首页 古诗词 游洞庭湖五首·其二

游洞庭湖五首·其二

明代 / 释守亿

桑田虽变丹青在,谁向丹青合得仙。"
"清泉流眼底,白道倚岩棱。后夜禅初入,前溪树折冰。
烧坞新云白,渔家众木凋。所思不可见,行雁在青霄。"
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒,惯摘壶中四序花。
"求己甚忘筌,得之经浑然。僻能离诡差,清不尚妖妍。
常知生似幻,维重直如弦。饼忆莼羹美,茶思岳瀑煎。
乐营却是闲人管,两地风情日渐多。"
早知太守如狼虎,猎取膏粱以啖之。
"庾公心旷远,府事局耳目。遂与南湖游,虚襟涤烦燠。
珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"
"高士高无敌,腾腾话入燕。无人知尔意,向我道非禅。
他日更思衰老否,七年相伴琢诗言。"
指天兮结誓,愿为兮一身。所遭兮多舛,玉体兮难亲。
竹竿袅袅鱼簁簁,此中自得还自笑。汗漫一游何可期,


游洞庭湖五首·其二拼音解释:

sang tian sui bian dan qing zai .shui xiang dan qing he de xian ..
.qing quan liu yan di .bai dao yi yan leng .hou ye chan chu ru .qian xi shu zhe bing .
shao wu xin yun bai .yu jia zhong mu diao .suo si bu ke jian .xing yan zai qing xiao ..
shan tong ti qie bai xia ma .shi zhen hai nei qian nian jiu .guan zhai hu zhong si xu hua .
.qiu ji shen wang quan .de zhi jing hun ran .pi neng li gui cha .qing bu shang yao yan .
chang zhi sheng si huan .wei zhong zhi ru xian .bing yi chun geng mei .cha si yue pu jian .
le ying que shi xian ren guan .liang di feng qing ri jian duo ..
zao zhi tai shou ru lang hu .lie qu gao liang yi dan zhi .
.yu gong xin kuang yuan .fu shi ju er mu .sui yu nan hu you .xu jin di fan yu .
zhen zhong jing men zheng cong shi .shi nian tong shou jing sheng en ..
.gao shi gao wu di .teng teng hua ru yan .wu ren zhi er yi .xiang wo dao fei chan .
ta ri geng si shuai lao fou .qi nian xiang ban zhuo shi yan ..
zhi tian xi jie shi .yuan wei xi yi shen .suo zao xi duo chuan .yu ti xi nan qin .
zhu gan niao niao yu shai shai .ci zhong zi de huan zi xiao .han man yi you he ke qi .

