"草生龙坡下，鸦噪城堞头。何人此城里，城角栽石榴。
"溅溅漱幽石，注入团圆处。有如常满杯，承彼清夜露。
化入絪缊大，恩垂涣汗馀。悠然万方静，风俗揖华胥。
陇头林木无北枝。将军阅兵青塞下，鸣鼓逢逢促猎围。
蛟龙闻咒浪花低。如莲半偈心常悟，问菊新诗手自携。
欲知怨有形，愿向明月分。一掬灵均泪，千年湘水文。"
谁最苦兮谁最苦，报人义士深相许。渐离击筑荆卿歌，
及当临终晨，意色亦不荒。赠我珍重言，傲然委衾裳。
识一已忘十，大同细自殊。欲一穷究之，时岁屡谢除。
"山川古今路，纵横无断绝。来往天地间，人皆有离别。
此不当受。万牛脔炙，万瓮行酒。以锦缠股，以红帕首。
"谁主东诸侯，元臣陇西公。旌节居汴水，四方皆承风。
澄潭涌沉鸥，半壁跳悬猱。鹿鸣验食野，鱼乐知观濠。
.cao sheng long po xia .ya zao cheng die tou .he ren ci cheng li .cheng jiao zai shi liu .
.jian jian shu you shi .zhu ru tuan yuan chu .you ru chang man bei .cheng bi qing ye lu .
hua ru yin yun da .en chui huan han yu .you ran wan fang jing .feng su yi hua xu .
long tou lin mu wu bei zhi .jiang jun yue bing qing sai xia .ming gu feng feng cu lie wei .
jiao long wen zhou lang hua di .ru lian ban ji xin chang wu .wen ju xin shi shou zi xie .
yu zhi yuan you xing .yuan xiang ming yue fen .yi ju ling jun lei .qian nian xiang shui wen ..
shui zui ku xi shui zui ku .bao ren yi shi shen xiang xu .jian li ji zhu jing qing ge .
ji dang lin zhong chen .yi se yi bu huang .zeng wo zhen zhong yan .ao ran wei qin shang .
shi yi yi wang shi .da tong xi zi shu .yu yi qiong jiu zhi .shi sui lv xie chu .
.shan chuan gu jin lu .zong heng wu duan jue .lai wang tian di jian .ren jie you li bie .
ci bu dang shou .wan niu luan zhi .wan weng xing jiu .yi jin chan gu .yi hong pa shou .
.shui zhu dong zhu hou .yuan chen long xi gong .jing jie ju bian shui .si fang jie cheng feng .
cheng tan yong chen ou .ban bi tiao xuan nao .lu ming yan shi ye .yu le zhi guan hao .
译文
这是(shi)为什么啊，此前我(wo)有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
这一切的一切，都将近结束了……
人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
夕阳依恋旧城迟迟下落，空林中回荡着阵阵磬声。
如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……
你抱元守一，无为而(er)治，甘守寂寞，清风袅袅，琴声铮铮。
新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深(shen)而更加亲切。
低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王(wang)的感情都难以控制。
誓和(he)君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
到如今年纪老没了筋力，
天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调(diao)左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
岸上古树已无鲜花，岸边有伤心的春草，萋萋蓠蓠。
注释
①《陇头歌辞》为“梁鼓角横吹曲”之一。《乐府诗集》载三首，写游子漂流在外的痛苦心情。
遮围：遮拦，围护。
⑴南吕：宫调名。四块玉：曲牌名。
⑵绝徼：偏僻荒远之地，此指广东省和湖南省南部韩、张两人贬官之所。绝，一作“越”。《汉书·邓通传》：“盗出徼外铸钱。”颜师古注曰：“徼，犹塞也。东北谓之塞，西南谓之徼。”
12.拼：不顾惜，舍弃。
少年：指年轻的时候。不识：不懂，不知道什么是。
三五:农历十五日.四五:农历二十日.三岁:三年.灭:消失.区区:指相爱之情.
