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菩萨蛮·子规啼破城楼月

宋代 / 潘桂

生涯在何处,白浪千万里。曾笑楚臣迷,苍黄汨罗水。"
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力,进退须凭日月权。
赤水珠何觅,寒山偈莫吟。谁同论此理,杜口少知音。
寂寞相思处,雕梁落燕泥。(春闺曲,见《吟窗杂录》)
"镜湖中有月,处士后无人。荻笋抽高节,鲈鱼跃老鳞。
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵,狐白裘裳欲比难。
自昔无成功,安能与尔俱。将期驾云景,超迹升天衢。
推道那家娘子卧,且留教住待梳头。
世上一种人,出性常多事。终日傍街衢,不离诸酒肆。
庾亮风流澹,刘宽政事超。清须遭贵遇,隐已被谁招。
鸟外尘中四十秋,亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙,
如今岁晏无芳草,独对离樽作物华。"
"拂局尽消时,能因长路迟。点头初得计,格手待无疑。
"东方禀易象,玩世隐廊庙。栖心抱清微,混迹秘光耀。
贪闲不记前心偈,念别聊为出世吟。更待花开遍山雪,


菩萨蛮·子规啼破城楼月拼音解释:

sheng ya zai he chu .bai lang qian wan li .zeng xiao chu chen mi .cang huang mi luo shui ..
huan jiang yun dong yi zhou tian .peng jian jin zai yin yang li .jin tui xu ping ri yue quan .
chi shui zhu he mi .han shan ji mo yin .shui tong lun ci li .du kou shao zhi yin .
ji mo xiang si chu .diao liang luo yan ni ..chun gui qu .jian .yin chuang za lu ..
.jing hu zhong you yue .chu shi hou wu ren .di sun chou gao jie .lu yu yue lao lin .
jiu tian hui ri que gui huan .feng rong ao zi fei wei gui .hu bai qiu shang yu bi nan .
zi xi wu cheng gong .an neng yu er ju .jiang qi jia yun jing .chao ji sheng tian qu .
tui dao na jia niang zi wo .qie liu jiao zhu dai shu tou .
shi shang yi zhong ren .chu xing chang duo shi .zhong ri bang jie qu .bu li zhu jiu si .
yu liang feng liu dan .liu kuan zheng shi chao .qing xu zao gui yu .yin yi bei shui zhao .
niao wai chen zhong si shi qiu .yi zeng gao yi han zhu hou .ru si biao zhi sui qing zhuo .
ru jin sui yan wu fang cao .du dui li zun zuo wu hua ..
.fu ju jin xiao shi .neng yin chang lu chi .dian tou chu de ji .ge shou dai wu yi .
.dong fang bing yi xiang .wan shi yin lang miao .qi xin bao qing wei .hun ji mi guang yao .
tan xian bu ji qian xin ji .nian bie liao wei chu shi yin .geng dai hua kai bian shan xue .