译文及注释

译文
如今世俗是多(duo)么的巧诈啊,废除前人的规矩改变步调。
今天有酒就喝个酩酊大醉,明日有忧虑就等明天再愁。
  君主的尊贵,就好像宫殿的厅堂,群臣就好像厅堂下的台阶(jie),百姓就好像平地。所以,如果设置多层台阶,厅堂的侧边远离地面,那么,堂屋就显得很高大;如果没有台阶,厅堂的侧边靠近地面,堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登,低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列,朝内有公、卿、大夫、士四个等级,朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵,下面还有官师、小吏,一直到普通百姓,等级分明,而天子凌驾于顶端,所以,天子的尊贵是高不(bu)可攀的。俗话说:“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物,人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它,更何况那些接近皇(huang)帝的尊贵大臣呢!君主用廉耻礼义来约束正人君子,所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此,刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上,因为他们离君主不远。按照礼的规定:臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小,用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料,就要受到处罚;见到君主用的扶几和(he)手杖就要起身;在路上遇到君主的辇车就要下车恭候;进入宫殿的正门就得小步快走;对于君主的宠臣,即使犯了罪,也不对他施加杀戮之刑,这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为,是为了尊重大臣,勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员,都是天子理应郑重地以礼相待的人物,相当于古代天子所称的伯父、伯舅,而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须(xu)发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚,这样不是正如厅堂没有台阶一样吗?遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗?不讲廉耻伦理,那些手握大权的大臣,不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗?至于秦二世被杀的望夷官事变,秦二世亲近被判重罪的赵高,就是投鼠而不忌器的结果。
九重天的关门都守着虎豹,咬伤下界的人尝鲜。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱,更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
不由人缅怀那诸葛(ge)孔明, 出师表真可谓名不虚传,有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁, 率三军复汉室北定中原!
  那忽急忽徐、时高时低的古筝声,就从这变化巧妙的指尖飞出来,传入耳中秦筝声声,使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别,又像杜鹃鸟绕着落花,娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声,好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前,为游子不归而对影忧愁,又好像谁家的少妇独自守立空楼,为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦,更何况又掺入了我的重重离别之恨,南北远离,相隔(ge)千里,两地相思。
  我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人,先生还提拔鼓励我,我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人,先生还写了碑铭来显扬他,那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士,他们谁不愿意拜倒在您的门下?那些潜居山林、穷居退隐之士,他们谁不希望名声流播于世?好事谁不想做,而做恶事谁不感到羞愧恐惧?当父亲、祖父的,谁不想教育好自己的子孙?做子孙的,谁不想使自己的父祖荣耀显扬?这种种美德,应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐,并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系,我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢?
秋水胜涨,几乎与岸平,水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫,波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
过了一会儿,丈夫打起了呼噜声,妇女拍孩子的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音,盆子、器皿翻倒倾斜,妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些,渐渐端正了坐姿。
当年在灞桥分别之时,回首眺望,只见美人也在卷帘伫视。如今远在江边,多么希望青鸟使者能为我传送信息到红楼啊:昔日的恋爱生活已成为楚峡之游,而今只能在梦中飞到扬州去和你相会了。
上帝告诉巫阳说:
  转眼间树木就变绿了,微风过处,散发着满树的芳香。这芳香并非一片叶子所能发出来的。一叶经历春风,众叶都开始散发芳香,芳气相接,才有这般春风醉。只是秋天一来,树木的叶子就要变黄枯萎了,颜色也在秋风的相逼下呈现出衰飒的样子,众花也纷纷而落。满眼都是黄花堆积,看到这般萧瑟的情景千万不能想太多,勾起了年华易逝的感伤怎能让人心情舒畅呢?
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗,我只好回到以前住过的故乡(山中),在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
哭不成声,强忍泪(lei)水询问使者:什么时候真有我们朝廷的军队过来?
黄河虽深,尚捧土可塞,唯有此生离死别之恨,如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地,无边无垠。
快快返回故里。”

注释
171.昏:黄昏。微:通“昧”。
(5)是人:指上古之君子。
⑸绿苹(pín):浮萍。
⑸玉堂:玉饰的殿堂,宫殿的美称,这里暗指朝廷。
136.风:风范。烈:功业。
[1] 品物:众物,万物。亨:通达顺利。
⑶新凉:一作“秋凉”。

