愿言葛仙翁，终年炼玉液。"
历历竟谁种，悠悠何处圆。客愁殊未已，他夕始相鲜。"
何为今兮学且难，负星明而东游闲闲。"
行潦难朝海，散材空遇圣。岂无鸣凤时，其如问津命。
离别人谁在，经过老自休。眼前今古意，江汉一归舟。"
"伫立增远意，中峰见孤云。溶溶傍危石，片片宜夕曛。
投笔抗声连叫唿。信知鬼神助此道，墨池未尽书已好。
权门慎勿干，平人争路相摧残。春秋四气更回换，
铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。
投壶华馆静，纵酒凉风夕。即此遇神仙，吾欣知损益。"
独宿自然堪下泪，况复时闻鸟夜啼。"
茅栋盖一床，清池有馀花。浊醪与脱粟，在眼无咨嗟。
岂料巴川多胜事，为君书此报京华。"
魂断航舸失，天寒沙水清。肺肝若稍愈，亦上赤霄行。"
yuan yan ge xian weng .zhong nian lian yu ye ..
li li jing shui zhong .you you he chu yuan .ke chou shu wei yi .ta xi shi xiang xian ..
he wei jin xi xue qie nan .fu xing ming er dong you xian xian ..
xing liao nan chao hai .san cai kong yu sheng .qi wu ming feng shi .qi ru wen jin ming .
li bie ren shui zai .jing guo lao zi xiu .yan qian jin gu yi .jiang han yi gui zhou ..
.zhu li zeng yuan yi .zhong feng jian gu yun .rong rong bang wei shi .pian pian yi xi xun .
tou bi kang sheng lian jiao hu .xin zhi gui shen zhu ci dao .mo chi wei jin shu yi hao .
quan men shen wu gan .ping ren zheng lu xiang cui can .chun qiu si qi geng hui huan .
tie qi heng xing tie ling tou .xi kan luo suo qu feng hou .
tou hu hua guan jing .zong jiu liang feng xi .ji ci yu shen xian .wu xin zhi sun yi ..
du su zi ran kan xia lei .kuang fu shi wen niao ye ti ..
mao dong gai yi chuang .qing chi you yu hua .zhuo lao yu tuo su .zai yan wu zi jie .
qi liao ba chuan duo sheng shi .wei jun shu ci bao jing hua ..
hun duan hang ge shi .tian han sha shui qing .fei gan ruo shao yu .yi shang chi xiao xing ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
抓住缰绳放下马鞭啊，百无聊赖暂且缓缓行走。
黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。
我问江水：你还记得我李白吗？
江河宽阔苦无舟桥，路程虽近为高山隔阻。
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
这个日日思念丈夫的妇女正在百尺高楼之上展望。她抱着多么大的希望啊。江上水气弥漫，船只在雾气中航行，远处看不清楚。她看着它们慢慢地驶近自己。她仔细地辨认，但都不是她所盼望的那一只。失望之余，她埋怨起他来，觉得他不如江潮有信。她和她的丈夫可能曾约定开春相见，谁知转瞬之间已到暮春。也可能别离时间太长，经过了一个又一个春天，眼前新的春天又快过去了，她怎么不苦恼呢。当看到风吹花瓣象蝶舞，柳丝下垂似与桥面相平。这个妇女触景生情感到悲伤。漫长的白天好容易才度过去，却又迎来了寂寞难耐的夜晚。
深感长安与梁园隔着干山万水，道路迢迢，想再重返西京希望已经不大了。
夜静更深，月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了，南斗星也倾斜了。
眼看着使有的人家倾家荡产，使有的人家元气大伤，直吹得水流干鹅飞跑，家破人亡啊！翻译二
千对农人在耕地，
你眼睛里闪着泪光，在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何，不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候，我就会和你永远在一起。
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
注释
④蓝田：地名，在长安东南三十里。蓝田古代以出产美玉出名。
107. 可以：助动词。
牛衣：乱麻编制的给牛保暖的披盖物。据《汉书·王章传》载，王章贫困的时侯，曾与妻子卧于牛衣上对泣。
35.诸柘：即甘蔗。巴苴（jū）：即芭蕉。