译文及注释

译文
玩书爱白绢,读书非所愿。
手里拿一(yi)根镶绿玉的棍杖,
柳叶与鸣叫的蝉显出暗绿的颜色,落日的红光映在荷塘上,使那一池红莲更加红艳夺目。
举笔学张敞,点朱老反复。
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡,无奈战败归来去世在永安宫。
雷开惯于阿谀奉承,为何给他赏赐封爵?
已经有一百多天,逃窜荆棘丛下,
为首的身穿紫衣,带着刀斧,乱嘈嘈地约有十几个人。
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中(zhong),起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到(dao)子孙后代才能(neng)表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
  一夜秋霜过后,菊花凋谢荷叶枯萎,而新橘却在经霜之后变得更加鲜亮,整个橘林都闪着光亮。原来是橘子由青色逐渐变成金黄色了。摘下一个剥开之后,香味喷人,初尝新橘,汁水齿舌间如泉般流淌。据说,吴地产的橘子女孩子剥后,手上三日仍留有余香。
  从前皖南有一个农妇(fu),在河边拾柴,隐约听到了鸟的叫声,好像(xiang)在哀鸣,仔细一看,是一只野鸭。农妇走近它,看见它的两个翅膀上血迹斑斑,怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家,治疗了十天左右,伤口慢慢愈合,(野鸭)临行之时,频频点头,好像是在感谢。过了一个多月,有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息,并且每天产很多的蛋,农妇不忍心拿去卖,就孵化了它们,孵出的小鸭成群。到了第二年,农妇家渐渐富裕起来了,大概是受伤的野鸭的报答。
又在赶制冬天御寒的衣服了,白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了,我对故乡的思念也愈加凝重,愈加深沉。
四匹青骊驾起一乘车,千乘猎车并驾前行。
立春了,天气渐渐转暖,冰冻霜雪虽然还有,但已很少了。春天的到来,连草木也都知道。眼前的一派绿色,充满了春天的生机。一阵东风吹来,春水碧波荡漾。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪,上天授权南岳神赫赫称雄。
  鲍叔推荐了管仲以后,情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄,得到封地的有十几代,多数是著名的大夫。因此,天下的人不称赞管仲的才干,反而赞美鲍叔能够识别人才。

注释
⒁回:调转。叱:喝斥。牵向北:指牵向宫中。
7.空悠悠:深,大的意思
⑹体:肢体。
21.相对:相望。
221. 力:能力。
②簇:拥起。
122.輬(liang2凉):一种轻型马车。
〔15〕恬然:淡泊宁静的样子。

