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沁园春·咏菜花

近现代 / 田实发

万化成于渐,渐衰看不觉。但恐镜中颜,今朝老于昨。
谁能头白劳心力,人道无才也是闲。"
风痰恼得少心情。暖消霜瓦津初合,寒减冰渠冻不成。
绵绵红蓼水,飏飏白鹭鹚。诗句偶未得,酒杯聊久持。
与君定交日,久要如弟兄。何以示诚信,白水指为盟。
大君贞元初,求贤致时雍。蒲轮入翠微,迎下天台峰。
蒲叶离披艳红死。红艳犹存榴树花,紫苞欲绽高笋牙。
种田意已决,决意复何如。卖马买犊使,徒步归田庐。
何时解尘网,此地来掩关。"
身心转恬泰,烟景弥淡泊。回首语秋光,东来应不错。"
忽见新城当要路。金鸟飞传赞普闻,建牙传箭集群臣。
"鸟不解走,兽不解飞。两不相解,那得相讥。犬不饮露,
顾念娇啼面,思量老病身。直应头似雪,始得见成人。"
今古虽殊同一法,瞿昙抛却转轮王。"
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身,昼伏宵飞恶明烛。


沁园春·咏菜花拼音解释:

wan hua cheng yu jian .jian shuai kan bu jue .dan kong jing zhong yan .jin chao lao yu zuo .
shui neng tou bai lao xin li .ren dao wu cai ye shi xian ..
feng tan nao de shao xin qing .nuan xiao shuang wa jin chu he .han jian bing qu dong bu cheng .
mian mian hong liao shui .yang yang bai lu ci .shi ju ou wei de .jiu bei liao jiu chi .
yu jun ding jiao ri .jiu yao ru di xiong .he yi shi cheng xin .bai shui zhi wei meng .
da jun zhen yuan chu .qiu xian zhi shi yong .pu lun ru cui wei .ying xia tian tai feng .
pu ye li pi yan hong si .hong yan you cun liu shu hua .zi bao yu zhan gao sun ya .
zhong tian yi yi jue .jue yi fu he ru .mai ma mai du shi .tu bu gui tian lu .
he shi jie chen wang .ci di lai yan guan ..
shen xin zhuan tian tai .yan jing mi dan bo .hui shou yu qiu guang .dong lai ying bu cuo ..
hu jian xin cheng dang yao lu .jin niao fei chuan zan pu wen .jian ya chuan jian ji qun chen .
.niao bu jie zou .shou bu jie fei .liang bu xiang jie .na de xiang ji .quan bu yin lu .
gu nian jiao ti mian .si liang lao bing shen .zhi ying tou si xue .shi de jian cheng ren ..
jin gu sui shu tong yi fa .ju tan pao que zhuan lun wang ..
bu bian ci xiong wu ben zu .chuan yong si xi shan qian shen .zhou fu xiao fei e ming zhu .

译文及注释

译文
想要高飞何处得双翅,想要渡河河面无桥梁。
舞石应立即带着乳子起飞,且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
西风中骏马的脊骨已经被折断。
镜(jing)湖如清霜覆盖的明镜,海涛汹涌如雪山飞来。
四十年来,甘守贫困度残生,
你一到庐山屏风叠,就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了(liao)。
那凄切的猿声,叫得将我满(man)头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿,其跳跃飞腾如一团白雪。
而这时候,满天风雨,只有我一个人的身影独自离开了那西楼。
剪裁好白色的丝绸,轻轻叠成数层,又将淡淡的胭脂均匀的涂抹,时髦的漂亮衣服,艳丽的色彩融入四溢的清香,简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零,更何况,经历了多少(shao)无情的风雨 ,面对愁苦的情景,扣问(wen)凄凉的院落,还要经受几番春暮。
姑且先饮一番美酒,乘着月色在高台上大醉一回。
今朝离去永不能回返家园,犹听她再三劝我努力加餐。
边塞的气候恶劣,寒风凛冽,你回来时,满面皱纹,须眉已斑。
偃松生长在千山万岭之上,杂雨飘落在南陵北陵之间。
  每当风和日暖的时候,皇上的车驾降临,登上山巅,倚着栏杆远眺,必定(ding)神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去,诸侯赴京朝见天子,高深的城池,严密固防的关隘,必定说(shuo):“这是我栉风沐雨,战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地,更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏,帆船(chuan)的上下颠簸,外国船只连(lian)续前来朝见,四方珍宝争相进贡奉献,必定说:“这是我用恩德安抚、以威力镇服,声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲,更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上,耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳,农女有采桑送饭的辛勤,必定说:“这是我拯救于水火之中,而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民,更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来,真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建,是皇上用来舒展自己的怀抱,凭借着景物而触发感慨,无不寄寓着他志在治理天下的思绪,何止是仅仅观赏长江的风景呢?
朱雀桥边一些野草开花,乌衣巷口惟有夕阳斜挂。当年豪门檐下的燕子啊,如今已飞进寻常百姓家里。