二、鹊喻弃妇，鸠喻新妇，这是一首弃妇诗。如果以鹊喻弃妇，以鸠（布谷）喻新妇，则此诗的作者是代弃妇立言或作者本人就是弃妇，那么这是一首深切沉痛的弃妇诗。弃妇的丈夫遗弃了同他一起艰苦经营，创立家室的结发妻子，却用百辆盛车的热闹场面迎娶新妇，致使新妇占了旧妇之位，恰如”鸠占《鹊巢》佚名 古诗“一般。弃妇心生嫉恨，因作此诗，以责备丈夫另娶新妇，新妇占据其家：我辛辛苦苦终于经营了一个家，现 在丈夫却将我抛弃，用盛大的车队去接新人了，而有个新妇要霸占我的家了。表达了一个为家操劳，却遭丈夫遗弃的妇女内心无比哀怨的心情。《诗经》中这类妇女很多，如《邶风·谷风》。《召南·《鹊巢》佚名 古诗》中这位妇女的遭遇已经成为了一种社会现象，这首诗就是古代毫无话语权的妇女对喜新厌旧的丈夫的指责和对自己悲惨命运的无奈叙述。这实际上也是对男权社会里痴心女子负心汉婚姻现象的一种沉痛控诉，获得了强烈的社会意义。高亨在其《诗经今注》对此表示了相同的看法：”诗以鸠侵占《鹊巢》佚名 古诗比喻新夫人夺去原配夫人的宫室。“同时高亨说：”（这是）召南的一个国君废了原配夫人，另娶一个新夫人，作者写这首诗叙其事，有讽刺的意味。“将这首诗的当事人具体地指为：召南的一个国君和他的两个夫人。
张南史 张南史，字季直，幽州人。好弈棋。其后折节读书，遂入诗境，以试参军。避乱，居扬州。再召，未赴而卒。代表作有《同韩侍郎秋朝使院》、《寄中书李舍人》、《殷卿宅夜宴》、《春日道中寄孟侍御》、《江北春望赠皇甫补阙》等，其中以前六首咏物诗最有特色。
茅岭潜相应，橘洲傍可指。郭璞验幽经，罗含着前纪。
机罢犹安石，桥成不碍槎。谁知观津女，竟夕望云涯。
"换却世上心，独起山中情。露衣凉且鲜，云策高复轻。
形影一朝别，烟波千里分。君看望君处，只是起行云。
近者三奸悉破碎，羽窟无底幽黄能。眼中了了见乡国，
翳翳桑柘墟，纷纷田里欢。兵戈忽消散，耦耕非艰难。
谁知二十馀年后，来作客曹相替人。"
遂据城阻。皇帝曰嗟，其又可许。爰命崇文，分卒禁御。
遥羡光阴不虚掷，肯令丝竹暂生尘。"
云水正一望，簿书来绕身。烟波洞庭路，愧彼扁舟人。"
歌辞妙宛转，舞态能剜刻。筝弦玉指调，粉汗红绡拭。
可走而违。天下汤汤，曷其而归。好我衣服，甘我饮食。
"东海出明月，清明照毫发。朱弦初罢弹，金兔正奇绝。
茅岭潜相应，橘洲傍可指。郭璞验幽经，罗含着前纪。
"夷门贫士空吟雪，夷门豪士皆饮酒。酒声欢闲入雪销，
东洛池台怨抛掷，移文非久会应成。"
抽弦缓调怨且长。八鸾锵锵渡银汉，九雏威凤鸣朝阳。
野鹜行看弋，江鱼或共叉。瘴氛恒积润，讹火亟生煅。
皇家感至道，圣祚自天锡。金阙传本枝，玉函留宝历。
"晓凉暮凉树如尽，千山浓绿生云外。依微香雨青氛氲，
荒街浅深辙，古渡潺湲石。唯有嵩丘云，堪夸早朝客。"
侪辈妒且热，喘如竹筒吹。老妇愿嫁女，约不论财赀。
天令设四时，荣衰有常期。荣合随时荣，衰合随时衰。
"天外巴子国，山头白帝城。波清蜀栜尽，云散楚台倾。
百胜难虑敌，三折乃良医。人生不失意，焉能慕知己。
相看却数六朝臣，屈指如今无四五。夷门天下之咽喉，
"吟君苦调我沾缨，能使无情尽有情。四望车中心未释，
镜奁尘暗同心结。从此东山非昔游，长嗟人与弦俱绝。"