赏析

  这些道理,如果直接写出来,诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花,偶然间抬起头来,目光恰与南山相会。“悠然见南山”,按古汉语法则,既可解为“悠然地见到南山”,亦可解为“见到悠然的南山”。所以,这“悠然”不仅属于人,也属于山,人闲逸而自在,山静穆而高远。在那一刻,似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出,融为一支轻盈的乐曲。
  江淹的诗风在南朝比较特殊,他的诗一般较具古气,和谢朓、沈约为代表的永明诗人不同。但较之刘宋初年的谢灵运、颜延之又显得略见平易。但他有一些写景诗则用了一些古奥的辞语,似与谢灵运、鲍照等人相近。这首《游黄蘖山》亦属此类。诗中“残杌千代木,廧崒万古烟”二句就很古奥费解。“残杌”当指枝叶已尽的枯树干,“廧崒”据余冠英先生说:“疑‘廧’作‘崷’,‘崷崒’,高峻貌”(《汉魏六朝诗选》)。这两句是借此形容黄蘖山是一个人迹罕到的险僻幽静之地。从全诗看来,作者是到了一个高峻的深山之中,为那里的景色所打动而兴起了求仙的想法。在诗中,作者以形象的语言写出了山势的险峻:“金峰各亏日,铜石共临天”,这“金”、“铜”都是形容南方闽、赣诸省山区的红黄色土壤,“金峰亏日”、“铜石临天”无非形容山石的高峻。“阳岫”、“阴溪”则写面临日光的山峰和背阴的溪谷。山峰在日光下五色缤纷,而溪谷中又有泉水喷流,这一景色也引人入胜。“残杌”两句既写出了这里的偏僻,因此“禽鸣”、“猿啸”二句更突出了深山的特点。这两句诗原是化用鲍照《登庐山望石门》中的“鸡鸣清涧中,猿啸白云里”二句。但江淹这两句所展现的景色与鲍诗颇为不同。“鸡鸣清涧中”仍为人境,只是高山中才为猿猴所居的深山。因为这是庐山,而江淹所写的黄蘖山则不同,在当时,这里是人口稀少的深山。所以这两句诗虽有禽鸣、猿啸,却适见其僻静。正因为这黄蘖山是如此幽僻、险峻之处,就自然而然地给人以一种幻觉即这里是神仙出没之处。因为从西汉司马相如以来,人们总以为神仙是居“山泽间”的。因为想到神仙,作者又联想起了历史上秦皇、汉武这些曾热衷于求仙的帝王。作者说这些人“皆负雄豪威,弃剑为名山”,似乎这些威震一时的帝王尚且求仙,自己当然更有理由持这种观念了。
  诗歌的前四句写江景。江面开阔,看不见对岸,远远望去(wang qu),迷迷濛濛,树木仿佛(fang fo)浮在滔滔的江水之旁,所以说“江干远树浮”。再把眼光移向更远处,只见“天末孤烟起”,一股云烟在天的尽头飘然而起,显得那么孤寂淡远。在这二句中,诗人用一个“远”字和一个“孤”字写出了大江景色的广渺、寂寥。
  环境氛围的烘托是其三。从“宿空房”至“东西四五(si wu)百回圆”这一精彩片断,通过渲染上阳宫环境的死寂、凄凉,衬托出生活在这座人间地狱中的上阳宫女的孤苦。
  关于《《黍离》佚名 古诗》一诗的主旨,虽然《诗序》说得明白:“《黍离》佚名 古诗,闵宗周也。周大夫行役,至于宗周,过故宗庙宫室,尽为禾黍。闵周室之颠覆,彷徨不忍去,而作是诗也。”而且从此诗序于王风之首,确见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多,三家诗中韩、鲁遗说与毛序异,宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗,新说迭出,比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作,余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说(《诗经国风今译》),程俊英的难舍家园说(《诗经译注》)等。说法虽多,诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的,虽然从诗文中无法确见其具体背景,但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。另一方面,从诗教角度视之,正因其为大夫闵宗周之作,故得列于《王风》之首,此为诗说正统,不可不及,以下从两方面细析之。
  最末,作者用一夜清风起,千金买亦无,道出了花时难久的怅然。开篇之盛艳,末尾之冷清,强烈的对比让末尾仿佛一副大留白的画卷,意味深长,耐人寻味。清风吹过,花亦凋零,这其中是不舍,是怜惜,是冷清,种种情感由人品读。
  这首诗的内在抒情曲折而深沉,外在表向却是《春夜》王安石 古诗清幽美景,创作手法高明。诗中处处紧扣着深夜,却又没有一句直接说到夜已如何,而只写夜深时的种种景象。诗人没有正面写对人的怀念,而是通过香尽漏残、月移风寒,写出时光的推移,从而表明诗人徘徊之久和怀想之深。表面上是这庭院夜色搅乱了诗人的清梦,实际上是由于对远方的人强烈的思忆,使诗人感到眼前的春色倍加恼人,感情表达得含蓄、曲折而深沉,有着余而不尽之意。
  诗四章,都以《鳲鸠》佚名 古诗及其子起兴,实包含两层意思。一是《鳲鸠》佚名 古诗即布谷鸟,该鸟仁慈,“布谷处处催春耕”,裨益人间。又喂养众多小鸟,无偏无私,平均如一。《诗集传》谓:“(布谷鸟)饲子朝从上下,暮从下上。”就是这个意思。所以《左传·昭公十七年》载:“《鳲鸠》佚名 古诗氏,司空也。”杜预注:“《鳲鸠》佚名 古诗平均,故为司空,平水土。”二是“《鳲鸠》佚名 古诗在桑”,始终如一,操守不变,正以兴下文“淑人君子”“其仪一兮”、“其仪不忒”的美德,与那些小鸟忽而在梅树,忽而在酸枣树,忽而在各种树上的游移不定形成鲜明对照。小鸟尚未成熟,故行动尚无一定之规。因此,各章的起兴既切题旨又含义深长。
  诗的第一句,从“忽闻”写起,一个“忽”字写出了事情的突然,也写出了出乎意料的惊喜;第二句从情态、动作写,“笑”扣题目的“喜”字,穿衣迎接动作,透着一股乐不可支的心情。这两句诗从正面写“见访”情景。后两句写孩子们见官员车马而跑入芦苇丛中藏匿起的情景,一方面写出了平民家庭的孩子们没见过世面,胆小腼腆;一方面也写了当时的官员们的威势在孩子们心里的影响;再一方面也写出了诗人虽地位低下但有官员来访的欣喜心情,同时并写出了诗人在当时的声望和影响。“儿童不惯见车马,走入芦花深处藏。”这两句诗从侧面来写“见访”,委婉含蓄,而且最富于生活气息。
  全诗十二句,奔腾顿挫而又飘扬含茹。首起六句,一气贯注,到须如蝟毛磔“一句顿住,”黄云陇底白云飞“一句忽然飘宕开去,”未得报恩不得归“一句,又是一个顿挫。以下掷笔凌空,忽现辽东小妇,一连两句似与上文全无干涉,”今为羌笛出塞声“一句用”今“字点醒,”羌笛“、”出塞“又与上文的”幽燕“、”辽东“呼应。最后用”使我三军泪如雨“一句总结,把首句的少年男儿包涵在内,挽住上面的突接,全首血脉豁然贯通。寥寥短章之中,能有这样尺幅千里之势,这在李颀以前的七言古诗中是没有的。
  “不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻,明示辨伪的方法。燔柴,语出《礼记·祭法》:“燔柴于泰坛。”这里用作名词,意为大火。照乘,指明珠。这两句是说:“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较,又何从判定草萤非火,荷露(he lu)非珠呢?”这就相当于谚语所说的:“不怕不识货,就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然,如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识,比照也就失掉了依据。所以,最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
  后四章是“哀”的原由。前面三章给人迁徙动荡之感,四章起季节与地域都已相对静止,着重(zhuo zhong)抒发诗人的心理活动,这是一种痛定思痛的反思。四章点出莫名其妙地受谗毁中伤,方玉润《诗经原始》说此章“获罪之冤,实为残贼人所挤。‘废’字乃全篇眼目。”因为“废”,哀才接踵而至。五章追思遭“废”的缘故,当是不肯同流合污吧。泉水有清有浊,自己不能和光同尘,所以一天天遭祸、倒霉。屈原有一篇《渔父》,写他志尚高洁不同流俗而遭放逐,游于江潭。渔父对他“举世皆浊己独清”的品格进行批评劝导,屈子不为所动,渔父鼓枻而去,唱道:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”其意境颇与此章相通。

