江神子·恨别
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
"壳壳学得律，还乡见苦情。远思芳草盛，不入楚山行。
"客程终日风尘苦，蓬转还家未有期。林色晓分残雪后，
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
将为数日已一月，主人于我特地切。
"月照疏林惊鹊飞，羁人此夜共无依。青门旅寓身空老，
人间岁月如流水，何事频行此路中。"
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
裴头黄尾，三求六李。
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
白发不生应不得，青山长在属何人。"
江神子·恨别拼音解释:
du bu rao shi jian .gu zhi shang feng luan .shi zuo pan tuo shi .yan yang pan luo yan .
.ke ke xue de lv .huan xiang jian ku qing .yuan si fang cao sheng .bu ru chu shan xing .
.ke cheng zhong ri feng chen ku .peng zhuan huan jia wei you qi .lin se xiao fen can xue hou .
zao hua xin shu qi .xing zhuang jing qi rao .yu shu yu ling long .tian lai yun xiao liao .
jiang wei shu ri yi yi yue .zhu ren yu wo te di qie .
.yue zhao shu lin jing que fei .ji ren ci ye gong wu yi .qing men lv yu shen kong lao .
ren jian sui yue ru liu shui .he shi pin xing ci lu zhong ..
gang zhu hong chen xia shi lai .hei hu xing shi qing yu lu .chi long geng chu chan qiong gui .
pei tou huang wei .san qiu liu li .
jin que gong zhong bai lao jun .men ji jia cheng qian sui he .xian lai gao wo jiu zhong yun .
bai fa bu sheng ying bu de .qing shan chang zai shu he ren ..
译文及注释
译文
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
天色已晚，整理(li)轻舟向长满杜衡的(de)岸边靠拢。在盛产鱼米的水路驿站，放下(xia)白色的船帆。面对傍晚的天空，明朗的天色如同晴朗的白昼，江水澄静，皎月耀光。怎堪听(ting)从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声，引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时，感到自己就如同水中之萍、风(feng)中之梗，过着漂荡不定的生活，马上要过年了，思绪却纷繁复杂。
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗(dao)贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
依立在垂柳飘飘的红桥上，罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶，想要留给谁？如果说有情的话，也只有明月了，只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风（春风）的力量讲心中话给你听，无奈东风劲，尽吹散。
韩愈诚惶诚恐，再拜。
尽管现在战乱结束了，但是回到故乡也还会感到悲哀。
南国的江河众多，水程超过一千。岳阳城在巴陵山上，将近百层。
三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。
蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？
陈旧的小屋里，我卧在寒窗之下，听到了井边几片梧桐落地的声响。不贪恋这薄薄的被子，几次三番起身下床。有谁知道我如此心神不安，辗转难寐，全是因为她的一封书信。
车马驰骋，半是旧官显骄横。
《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之地，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死，魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊，人的性命不能久长，更容不得稍稍逗留。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
注释
（3）壹：真是，实在。（4）而：乃。
且：将要。
【矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，以保卒余年】
⑦回首：回望。边头：指偏僻而遥远的地方。唐代姚合《送僧游边》诗有：“师向边头去，边人业障轻。”之句。