赏析

  全诗有三章写到马,因为马是载客的主体。有二章写到鵻,是行途所见。路上所见必不少,单单拈出鵻,自有一番良苦用心。鵻又称夫不。《左传·昭公十七年》:“祝鸠氏,司徒也。”疏云:“祝鸠,夫不,孝,故为司徒。”马瑞辰《毛诗传笺通释》因云:“是知诗以鵻取兴者,正取其为孝鸟,故以兴使臣之不遑将父、不遑将母,为鵻之不若耳。”俞樾《群经平议·毛诗》:“夫不乃孝鸟,其载飞载下,或以恋其父母使然。”诗人见孝鸟而有感于自己不能在家“启处”(安居),更谈不上尽孝于父母,让孝鸟与客观上已成了不孝的人作对照,感喟良深。又鹁鸠非常逸豫闲暇,自由地飞上飞下,累了可以任意停歇,在柞树上行,在枸杞上也行,爱停哪里是哪里。而可怜的四马,虽然是精心选拣出来毛色划一的华贵的骆马,但不得不终日拼命地跑,累了也得跑,累得气喘吁吁也还得跑。王家公事有规定期限,不容半点差迟。在这里,鵻的闲又与马的累形成鲜明有趣的对照。而写马的苦和累,其正意是衬托出人的疲劳烦恼。可见,诗中写马,写鵻,都非泛笔,而有很深的匠心在。
  这首诗内容与《邶风·新台》相承接,主要意思是讽刺宣姜(齐女)不守妇道,和庶子通奸,其事丑不可言。诗以墙上长满蒺藜起兴,给人的感觉,卫公子顽与其父妻宣姜的私通,就像蒺藜一样痛刺着卫国的国体以及卫国人民的颜面与心灵。
  全诗是从水、陆、空三个角度来描绘宾客们初饮、宴中、酣饮时的形态。起初是营造气氛,随着酒筵的渐进,酒兴渐浓,宾客也渐趋热情奔放,人们的视线也随之渐高。在写作手法上,诗人运用了兴中有比,赋比结合的手法。在章法、句式上,不仅采用重章叠唱的手法,而且在每章诗最末一句添了两个虚词,延长了诗句,便于歌者深情缓唱、抒发感情,同时也使诗看起来不呆板,显得余味不绝。
  为了使这种道理更令人信服,更容易被人接受,孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮,“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿,“呼尔”是大声呼喝着,“蹴尔”是用脚踢着。这几句说:只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命,不能得到就要饿死,如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃,哪怕是饥饿的过路人都(ren du)不愿接受,如果是用脚踢着给别人吃,那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似:“齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:‘嗟!来食!’扬其目而视之曰:‘予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”人厌恶,所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做,常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵,在二者不可兼得时就会舍生取义。
  过去不少学者认为这首诗“无非奉上美诗”,“近谀”、“全篇捧场,毫无足观”,似未能弄清诗的主旨和特定的创作背景。
  这样,诗题中的“下途”二字也好解释了,就是离开茅山李一自所要去的下一站,就是永嘉“石门旧居”,因李白多次在浙东漫游,永嘉石门也有他的旧居,是极可能的。“何必”二句,显示李白藐视权贵、轻视富贵的思想,表现了李白受道家影响所形成的旷达超脱、不受外物所役的自由人格。可以说这是道教影响,所给予李白的积极面。
  第二首开头以芝兰为比兴,寄寓着自己生不逢时的感慨。灵芝生在河流的洲渚之中,往往因遭到洪波的冲击而动摇其根本;兰花所以开放得晚,是因为严霜摧残了它的枝条,它们都是生非其地、生非其时。如果“二芳”生在泰山之阿,那又是另一种光景了。“文质”两句一转,由物及人。意谓一个文质兼备的人虽为世道所贵重,但只有为时所用才能发挥其长。下文以贾谊为例来说明这个问题,贾谊乃洛阳才子,才华出众,入仕后一年三迁(qian),屡为朝廷更定法令,颇得汉文帝的器重,文帝准备委以重任,授与公卿之位。绛侯周勃、灌婴等元老却反对贾谊,诋毁他“年少初学,专欲擅权,纷乱诸事。”(《汉书·贾谊传》)于是贾谊被贬为长沙王太傅,远适荆南。“绛灌临衡宰”以下四句,所概括的就是这段史实,可见“贤才抑不用”的现象是不乏其例的。“抱玉乘龙骥”两句,进一步抒发贤才不被知遇的感慨。璞玉不遇卞和,则不(ze bu)知其宝;千里马不遇伯乐,连驽马也不如;英才不遇明主,也难以施展其抱负。这是郦炎辞辟的另一原因。结尾两句是收煞,作者希望在这混浊的时代能有像孔子那样的圣人出来,列出德行、政事、文学、言语四科,以四科优劣取士,这是作者选拔人才的主张。