注释
语;转告。
⑹淠(pèi)淠:旗帜飘动。
(22)寝庙:周代宗庙的建筑有庙和寝两部分,合称寝庙。
⑵幽兰露:兰花上凝结着露珠。
11、奈:只是
③这两句的意思是:不要只看到柳絮飞扬,遮天蔽日,要知道还有清霜临降、柳叶飘零的时候啊!
(24)辘辘远听:车声越听越远。辘辘,车行的声音。
⑸天祸:天降灾祸,指骊姬之乱。
⑵平林:平原上的林木。《诗·小雅·车舝》:“依彼平林,有集维鷮。” 毛 传:“平林,林木之在平地者也。”

赏析

  更加难得的是,《《赋得北方有佳人》徐惠 古诗》不但全方位,多角度,有声有色的描写了佳人的气质,外貌和仪态,还在末尾一句写出了她的心理活动。“悬知一顾重,别觉舞腰轻”,因为君王的看重而觉得舞动的腰身更加轻盈,显然注入了作者自己(zi ji)的思想和情感,也是在表达自己对君王知遇之恩的感激。虽然是在写其他女子,但又何尝不是作为妃嫔的徐惠本人性格和境遇的写照?故而,这首《《赋得北方有佳人》徐惠 古诗》,文面上是述李夫人独立倾城之美,实则也有顾影自怜之意,全可作作者的自画像来读。
  “岂谓”,哪里料到。“尽烦”,太烦劳。“回纥马”,回纥的骑兵。“翻然”,反而。“朔方兵”:郭子仪任朔方节度使,所以称他统帅的部队为朔方兵。这一联是说,如果按李佖的战略,完全可以破贼,却弄得反而要求助于远处的回纥,真是太烦劳别人了。语含讽刺。也说明这种作法和张仁愿筑三城的本意相反,是引狼入室。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自(ge zi)独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  “升清质之悠悠”对“降澄辉之蔼蔼”
  “秋兴”这个题目,意思是说因感秋而寄兴。这兴也就是过去汉儒说《诗经》的所谓“赋比兴”的“兴”(在四声应读去声)。晋代的潘岳有《秋兴赋》, 也是一篇感秋寄兴之作。但《秋兴赋》的体裁是属于辞赋类。而杜甫的《《秋兴八首》杜甫 古诗》则是律诗,是唐代新兴的一种诗体。若论它们创作的成就和对后(dui hou)世发生的影响,杜甫的《《秋兴八首》杜甫 古诗》当然不是潘岳的《秋兴赋》所可比拟。
  作者又进而想象有一手仗利剑的少年,抉开罗网,放走黄雀。黄雀死里逃生,直飞云霄,却又从天空俯冲而下,绕少年盘旋飞鸣,感谢其救命之恩。显然,“拔剑捎罗网”的英俊少年实际是作者想象之中自我形象的化身;黄雀“飞飞摩苍天”所表现的轻快、愉悦,实际是作者在想象中解救了朋友急难之后所感到的轻快和愉悦。诚然,这只是作者的幻想而已。在现实中无能为力,只好在幻想的虚境中求得心灵的解脱,其情亦可悲矣。然而,在这虚幻的想象中,也潜藏着作者对布(dui bu)罗网者的愤怒和反抗。
  接着文章进一步叙述了昔日吴王刘濞时的广陵没落豪奢生活。“若夫藻扃黼帐,歌堂舞阁之基,璇渊碧树,弋林钓渚之馆,吴蔡齐秦之声,鱼龙雀马之玩,皆熏歇尽灭,光沉响绝。”那些美丽的雕花门窗,那些精美的罗帏绣帐,那些气势恢弘的歌台舞阁,那些汉白玉池边成荫的绿树,那些射鸟钓鱼的馆所,还有那些来自吴国蔡国齐国秦国的美妙的音乐与歌声,以及那些高超奇妙的戏法杂技,都早已化为灰烬没了香气,绝了音信没了光彩。“东都妙姬,南国佳人,蕙心纨质,玉貌绛唇,莫不埋魂幽石,委骨穷尘,岂忆同辇之偷乐,离宫之苦辛哉!”洛阳的妙龄美姬,南国选来的才女佳人,她们芳香如兰的香气,柔美如纨肢体,她们洁白的玉貌,她们红润的嘴唇,早已不复存在。尽管她们天生丽质,但终归难免掩埋魂魄于幽石下,埋葬骨肉于尘埃中,难道早已一抔黄土掩风流的她们还会记起与吴王同坐一车的宠幸与快乐,或者会想起打入冷宫的痛苦与悲哀吗?