创作背景

  韦庄生在唐帝国由衰弱到灭亡、五代十国分裂混乱的时代,一生饱经乱离漂泊之苦。黄巢攻破长安,他逃往南方,到处流浪。直到59岁,才结束了这漂泊流离的生活。这组词内容与他的流浪生活密切相关。

  

释守亿( 明代 )

收录诗词 (1632)
简 介

释守亿 释守亿,居南康军云居寺。乃青原下十世,泐潭澄禅师法嗣(《五灯会元》卷一五)。

邯郸冬至夜思家 / 查冷天

"谢将清酒寄愁人,澄澈甘香气味真。
"三月看无也,芳时此可嗟。园林欲向夕,风雨更吹花。
远历神仙窟,高淋竹树头。数家舂碓硙,几处浴猿猴。
"标心之梵宇,运想入仙洲。婴痼乖同好,沈情阻若抽。
蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清。"
适向蔡家厅上饮,回头已见一千年。"
禅刹云深一来否。"
有人夺得玄珠饵,三岛途中路不赊。


诉衷情·出林杏子落金盘 / 敏元杰

"昨夜云生天井东,春山一雨一回风。
明月易亏轮,好花难恋春。 ——杨女
天外有山归即是,岂同游子暮何之。"
山有石,石有玉。玉有瑕,即休也。
变俗真无事,分题是不闲。寻思章岸见,全未有年颜。"
"那个仙经述此方,参同大易显阴阳。
时人莫把和泥看,一片飞从天上来。"
太冲无兄,孝端无弟。


出其东门 / 杨泽民

"木津天魂,金液地魄。坎离运行宽无成,金木有数秦晋合。
吾方遗喧嚣,立节慕高举。解兹区中恋,结彼霄外侣。
常寄溪窗凭危槛,看经影落古龙潭。"
因问老仙求种法,老仙咍我愚不答。始知此道无所成,
春风自骀荡,禅地常阒寂。掷札成柳枝,溉瓶养泉脉。
"铅华久御向人间,欲舍铅华更惨颜。
牙根舌根水滴寒,珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折,
等闲不欲开,丑者多不悦。或问几千年,轩辕手中物。"


