后一字“皇”、“吪”、“遒”似非信手安排，而是有逐层递进，逐层深入的关系在。“皇”，如解为惊恐，则只是乱政的动摇，还未真正改变；如释为匡正，那也只是治的开始，对人民来说这只是外部条件的变化。而“吪”，受教育、受感化，这是深入到内部的变化。最后的“遒”，团聚、强固，则已结出丰硕的果实了。
诗篇的开头借一件古物兴起对前朝人、事、物的慨叹。
诗歌的前四句写江景。江面开阔，看不见对岸，远远望去，迷迷濛濛，树木仿佛浮在滔滔的江水之旁，所以说“江干远树浮”。再把眼光(yan guang)移向更远处，只见“天末孤烟起”，一股云烟在天的尽头飘然而起，显得那么孤寂淡远。在这二句中，诗人用一个“远”字和一个“孤”字写出了大江景色的广渺、寂寥。
作者眼前的这些小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说：“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫，但他未改本色，于是借山水之题，发胸中之气，洗涤天地间万物，囊括大自然的百态，在用笔赞赏山水美的同时，把自己和山水融化在一起，借以寻求人生真谛，聊以自慰。因而，柳宗元在《永州八记》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态(dong tai)美，不是纯客观地描摹自然，而是以山水自喻，赋予永州山水以血肉灵魂，把永州山水性格化了。可以说，永州山水之美就是柳宗元人格美的艺术写照，可谓情景交融。
诗作开篇言牡丹之贵，“名价别”三字直接道出牡丹的尊贵凌驾于诸花之上。随后作者用一个益字，生动的描写了长安城内牡丹花开的盛况，诺大的长安城处处是牡丹盛开，那繁盛的景象就好似要溢出来一般。此“益”引申为“满”，如同韩昌黎“绝色烟柳满皇都”，两诗皆非单讲数量之多，而是从更深层的去讲，韩诗更多的是写春满长安，而王建此句是讲牡丹的气质风采风靡了长安。用笔夸张大胆，用字生动准确，令人深切感受到牡丹之盛。
本篇节选自《史记·项羽本纪》，题目为后人所拟。
“披拂”二句，写其舍舟陆行，拨开路边草木，向南山路径趋进；到家后轻松愉快地偃息东轩，而内心的愉悦和激动仍未平静。这一“趋”一“偃”，不仅点明上岸到家的过程，而且极带感情色彩：天晚赶忙归家，情在必“趋”；一天游览疲劳，到家必“偃”（卧息）。可谓炼字极工。
这首送别诗写得新颖别致，不落俗套。诗中青山，流水，红日，白云，相互映衬，色彩璀璨。班马长鸣，形象新鲜活泼，组成了一幅有声有色的画面。自然美与人情美交织在一起，写得有声有色，气韵生动，画面中流荡着无限温馨的情意，感人肺腑。
杜甫的《《羌村》杜甫 古诗》三首与“三吏”、“三别”等代表作一样，具有高度的典型意义。虽然作品讲述的只是诗人乱后回乡的个人经历，但诗中所写的“妻孥怪我在，惊定还拭泪”，“夜阑更秉烛，相对如梦寐”等亲人相逢的情景，以及“邻人满墙头，感叹亦唏嘘”的场面，绝不只是诗人一家特有的生活经历，它具有普遍意义。这组诗真实地再现了唐代“安史之乱”后的部分社会现实：世乱飘荡，兵革未息，儿童东征，妻离子散，具有浓烈的“诗史”意味。
第六章写祭典礼成。冬祭进享，祭品芬芳。祭祀隆重，先祖光彩。回报子孙大福大贵，万寿无疆。
尾联写出一位白发老人的举动：“绣岭宫前鹤发翁，犹唱开元太平曲”。自玄宗的开元盛日，至僖宗的衰朽之朝，时历一个半世纪有余，活动在开元时代的人，自然一个也没有了。“犹唱”二字，表面似讥老人爱翻陈年老历，唱得不合时宜，实则感慨深远。通过鹤发老人对太平盛世的缅怀，诗人寄寓自己对时政的深沉叹息。诗四句全是写景，但字字流露出诗人对祖国命运无限关心的真挚感情。这种寄真情于字背，寓深义于眼前的艺术手法，含蓄蕴藉，颇得游刃骚雅之妙。
此篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别，乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章，然其“通篇直赋其事”（戴震《屈原赋注》），挟深挚炽烈的情感，以促迫的节奏、开张扬厉的抒写，传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜，读罢实在让人有气壮神旺之感。
“屏风周昉画纤腰”，“纤腰”二字是有特定含义的诗歌语汇，能给人特殊的诗意感受。它既是美人的同义语，又能给人以字面意义外的形象感，使得一个亭亭玉立、丰满而轻盈的美人宛然若在。实际上，唐代绘画雕塑中的女子，大都体型丰腴，并有周昉画美人多肥的说法。倘把“纤腰”理解为楚宫式的细腰，固然呆相；若硬要按事实改“纤腰”作“肥腰”，那就更只能使人瞠目了。说到“画纤腰”，尚未具体描写，出人意外，下句却成“岁久丹青色半销”，—由于时间的侵蚀，屏风人物画已非旧观了。这似乎是令人遗憾的一笔，但作者却因此巧妙地避开了对画中人作正面的描绘。
接下去“秋至”四句，则从《遗令》中的“月朝十五”生发而出。三五之夜，皓月当空，正是曹操要求诸妓向帷帐歌舞作乐之时。试想活生生的人幽闭于荒台孤馆，且要侍奉空床虚帐，这是怎样的一种人生悲剧！这些歌妓无异是奉献于帝王祭坛上的活的牺牲，因而对她们说来，皎洁的秋夜只(ye zhi)会更增加内心的悲感凄凉。这四句写景恰似“主观镜头”，展现出她们眼中特有的悲凉的夜景：风露凄凄(qi qi)，清夜湛湛，孤独摇曳的烛光，将她们的身影分明地投于兰幕之上。全诗悲剧的气氛，至此越加浓重了。