  下面就是主人公对三年军旅生活的回忆。首先用“比、兴”的手法,“蜎蜎者蠋,烝在桑野”通过桑虫的生活不堪,来比喻军旅生活的艰辛。使人还得还对战士产生同情。“敦彼独宿,亦在车下”就是军人风餐露宿,枕戈待旦的生活的真实写照。“独”字又是主人公内心孤独的体现,叙事与抒情融为一体,天衣无缝。
  把婚姻和家庭看得十分重要,还不仅仅反映在《《桃夭》佚名 古诗》篇中,可以说在整部《诗经》中都有反映。在一定意义上说,《诗经》是把这方面的内容放在头等地位上的。《《桃夭》佚名 古诗》是三百零五篇的第六篇,不能不说它在《诗经》中的地位是很为突出的。如果我们再把《《桃夭》佚名 古诗》篇之前的五篇内容摆一摆,就更可以清楚地看出,婚姻和家庭问题,在《诗经》中确实是占有无与伦比的地位。
  古时旅客为了安全,一般都是“未晚先投宿,鸡鸣早看天”。诗人既然写的是早行,那么鸡声和月是必然要体现的。而茅店又是山区有特征性的景物。“鸡声茅店月”,把旅人住在茅店里,听见鸡声就爬起来看天色,看见天上有月,就收拾行装,起身赶路的特征都有声有色地表现了出来。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  李白身在豫章写《《豫章行》李白 古诗》十分巧妙。《《豫章行》李白 古诗》古辞专写别离之苦,后人利用这一古辞也没有超出这个范围。李白《《豫章行》李白 古诗》,就内容来说,同样也写别离之苦,就形式来说,也有一些与古辞相吻合的句子,但是,李白却冲破了前人“皆伤离别,言寿短景驰,容华不久”(见《乐府诗集》引《古今乐录》)的狭小天地,赋于诗歌充实的社会内容,写出了如此深刻的现实主义杰作。无论是在思想内容的深度上,还是在表现力的厚度上都超过了前人所有的《《豫章行》李白 古诗》。这正是对汉魏以来“借古乐写时事”(沈德潜《古诗源》卷五)优良传统的继承和发展,对于以浪漫主义著称的伟大诗人李白来说,这确实是难能可贵的。
  一、二句,叙写作者乘着小船进《入若耶溪》崔颢 古诗。“轻”、“去何疾”和“已到”这几个字,传达出诗人由于舟行迅疾、将入佳境而激起的欢快、惊喜之情。三、四句,描写诗人到达云门山下,在清澈如镜的溪水上轻轻荡桨,畅游山水风光的情景。但诗人并没有正面描写溪两岸的青山、绿树、溪花、幽草,甚至也没有写云门山和云门寺;而是着意抒写自己同美妙大自然的感应与融合。“起坐鱼鸟间”一句,是写自己在船上欣喜地(xi di)忽起忽坐,时而仰望碧空翔鸟,时而俯视清溪游鱼;“动摇山水影”一句,则描写自己天真地用船桨拍击溪水,看青山的倒影在水中动摇、变幻。这两句诗,表现了诗人的身心无拘无羁,与鱼鸟游翔,与山水嬉戏,完全与美妙的大自然契合无间。这两句着重写动态,从鱼鸟、山水和诗人自己的活动中表现一种“空灵”的境界,既清澈、空明,又灵动、有情趣。
  这一联用“自对格”,两句不仅上下对仗,而且这一句的某些字词也相对。此处“桃”对“杨”,“黄”对“白”。鸟分黄白,这是明点,桃杨之色则是暗点:桃花红而杨花白。这般色彩又随着花的“细逐”和鸟的“兼飞”而呈现出上下飘舞的动人景象,把一派春色渲染得异常绚丽。
  第四联,诗人直抒胸臆,白天倒还罢了,到了秋夜傍晚时候,思乡的情绪难免一阵阵地在心头泛起波澜,何况是昏暗寒冷,极其萧瑟的深秋。借对秋天景色的描写抒发了羁旅之愁,点染衬托出诗人的浓重乡情,寓情于景,情景交融。
  进一步考察,《《捕渔谣》曹邺 古诗》所列举三端,非同泛泛。首句写农桑为立国之本,废于征战;人才为兴邦之道,囿于偏见;夫妇为人伦之先,乱由上作。天子所好虽不过尔尔,其影响却至巨至大。诚如司马迁言:“其称文小,而所指极大,举类迩而见义远。”(《屈原列传》)即以冯唐而论,冯唐向以不遇于时作为典故人物流传,在汉时尚数次有人举荐,如今竟至于荐引无人,可悲可叹。曹邺对晚唐社会的病态症结作了深刻揭露,既具有针对的时事性,又有深厚的历史感。