饮酒·其六 / 太史飞双

庄叟因先觉,空王有宿因。对花无俗态,爱竹见天真。
世浊不可处,冰清首阳岑。采薇咏羲农,高义越古今。"
竹低莎浅雨濛濛,水槛幽窗暑月中。
"落日倚阑干,徘徊汨罗曲。冤魂如可吊,烟浪声似哭。
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在,菡萏红残白鸟孤。
九登龙门山,三饮太湖水。毕竟不成龙,命负张胡子。
木末上明星。
进退两楹俱未应,凭君与我指前程。


留侯论 / 蒯淑宜

"南州君去为寻医,病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约,
峻朗妙门辟,澄微真鉴通。琼林九霞上,金阁三天中。
帆入汀烟健,经吟戍月清。到乡同学辈,应到赣江迎。"
故山有深霞,未如旌旗红。惭非卫霍松,何以当清风。
"一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英。
静则无为动是色。也饮酒,也食肉,守定胭花断淫欲。
汉家仪礼盛,名教出诸颜。更见尚书后,能文在子山。
有花时节知难遇,未肯厌厌醉玉楼。"


井底引银瓶·止淫奔也 / 轩辕冰冰

"扶桑枝西真气奇,古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼,
"千途万辙乱真源,白昼劳形夜断魂。
何事今宵景,无人解语同。 ——谢生"
云塠临案冷,鹿队过门迟。相忆空回首,江头日暮时。"
步步层层孰可陪,相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐,
芦苇深花里,渔歌一曲长。人心虽忆越,帆态似浮湘。
聃龙与摩诘,吁叹非不闻。顾惟年少时,未合多忧勤。
先生先生莫外求,道要人传剑要收。


春日寄怀 / 章佳明明

岘首故人清信在,千书万书取不诺。微人昔为门下人,
始知下客不可轻,能使主人功业成。借问高车与珠履,
"禅师来往翠微间,万里千峰到剡山。
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼,洞壑清威霹雳来。
蕃近风多勃,河浑碛半淹。因知心似月,处处有人瞻。"
"一论破双空,持行大国中。不知从此去,何处挫邪宗。
"五老回无计,三峰去不成。何言谢云鸟,此地识公卿。
"吟兴终依异境长,旧游时入静思量。江声里过东西寺,


帝台春·芳草碧色 / 颛孙嘉良

瑶台既灭夏,琼室复陨汤。覆车世不悟,秦氏兴阿房。
"一盂兼一锡,只此度流沙。野性虽为客,禅心即是家。
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚,借我临池价斗高。
"我昔不幸兮遭百罹,苍苍留我兮到好时。
"八片尖裁浪作球,火中燖了水中揉。
寒浦鸿相叫,风窗月欲沈。翻嫌坐禅石,不在此松阴。"
堑雪消难尽,邻僧睡太奇。知音不可得,始为一吟之。
"闻有难名境,因君住更名。轩窗中夜色,风月绕滩声。


蝶恋花·九日和吴见山韵 / 颛孙农

君心所好我独知,别多见少长相思。从来赏玩安左右,
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水,静坐支颐到落晖。
月向波涛没,茶连洞壑生。石桥高思在,且为看东坑。"
断壁分垂影,流泉入苦吟。凄凉离别后,闻此更伤心。"
紫府程非远,清溪径不迂。馨香柏上露,皎洁水中珠。
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履,林花雷飞洒幅巾。
何人到此思高躅,岚点苔痕满粉墙。"
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮,谬尊俎之相容,


相逢行二首 / 邝碧海

山中玉笋是仙药,袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举,
愤烈身先死,敷扬气益贞。天乎资大宝,泰矣见忠臣。
"天地含象,日月贞明。写规万物,洞鉴百灵。
"天骥头似鸟,倏忽四天下。南金色如椹,入火不见火。
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿,地垆烧树带枯苔。
"人间谩说上天梯,上万千回总是迷。
"松老赤松原,松间庙宛然。人皆有兄弟,谁得共神仙。
尝闻养蚕妇,未晓上桑树。下树畏蚕饥,儿啼亦不顾。