然而"无才思"三字颇怪异，遂引起后人诸多猜测。或谓劝人勤学，不要像杨花那样白首无成；或谓隐喻人之无才，作不出好文章；或言有所讽喻；或言赞赏杨花虽无芳华，却有情趣和勇气。细审诗意，诗人当是赞赏杨花的。"无才思"应是故作顿挫的谐谑之笔。
综观全篇，这第四句的最后一字“皇”、“吪”、“遒”似非信手安排，而是有逐层递进，逐层深入的关系在。“皇”，如解为惊恐，则只是乱政的动摇，还未真正改变；如释为匡正，那也只是治的开始，对人民来说这只是外部条件的变化。而“吪”，受教育、受感化，这是深入到内部的变化。最后的“遒”，团聚、强固，则已结出丰硕的果实了。
诗篇的开头借一件古物兴起对前朝人、事、物的慨叹。
诗歌的前四句写江景。江面开阔，看不见对岸，远远望去，迷迷濛濛，树木仿佛浮在滔滔的江水之旁，所以说“江干远树浮”。再把眼光(yan guang)移向更远处，只见“天末孤烟起”，一股云烟在天的尽头飘然而起，显得那么孤寂淡远。在这二句中，诗人用一个“远”字和一个“孤”字写出了大江景色的广渺、寂寥。
作者眼前的这些小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说：“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫，但他未改本色，于是借山水之题，发胸中之气，洗涤天地间万物，囊括大自然的百态，在用笔赞赏山水美的同时，把自己和山水融化在一起，借以寻求人生真谛，聊以自慰。因而，柳宗元在《永州八记》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态(dong tai)美，不是纯客观地描摹自然，而是以山水自喻，赋予永州山水以血肉灵魂，把永州山水性格化了。可以说，永州山水之美就是柳宗元人格美的艺术写照，可谓情景交融。
诗作开篇言牡丹之贵，“名价别”三字直接道出牡丹的尊贵凌驾于诸花之上。随后作者用一个益字，生动的描写了长安城内牡丹花开的盛况，诺大的长安城处处是牡丹盛开，那繁盛的景象就好似要溢出来一般。此“益”引申为“满”，如同韩昌黎“绝色烟柳满皇都”，两诗皆非单讲数量之多，而是从更深层的去讲，韩诗更多的是写春满长安，而王建此句是讲牡丹的气质风采风靡了长安。用笔夸张大胆，用字生动准确，令人深切感受到牡丹之盛。
本篇节选自《史记·项羽本纪》，题目为后人所拟。
“披拂”二句，写其舍舟陆行，拨开路边草木，向南山路径趋进；到家后轻松愉快地偃息东轩，而内心的愉悦和激动仍未平静。这一“趋”一“偃”，不仅点明上岸到家的过程，而且极带感情色彩：天晚赶忙归家，情在必“趋”；一天游览疲劳，到家必“偃”（卧息）。可谓炼字极工。
这首送别诗写得新颖别致，不落俗套。诗中青山，流水，红日，白云，相互映衬，色彩璀璨。班马长鸣，形象新鲜活泼，组成了一幅有声有色的画面。自然美与人情美交织在一起，写得有声有色，气韵生动，画面中流荡着无限温馨的情意，感人肺腑。
杜甫的《《羌村》杜甫 古诗》三首与“三吏”、“三别”等代表作一样，具有高度的典型意义。虽然作品讲述的只是诗人乱后回乡的个人经历，但诗中所写的“妻孥怪我在，惊定还拭泪”，“夜阑更秉烛，相对如梦寐”等亲人相逢的情景，以及“邻人满墙头，感叹亦唏嘘”的场面，绝不只是诗人一家特有的生活经历，它具有普遍意义。这组诗真实地再现了唐代“安史之乱”后的部分社会现实：世乱飘荡，兵革未息，儿童东征，妻离子散，具有浓烈的“诗史”意味。
第六章写祭典礼成。冬祭进享，祭品芬芳。祭祀隆重，先祖光彩。回报子孙大福大贵，万寿无疆。
创作背景
这是一首纪游诗，写于元丰二年（1079）的端午节，此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观，秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。
顾瑛( 两汉 )
收录诗词 (5444) 首
简 介
顾瑛 （1310—1369）元昆山人，一名德辉，又名阿瑛，字仲瑛，号金粟道人。年三十始折节读书。筑园池名玉山佳处，日夜与客置酒赋诗，四方学士咸至其家。园池亭榭之盛，图史之富，冠绝一时。尝举茂才，授会稽教谕，辟行省属官，皆不就。张士诚据吴，欲强以官，乃去隐嘉兴之合溪。母丧归，士诚再辟之，遂断发庐墓。洪武初，徙濠梁卒。有《玉山璞稿》。
谒金门·秋夜
"旧游重到倍悲凉，吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅，
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
据见目前无个识，不如杯酒混凡流。
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，
见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。
西江月·堂上谋臣尊俎
飞去来，莫上高城头，莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥，
不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