创作背景

  胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它与《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣舞》为唐代最流行的三大乐舞。西域康国、石国、米国等,都曾向唐王朝宫里供奉《胡旋女》白居易 古诗。

  

田实发( 近现代 )

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简 介

田实发 田实发,字梅屿,合肥人。诸生。有《玉禾山人诗集》。

驺虞 / 颛孙庆庆

君爱此时好,回头特谓余。不知上清界,晓景复何如。"
身出草堂心不出,庐山未要勒移文。
委置形骸如土木。日暮半炉麸炭火,夜深一醆纱笼烛。
别床铺枕席,当面指瑕疵。妾貌应犹在,君情遽若斯。
科试铨衡局,衙参典校厨。月中分桂树,天上识昌蒲。
"赵璧五弦弹徵调,徵声巉绝何清峭。辞雄皓鹤警露啼,
通州更迢递,春尽复如何。"
收藏便作终身宝,何啻三年怀袖间。"


潍县署中寄舍弟墨第一书 / 澹台采南

平地才应一顷馀,阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟,
何处春深好,春深隐士家。野衣裁薜叶,山饭晒松花。
因成西南梦,梦作游仙客。觉闻宫漏声,犹谓山泉滴。"
"酒盏酌来须满满,花枝看即落纷纷。
秦皇汉武信此语,方士年年采药去。蓬莱今古但闻名,
如何有此用,幽滞在岩垧.岁月不尔驻,孤芳坐凋零。
"我病卧渭北,君老谪巴东。相悲一长叹,薄命与君同。
凉风飘嘉树,日夜减芳华。下有感秋妇,攀条苦悲嗟。


秋浦歌十七首 / 死琴雪

是夕青春值三五,花枝向月云含吐。着作施樽命管儿,
幸有酒与乐,及时欢且娱。忽其解郡印,他人来此居。"
已约终身心,长如今日过。"
"碧簟绛纱帐,夜凉风景清。病闻和药气,渴听碾茶声。
已困连飞盏,犹催未倒缸。饮荒情烂熳,风棹乐峥摐。
一一皆实录,事事无孑遗。凡是为善者,闻之恻然悲。
杯中此物何人别,柔旨之中有典刑。"
莎平绿茸合,莲落青房露。今日临望时,往年感秋处。