⑴骆谷：在陕西周至西南，谷长四百余里，为关中通汉中的交通孔道，是一处军事要隘。
赏析
《《晓至湖上》厉鹗 古诗》载于《清诗选》，是清代浙西词派的代表人物厉鹗的作品。
诗之一三联直抒抗敌复国之志，二四联描写雄豪悲壮之景，情景交融，形成诗歌颇具特色的连环映带、交综流走的气韵，最便于表达诗人内心的郁郁不平之气和铭心刻骨的家国之恨。而「一片月临城」的以景结情，更使诗意开阔，思入微茫，仿佛可见诗人的复国之志和家国之恨糅合在一起，浩然充塞于天地之间。
诗歌的前四句“昨日一花开，今日一花开。今日花正好，昨日花已老。”通过夸张对比的方法，极言光阴流逝的快。一个“好”字和“老”字，突出了盛衰无常，光阴难再的亘古之理。
唐·丘鸿渐在《《愚公移山》列御寇 古诗赋》里也提到了愚公形象，他说：止万物者艮，会万灵者人。艮为山以设险，人体道以通神。是知山之大，人之心亦大，故可以议其利害也。昔太行耸峙，王屋作固。千岩纠纷，万仞回互。蓄冰霜而居夏凝结，联源流而飞泉积素。爰有谆谆愚叟，面兹林麓。怆彼居之湫隘，惩祁寒之惨毒。激老氏之志，且欲移山；当算亥之年，宁忧就木。
边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、充满报国的忠贞或低徊的乡思为特点。常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径，弹出了不同寻常的异响。
把自己的心灵沉浸到闲适、恬淡的情境里，获得了一种平衡、和谐的感受。这种感受渗透在《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》里，使文章如田园诗一般，淡雅而自然，婉转而流畅。
“沾衣”虽是难免，可那空山幽谷，云烟缥缈，水汽蒙蒙，露浓花叶，……却也是(ye shi)另一番极富诗意的境界啊！首先，春天雨水多，山中云雾缭绕，空气湿润，山中的游客从“云”中出来时衣服就已经变的湿润润的了。其次，是在对客人进行挽留。你怕下雨吗？下雨不过是把你的衣服打湿而已，在这山中，即使是晴天也不会让你的衣服干着，那么你又何必害怕下雨了？留下来吧！何不欣赏欣赏这雨中美景呢，可是别有一番风味啊！
开头四句咏马起兴，以马色之不同作反衬，言人心之无猜。马色一“黄”一“白”，对照鲜明；马色与人心相比，一异一同，相得益彰。接下二句承上而来，写“我”与友人骑马外出游乐，双双行进在洛阳路上。洛阳是东汉的京城、唐代的东都。那里市井繁华，名胜林立，是游冶之佳处。“双行洛阳陌”一句不仅点明此行之豪壮，而且表现了行影不离之友谊。这好似李白与杜甫的交游：天宝三载（744）三月，李白得罪了高力士被放出翰林院之后，曾到过洛阳一次。当时杜甫也在洛阳。于是两位大诗人相会了。从此他们结下了“兄弟”般的友谊。翌年，杜甫在齐州所作的《与李十二白同寻范十隐居》诗中说：“醉眠秋共被，携手日同行”，那虽是他俩同游历下的情景，但从中也可想象到他们当初在洛阳相识时，也是一见如故、情同手足的。
《《如意娘》武则天 古诗》写得曲折有致，较好地融合南北朝乐府风格于一体，是武则天的上乘之作，对后世有一定的影响。
此诗通篇运用比兴手法，委婉地表明自己的态度。单看表面完全是一首抒发男女情事之言情诗，骨子里却是一首政治抒情诗，题为《节妇吟》，即用以明志。
这是篇短文，记录了周天子赏赐给齐桓公祭肉的场面。文中对齐桓公受宠若惊的神态，写得细腻生动。我们看了这篇文字，体会能是身临其境、如闻其声。胙：（读zuò）祭祀用的肉，按照周朝礼节，胙是天子祭祀社稷宗庙的物品，事后只能赐予宗室、也就是和天子同姓的诸侯。在异姓的诸侯之中，则只有夏商二王的后代才能得到，这一项规定应该是周天子对前代帝王的礼让，也是因为这两朝相隔不甚久远，他们后人的身份很明确。不像三皇五帝，根本无法确知其后人，即使是他们的本人，也多属于氏族部落或部落联盟的领袖，或干脆是象征性的人物，周朝实际上把他们的族系也列入蛮夷一类，还不如一般的诸侯们，就更无缘受胙了。齐桓公也非姬姓宗室，没有受赏的资格，但由于齐桓公特殊的地位，其祖姜子牙和王室的特殊关系，周襄王也就给予他特殊的礼遇。
此诗虽题为《《寒食》赵鼎 古诗》，但写的是从《寒食》赵鼎 古诗到清明。前两联写的是当时民间风俗。南宋周密《武林旧事》卷三《祭扫》记其时江南风俗：“清明前三日为《寒食》赵鼎 古诗节，都成人家皆插柳满檐，虽小坊曲幽，亦青青可爱。……从人家上冢者……南北两山之间，车马纷然，而野冢者尤多”从此诗可得知，南宋时潮州民间在《寒食》赵鼎 古诗节也有插柳的习俗，即使偏僻村落也不例外，只是没有禁烟《寒食》赵鼎 古诗，而清明节却像东汉末襄阳隐士庞德公一样携带女儿上山扫墓（即“上冢”）。
这一联写陵墓被发掘的情况。昨日、早时，极写陵墓被发掘得快、景象之惨。玉鱼、金碗均皇家用以陪葬的宝物。《西京杂记》：汉楚王戊太子死，用玉鱼一对殉葬。“金碗”：戴叔伦《赠徐山人》诗：“汉陵帝子黄金碗。”“蒙葬地”，是说殉葬的珍宝蒙藏在葬地。这又是说的汉朝事，其实唐代宗宝应二年（763年），吐蕃等攻入长安，烧毁房屋、残害百姓、发掘陵墓、无恶不作。只是有些事情，杜甫不好直说，不忍直说，所以写得含蓄曲折。
诗的起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技(zhe ji)艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。“高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意(de yi)思，与“深秋”、“暮秋”之类相比，更富含蕴。二、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体（“空山凝云”之类）落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。