"不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。
逸少情有馀，东山境不啻。恭闻圣天子，廊庙犹虚位。
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后，一派银河泻落时。
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
极相思·题陈藏一水月梅扇
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
珠履三千侍玉除，宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似，
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
何年蒨蒨苔黏迹，几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客，
枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"
干坤有清气，散入诗人脾。圣贤遗清风，不在恶木枝。
浣溪沙·小阁重帘有燕过
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
微臣多幸逢佳节，得赋殊祥近御帘。"
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
"超然独游趣，无限别山情。予病不同赏，云闲应共行。
邻女
"仁坊标绝境，廉守蹑高踪。天晓才分刹，风传欲尽钟。
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
"五色文章类彩鸾，楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻，
渐凌孤烛白，偏激苦心清。堪笑同文友，忘眠坐到明。"
死去入地狱，未有出头辰。
荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡，永言惭愧兮何时忘。
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
杭州开元寺牡丹
松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。"
今日英雄气冲盖，谁能久坐宝莲花。"
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
朝晖烁我肌，贤士清我神。微尔与云鹄，幽怀何由申。
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动干坤知道力，
岛香思贾岛，江碧忆清江。囊橐谁相似，馋慵世少双。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
"周极八百里，凝眸望则劳。水涵天影阔，山拔地形高。
"通宵复连夕，其状只如倾。却遣思山者，忽然嫌水声。
"落去他，两两三三戴帽子。
山光霜下见，松色月中看。却与西林别，归心即欲阑。"
处世无他望，流年有病僧。时惭大雅客，遗韵许相承。"
忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
南征
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。"
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
残花飘暮雨，枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔，萧条渭水傍。
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
两地尽修天上事，共瞻銮驾重来巡。"
山水急汤汤。 ——梁璟"
赵威后问齐使
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
"水国苦凋瘵，东皋岂遗黍。云阴无尽时，日出常带雨。
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
未会汉家青史上，韩彭何处有功劳。"
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
江上寄元六林宗
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
放旷生死外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。"
今非古狱下，莫向斗边看。（《宿延平怀古》）
岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。
峰翠飘檐下，溪光照座隅。不将簪艾隔，知与道情俱。"
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
自把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"