朝中措·平山堂 / 犁卯

外物不可必,中怀须自空。无令怏怏气,留滞在心胸。"
吏隐本齐致,朝野孰云殊。道在有中适,机忘无外虞。
知君不得意,郁郁来西游。惆怅新丰店,何人识马周。"
"淮水东南第一州,山围雉堞月当楼。黄金印绶悬腰底,
米碗诸贤让,蠡杯大户倾。一船席外语,三榼拍心精。
"三月三十日,春归日复暮。惆怅问春风,明朝应不住。
"醉伴见侬因病酒,道侬无酒不相窥。
知君未别阳和意,直待春深始拟游。"


左掖梨花 / 那拉小倩

"分无佳丽敌西施,敢有文章替左司。随分笙歌聊自乐,
"幸免非常病,甘当本分衰。眼昏灯最觉,腰瘦带先知。
"久别鹓鸾侣,深随鸟兽群。教他远亲故,何处觅知闻。
六十四卦七十钻,毕竟不能知所以。"
"新诗传咏忽纷纷,楚老吴娃耳遍闻。尽解唿为好才子,
柳色早黄浅,水文新绿微。风光向晚好,车马近南稀。
一家五十口,一郡十万户。出为差科头,入为衣食主。
乡国仍留念,功名已息机。明朝四十九,应转悟前非。"


除夜寄微之 / 南门文亭

纵使得如羊叔子,不闻兼记旧交情。"
"草香沙暖水云晴,风景令人忆帝京。还似往年春气味,
人生大块间,如鸿毛在风。或飘青云上,或落泥涂中。
道旁千里无纤草。草尽泉枯马病羸,飞龙但印骨与皮。
既上征之不可兮,我奈何兮杯复倾。
今日哀冤唯我知。我知何益徒垂泪,篮舆回竿马回辔。
况随白日老,共负青山约。谁识相念心,鞲鹰与笼鹤。"
何意使人犹识我,就田来送相公书。"


题春江渔父图 / 贡亚

假如宰相池亭好,作客何如作主人。"
久为劳生事,不学摄生道。年少已多病,此身岂堪老。
雪鬓随身老,云心着处安。此中殊有味,试说向君看。"
门以招贤盛,家因好事贫。始知豪杰意,富贵为交亲。"
"池上有小舟,舟中有胡床。床前有新酒,独酌还独尝。
上受顾盼恩,下勤浇溉力。实成乃是枳,臭苦不堪食。
坐爱规将合,行看望已几。绛河冰鉴朗,黄道玉轮巍。
"卢师深话出家由,剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿,


别云间 / 郸笑

"扁舟厌泊烟波上,轻策闲寻浦屿间。虎蹋青泥稠似印,
杨柳初黄日,髭须半白时。蹉跎春气味,彼此老心知。"
"漠漠暗苔新雨地,微微凉露欲秋天。
宿恶诸荤味,悬知众物名。环从枯树得,经认宝函盛。
"郭东丘墓何年客,江畔风光几日春。只合殷勤逐杯酒,
归来履道宅,下马入柴扉。马嘶返旧枥,鹤舞还故池。
孰能使之然,有术甚易知。取其向背性,制在饥饱时。
"金光门外昆明路,半醉腾腾信马回。


上留田行 / 宰父晨辉

蝉不啖肥。以蝉易犬,蝉死犬饥。燕在梁栋,鼠在阶基。
谁喻苍苍造物意,但与之材不与地。金张世禄原宪贫,
鸾吟凤唱听无拍,多似霓裳散序声。"
"腰痛拜迎人客倦,眼昏勾押簿书难。
青田八九月,辽城一万里。裴回去住云,呜咽东西水。
来者殊未已,去者不知还。我今悟已晚,六十方退闲。
间以木兰之秀香裴回。东风吹尽南风来,莺声渐涩花摧颓。
熘滴檐冰尽,尘浮隙日斜。新居未曾到,邻里是谁家。"


林琴南敬师 / 公叔树行

履舄起交杂,杯盘散纷拏。归去勿拥遏,倒载逃难遮。
诚哉达人语,百龄同一寐。"
既安生与死,不苦形与神。所以多寿考,往往见玄孙。
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人,从幸巴渝归入秦。
但愧烟霄上,鸾凤为吾徒。又惭云林间,鸥鹤不我疏。
欲除忧恼病,当取禅经读。须悟事皆空,无令念将属。
素笺一百句,题附元家诗。朱顶鹤一只,与师云间骑。
欲寄两行迎尔泪,长江不肯向西流。"