诗之一三联直抒抗敌复国之志，二四联描写雄豪悲壮之景，情景交融，形成诗歌颇具特色的连环映带、交综流走的气韵，最便于表达诗人内心的郁郁不平之气和铭心刻骨的家国之恨。而「一片月临城」的以景结情，更使诗意开阔，思入微茫，仿佛可见诗人的复国之志和家国之恨糅合在一起，浩然充塞于天地之间。
诗歌的前四句“昨日一花开，今日一花开。今日花正好，昨日花已老。”通过夸张对比的方法，极言光阴流逝的快。一个“好”字和“老”字，突出了盛衰无常，光阴难再的亘古之理。
唐·丘鸿渐在《《愚公移山》列御寇 古诗赋》里也提到了愚公形象，他说：止万物者艮，会万灵者人。艮为山以设险，人体道以通神。是知山之大，人之心亦大，故可以议其利害也。昔太行耸峙，王屋作固。千岩纠纷，万仞回互。蓄冰霜而居夏凝结，联源流而飞泉积素。爰有谆谆愚叟，面兹林麓。怆彼居之湫隘，惩祁寒之惨毒。激老氏之志，且欲移山；当算亥之年，宁忧就木。
边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、充满报国的忠贞或低徊的乡思为特点。常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径，弹出了不同寻常的异响。
把自己的心灵沉浸到闲适、恬淡的情境里，获得了一种平衡、和谐的感受。这种感受渗透在《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》里，使文章如田园诗一般，淡雅而自然，婉转而流畅。
“沾衣”虽是难免，可那空山幽谷，云烟缥缈，水汽蒙蒙，露浓花叶，……却也是(ye shi)另一番极富诗意的境界啊！首先，春天雨水多，山中云雾缭绕，空气湿润，山中的游客从“云”中出来时衣服就已经变的湿润润的了。其次，是在对客人进行挽留。你怕下雨吗？下雨不过是把你的衣服打湿而已，在这山中，即使是晴天也不会让你的衣服干着，那么你又何必害怕下雨了？留下来吧！何不欣赏欣赏这雨中美景呢，可是别有一番风味啊！
开头四句咏马起兴，以马色之不同作反衬，言人心之无猜。马色一“黄”一“白”，对照鲜明；马色与人心相比，一异一同，相得益彰。接下二句承上而来，写“我”与友人骑马外出游乐，双双行进在洛阳路上。洛阳是东汉的京城、唐代的东都。那里市井繁华，名胜林立，是游冶之佳处。“双行洛阳陌”一句不仅点明此行之豪壮，而且表现了行影不离之友谊。这好似李白与杜甫的交游：天宝三载（744）三月，李白得罪了高力士被放出翰林院之后，曾到过洛阳一次。当时杜甫也在洛阳。于是两位大诗人相会了。从此他们结下了“兄弟”般的友谊。翌年，杜甫在齐州所作的《与李十二白同寻范十隐居》诗中说：“醉眠秋共被，携手日同行”，那虽是他俩同游历下的情景，但从中也可想象到他们当初在洛阳相识时，也是一见如故、情同手足的。
《《如意娘》武则天 古诗》写得曲折有致，较好地融合南北朝乐府风格于一体，是武则天的上乘之作，对后世有一定的影响。
此诗通篇运用比兴手法，委婉地表明自己的态度。单看表面完全是一首抒发男女情事之言情诗，骨子里却是一首政治抒情诗，题为《节妇吟》，即用以明志。
这是篇短文，记录了周天子赏赐给齐桓公祭肉的场面。文中对齐桓公受宠若惊的神态，写得细腻生动。我们看了这篇文字，体会能是身临其境、如闻其声。胙：（读zuò）祭祀用的肉，按照周朝礼节，胙是天子祭祀社稷宗庙的物品，事后只能赐予宗室、也就是和天子同姓的诸侯。在异姓的诸侯之中，则只有夏商二王的后代才能得到，这一项规定应该是周天子对前代帝王的礼让，也是因为这两朝相隔不甚久远，他们后人的身份很明确。不像三皇五帝，根本无法确知其后人，即使是他们的本人，也多属于氏族部落或部落联盟的领袖，或干脆是象征性的人物，周朝实际上把他们的族系也列入蛮夷一类，还不如一般的诸侯们，就更无缘受胙了。齐桓公也非姬姓宗室，没有受赏的资格，但由于齐桓公特殊的地位，其祖姜子牙和王室的特殊关系，周襄王也就给予他特殊的礼遇。
此诗虽题为《《寒食》赵鼎 古诗》，但写的是从《寒食》赵鼎 古诗到清明。前两联写的是当时民间风俗。南宋周密《武林旧事》卷三《祭扫》记其时江南风俗：“清明前三日为《寒食》赵鼎 古诗节，都成人家皆插柳满檐，虽小坊曲幽，亦青青可爱。……从人家上冢者……南北两山之间，车马纷然，而野冢者尤多”从此诗可得知，南宋时潮州民间在《寒食》赵鼎 古诗节也有插柳的习俗，即使偏僻村落也不例外，只是没有禁烟《寒食》赵鼎 古诗，而清明节却像东汉末襄阳隐士庞德公一样携带女儿上山扫墓（即“上冢”）。
这一联写陵墓被发掘的情况。昨日、早时，极写陵墓被发掘得快、景象之惨。玉鱼、金碗均皇家用以陪葬的宝物。《西京杂记》：汉楚王戊太子死，用玉鱼一对殉葬。“金碗”：戴叔伦《赠徐山人》诗：“汉陵帝子黄金碗。”“蒙葬地”，是说殉葬的珍宝蒙藏在葬地。这又是说的汉朝事，其实唐代宗宝应二年（763年），吐蕃等攻入长安，烧毁房屋、残害百姓、发掘陵墓、无恶不作。只是有些事情，杜甫不好直说，不忍直说，所以写得含蓄曲折。
诗的起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技(zhe ji)艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。“高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意(de yi)思，与“深秋”、“暮秋”之类相比，更富含蕴。二、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体（“空山凝云”之类）落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。
创作背景
由于这首词没有编写时间，但依据《全宋词》所载的顺序，此篇当于苏轼被贬任密州（今山东诸城）太守时所作。