"借得街西宅，开门渭水头。长贫唯要健，渐老不禁愁。
"秋草宫人斜里墓，宫人谁送葬来时。
"别来三得书，书道违离久。书处甚粗杀，且喜见汝手。
谁言向晦常自明，儿童走步娇女争。天生有光非自衒，
"十日一理发，每梳飞旅尘。三旬九过饮，每食唯旧贫。
"驱车方向阙，回首一临川。多垒非余耻，无谋终自怜。
"风筝吟秋空，不肖指爪声。高人灵府间，律吕伴咸英。
"东岳真人张炼师，高情雅淡世间稀。堪为列女书青简，
逢高欲饮重阳酒，山菊今朝未有花。"
采绶还垂艾，华簪更截肪。高居迁鼎邑，遥傅好书王。
县街无尘土，过客多淹留。坐饮孤驿酒，行思独山游。
有盗在夏。欲覆其州，以踵近武。皇帝曰嘻，岂不在我。
"窗前两好树，众叶光薿薿.秋风一拂披，策策鸣不已。
"礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。一日声名遍天下，
"富别愁在颜，贫别愁销骨。懒磨旧铜镜，畏见新白发。
春深欲取黄金粉，绕树宫娥着绛裙。
"小儿弄笔不能嗔，涴壁书窗且当勤。
狐惑意颠倒，臊腥不复闻。丘坟变城郭，花草仍荆榛。
"兴云感阴气，疾足如见机。晴来意态行，有若功成归。
平地施道路，车马往不复。空知为良田，秋望禾黍熟。
雪晴天气和，日光弄梅李。春鸟娇关关，春风醉旎旎。
网密将求食，丝斜误着人。因依方纪绪，挂罥遂容身。
"弱弱本易惊，看看势难定。因风似醉舞，尽日不能正。
但慕刺史仁有馀。刺史敕左右兼小家奴，慎勿背我沉毒钩。
家族辉华在一身。幼子见生才满月，选书知写未呈人。
万里独归客，一杯逢故人。登高向西望，关路正飞尘。"
周处长桥役，侯调短弄哀。钱塘阶凤羽，正室擘鸾钗。
北池含烟瑶草短。万松亭下清风满。秦声一曲此时闻，
载欣凉宇旷，复念佳辰掷。络纬惊岁功，顾我何成绩。
脱冠剪头发，飞步遗踪尘。发迹入四明，梯空上秋旻.
"珠树玲珑隔翠微，病来方外事多违。
拟古投松坐，就明开纸疏。昭昭南山景，独与心相如。"
躞蹀宛驹齿未齐，摐金喷玉向风嘶。
"圣言贵忠恕，至道重观身。法在何所恨，色相斯为仁。
云母屏风即施设，可怜荣耀冠当时。"
风桐瑶匣瑟，萤星锦城使。柳缀长缥带，篁掉短笛吹。
阿侯系锦觅周郎，凭仗东风好相送。"
何处深春好，春深羽客家。芝田绕舍色，杏树满山花。
君莫以富贵，轻忽他年少，听我暂话会稽朱太守。
偶然题作木居士，便有无穷求福人。
卷送八尺含风漪。唿奴扫地铺未了，光彩照耀惊童儿。
异类不可友，峡哀哀难伸。
"四海失巢穴，两都困尘埃。感恩由未报，惆怅空一来。
久隳三径计，更强百年身。许国将何力，空生衣上尘。"
却向东溪卧白云。"
可来复可来，此地灵相亲。"
早晚同归洛阳陌，卜邻须近祝鸡翁。"
独赴异域穿蓬蒿。炎烟六月咽口鼻，胸鸣肩举不可逃。
"尚被浮名诱此身，今时谁与德为邻。
狂童面缚登槛车，太白夭矫垂捷书。相公从容来镇抚，
"道意勿乏味，心绪病无悰。蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空。
君王手赐黄金珰。日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字。