①露华：露花。
（36）执事：即使从左右的人，这里指史官韩愈。
苏轼于宋神宗熙宁四年至七年（1071—1074）任杭州通判，曾写下大量有关西湖景物的诗。这组诗作于熙宁六年（1073年）正、二月间。
廖衷赤 廖衷赤，字荩孟。程乡（今梅州梅县）人。明唐王隆武元年（一六四五）举人。食贫力学，诗酒自娱。着有《五园集》等。清光绪《嘉应州志》卷二三有传。
东周既削弱，两汉更沦没。西晋何披猖，五胡相唐突。
豪俊何人在，文章扫地无。羁游万里阔，凶问一年俱。
"南雪不到地，青崖沾未消。微微向日薄，脉脉去人遥。
"孟氏好兄弟，养亲唯小园。承颜胝手足，坐客强盘飧。
"草有害于人，曾何生阻修。其毒甚蜂虿，其多弥道周。
谁家少妇事鸳机，锦幕云屏深掩扉。白玉窗中闻落叶，
"郢客文章绝世稀，常嗟时命与心违。十年失路谁知己，
君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。
"甫也诸侯老宾客，罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时，
桑柘叶如雨，飞藿去裴回。清霜大泽冻，禽兽有馀哀。
"吾闻近南海，乃是魑魅乡。忽见孟夫子，欢然游此方。
"丧乱闻吾弟，饥寒傍济州。人稀吾不到，兵在见何由。
前路方悠然。明日分飞倘相忆，只应遥望西南天。"
南行更入山深浅，岐路悠悠水自分。"
"车徒凤掖东，去去洛阳宫。暂以青蒲隔，还看紫禁同。
浮云暝鸟飞将尽，始达青山新月前。"
不才同补衮，奉诏许牵裾。鸳鹭叨云阁，麒麟滞玉除。
闻笛添归思，看山惬野情。皇华今绝少，龙额也相迎。"
"湖南远去有馀情，苹叶初齐白芷生。谩说简书催物役，
空仰讼于上玄，彼至精兮必应。宁古有而今无，
"殊俗还多事，方冬变所为。破甘霜落爪，尝稻雪翻匙。
西望云似蛇，戎夷知丧亡。浑驱大宛马，系取楼兰王。
"神女藏难识，巫山秀莫群。今宵为大雨，昨日作孤云。
梁苑白日暮，梁山秋草时。君王不可见，修竹令人悲。
湖尽到谷口，单船近阶墀。湖中更何好，坐见大江水。
鸑鷟何处来，双舞下碧空。离别隔云雨，惠然此相逢。
寂寂琼筵江水绿。雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。
"涪右众山内，金华紫崔嵬。上有蔚蓝天，垂光抱琼台。
白露天地肃，黄花门馆幽。山公惜美景，肯为芳樽留。
怅望春水上。远客折杨柳，依依两含情。夹郎木兰舟，
"兜率知名寺，真如会法堂。江山有巴蜀，栋宇自齐梁。
取禽兽之劳，凡二章，章四句）
"山木抱云稠，寒江绕上头。雪崖才变石，风幔不依楼。
"墟落岁阴暮，桑榆烟景昏。蝉声静空馆，雨色隔秋原。
陇外翻投迹，渔阳复控弦。笑为妻子累，甘与岁时迁。
且欲畚三河之膏壤，裨济水之清涟。将封灌乎善木，
凤辇栖岐下，鲸波斗洛川。量空海陵粟，赐乏水衡钱。
阴阴万年树，肃肃五经堂。挥翰忘朝食，研精待夕阳。
上古葛天民，不贻黄屋忧。至今阮籍等，熟醉为身谋。
满谷山云起，侵篱涧水悬。嗣宗诸子侄，早觉仲容贤。"
竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。
宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。"
室好生虚白，书耽守太玄。枥中嘶款段，阶下引潺湲。
"致此自僻远，又非珠玉装。如何有奇怪，每夜吐光芒。
偶然擢秀非难取，会是排风有毛质。汝身已见唾成珠，
"丛石横大江，人言是钓台。水石相冲激，此中为小回。
"自厌久荒浪，于时无所任。耕钓以为事，来家樊水阴。
圣朝正用武，诸将皆承恩。不见征战功，但闻歌吹喧。
胜概纷满目，衡门趣弥浓。幸有数亩田，得延二仲踪。
暗谷非关雨，丹枫不为霜。秋成玄圃外，景物洞庭旁。
所嗟山路闲，时节寒又甚。不能苦相邀，兴尽还就枕。"
邺中事反覆，死人积如丘。诸将已茅土，载驱谁与谋。
居常耻前王，不思天子游。意欲出明堂，便登浮海舟。
"殊方又喜故人来，重镇还须济世才。常怪偏裨终日待，
勉修循吏迹，以谢主人恩。当使仁风动，遥听舆颂喧。"
"一片仙云入帝乡，数声秋雁至衡阳。
终日忍饥西复东。鲁门鶢鶋亦蹭蹬，闻道如今犹避风。"
桑叶原上起，河凌山下深。途穷更远别，相对益悲吟。"
且愿充文字，登君尺素书。"
"南纪风涛壮，阴晴屡不分。野流行地日，江入度山云。
屡喜王侯宅，时邀江海人。追随不觉晚，款曲动弥旬。
"诏发西山将，秋屯陇右兵。凄凉馀部曲，燀赫旧家声。
相逢梁宋间，与我醉蒿莱。寒楚眇千里，雪天昼不开。
薄俸还自急，此言那足云。和风媚东郊，时物滋南薰。
白头老罢舞复歌，杖藜不睡谁能那。"
有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。"
"闻道收宗庙，鸣銮自陕归。倾都看黄屋，正殿引朱衣。
洗足解尘缨，忽觉天形宽。清钟扬虚谷，微月深重峦。
甚醉或漫歌，甚闲亦漫吟。不知愚僻意，称得云客心。
"冥搜过物表，洞府次溪傍。已入瀛洲远，谁言仙路长。
冤辞何者深，孤弱亦哀恨。无谋救冤者，禄位安可近。
郁纡腾秀气，萧瑟浸寒空。直对巫山出，兼疑夏禹功。
"伯牙道丧来，弦绝无人续。谁知绝唱后，更有难和曲。
梁园二月梨花飞，却似梁王雪下时。当时置酒延枚叟，
淇上春山直，黎阳大道分。西陵倘一吊，应有士衡文。"
"梁公曾孙我姨弟，不见十年官济济。大贤之后竟陵迟，
黄鹄不可羡，鸡鸣时起予。故人平台侧，高馆临通衢。
不知有机巧，无事干心胸。满堂皆酒徒，岂复羡王公。
伐鼓千门启，鸣珂双阙来。我闻雷雨施，天泽罔不该。
佐郡竟何成，自悲徒碌碌。"