卜算子
贤圣无他术，圆融只在吾。寄言桐柏子，珍重保之乎。"
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。
"事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。
未达苦雕伪，及达多不仁。浅深与高低，尽能生棘榛。
"六幅故牢健，知君恣笔踪。不求千涧水，止要两株松。
上李邕
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
不厌乌皮几，新缝鹤氅裘。明珠漂断岸，阴火映中流。
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
信哉有良吏，玄谶应百数。古人古人自古人，
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥，巴猿吟断月婵娟。
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
送内寻庐山女道士李腾空二首
与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。"
"握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
"浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣更身安。
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。子猷何处在，老尽碧琅玕.
浣溪沙·散步山前春草香
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
高情无侈靡，遇物生华光。至乐无箫歌，金玉音琅琅。
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
瀑溅何州地，僧寻几峤苔。终须拂巾履，独去谢尘埃。"
更漏子·玉炉香
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑，野莺衔得出深宫。
江海游空阔，池塘啄细微。红兰白苹渚，春暖刷毛衣。"
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。
虎共松岩宿，猿和石熘闻。何峰一回首，忆我在人群。"
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
凄凉犯·重台水仙
畴昔希道念，而今果天矜。岂非阴功着，乃致白日升。
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。"
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
凿井耕田人在否，如今天子正征搜。"
要识吾家真姓字，天地南头一段红。"
意气思高谢，依违许上陈。何妨向红旆，自与白云亲。"
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
国风·周南·麟之趾
何山最好望，须上萧然岭。"
公退只应无别事，朱陵后洞看神仙。"
腻粉暗销银镂合，错刀闲剪泥金衫。 ——威
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
白日徒昭昭，不照长夜台。虽知生者乐，魂魄安能回。
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
秋别
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
"见说武昌江上住，柏枯槐朽战时风。
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
"葛衣沾汗功虽健，纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处，
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
"南国多山水，君游兴可知。船中江上景，晚泊早行时。
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。
临江仙·寒柳
"朝开暮亦衰，雨打复风吹。古屋无人处，残阳满地时。
玄风震古。需女需女，尔亦须语。我愿喙长三千里，
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"
太冲无兄，孝端无弟。
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
本自寻人至，宁因看竹引。身关白云多，门占春山尽。
"势压长江空八阵，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，
送孟东野序
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋，蝶恋香多夜更来。
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
"曾得音书慰暮年，相思多故信难传。清吟何处题红叶，
千里思家归不得，春风肠断石头城。"
"寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
道路依凭马，朝昏委托鸡。洞深猿作族，松亚鹤移栖。
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"