  封建社会里娶姬妾的多是有钱的人,或者是有地位的人。妇女嫁入这样的家庭除去丈夫的威严,她们同时还要受正室的压迫。处得好的也许不是没有,但地位的低下却是约定俗成的。就算进入了最富贵的人家——皇帝家,皇后之外的妃子也要忍受这种折磨。因此宫中妇女间的争斗似乎从来没有停止过,结果惨烈的不计其数。长门宫这种专门关押皇帝弃妇的所在,里面住的便是“《思君恩》令狐楚 古诗”的失宠妃嫔,甚至风光一时的废后。关于长门,这里用的是典故。相传,汉武帝时陈皇后失宠,被贬长门宫居住,于是之后就用以代指失宠宫妃居住的内宫。
  元稹的这首酬答小诗构思相当奇巧,感情极其诚挚。虽然全诗只有四句,却把诗人对好友的无限感念之情和内心世界的凄苦心境描写得漓淋尽致。
  这首诗每四句一转韵,诗意亦随之而转换,是七古体裁中典型的“初唐体”,说明了王维的诗歌创作受初唐的影响很深。但诗中所表现的虽失意不遇,仍然昂扬奋发的进取精神,则是盛唐封建知识分子普遍的精神风貌和人生态度。
  末章具体指明进谗者为何人。因指刺对象的明晰而使诗人的情感再次走向剧烈,以至于按捺不住,直咒其“既微且尰”,可见作者对进谗者的恨之入骨。那“居河之麋”的交待,使读者极易联想起躲在水边“含沙射影”的鬼蜮。然而,无论小人如何猖獗,就如上章所言“跃跃毚兔”,最终会“遇犬获之”。因为小人的鼠目寸光,使他们在获得个人利益的同时,往往也将自己送上了绝路。从这个角度看,作者不仅深刻地揭露了进谗者的丑恶,也清醒地看到了进谗者的可耻下场。
  到这里,诗人把女主角的身世、遭遇及吴陈关系等故事主要情节一一铺述,这才重新回到诗歌开头的情节上来,续写陈圆圆与吴三桂的战场重逢以及她随军至汉中。这已是全诗叙事的尾声了。
  按传统说法,《诗经》是配乐舞的歌词,即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法,但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的,即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明,与《大武》有关的诗为《武》、《酌》,又据《左传·宣公十二年》“楚子曰:‘……武王克商,作《颂》曰:……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂惟求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。’”数语,提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样,六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序,认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语,推断还有一篇诗,其中有“宿夜”一词,“宿夜”即“夙夜”,他认为《昊天有成命》即《武宿夜》,当为《大武》之第一篇歌诗,以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如,尤其是高亨的详细考辨,断定《大武》第一篇当为《我将》(详见高亨《周代大武乐考释》一文),并重新排列了后四成歌诗的次序。于是,《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。
  对于“上帝”(指周厉王)的“《板》佚名 古诗《板》佚名 古诗”,作者在诗中作了一系列的揭露和谴责。先是“出话不然,为犹不远。靡圣管管,不实于亶”,不但说话、决策没有依据,而且无视圣贤,不讲信用;接着是在“天之方难”、“方蹶”、“方虐”和“方懠”时,一味地“宪宪”、“泄泄”、“谑谑”和“夸毗”,面临大乱的天下,还要纵情作乐、放荡胡言和无所作为;然后又是以“蹻蹻”之态,听不进忠言劝谏,既把老臣的直言当作儿戏,又使国人缄口不言,简直到了“不可救药”的地步。
  次句即续写射。但不言“射”而言“引弓”,这不仅是因为诗要押韵的缘故,而且因为“引”是“发”的准备动作,这样写能启示读者从中想象、体味将军临险是何等镇定自若,从容不迫。在一“惊”之后,将军随即搭箭开弓,动作敏捷有力而不仓皇,既具气势,而形象也益鲜明。
  此诗与《登柳州城楼寄漳汀封连四州》一样,都是寄怀之作,通过登临所见,触景伤情,抒发怀念友人和故乡之情,只是在表现形式和手法上有所不同。《登柳州城楼寄漳汀封连四州》是七律,诗中托景抒怀,曲折传情,意在言外。这首诗是七绝,诗中熔情入景,用浅显的语言来描写内心中隐情,表现得鲜明突出。二诗异曲同工,各臻其妙。
  第四、五两章颂美鲁侯的德性。前一章主要写文治。鲁侯举止庄重,神情肃穆,因此成为臣民仰望的准则。因为是“告庙”,诗人对庙貌而想先人,鲁国的先祖周公旦、鲁公伯禽既有文治又有(you you)武功,僖公凯旋饮至,正是对先祖的继承,是效法前人的结果。后一章主要写武功。作泮宫本属文治,却是成就武功的保证,鲁侯虽不必亲上战场,因为修明德性,恢复旧制,所以使将士们在战争中赢得了胜利。他们在泮水献上斩获的敌人左耳,并能精细详明地审讯敌人,献上活捉的俘虏。

创作背景

  根据诗人的自注,这首诗是写给好友郑虔的。郑虔是当时有名的学者。他的诗、书、画被唐玄宗评为“三绝”。天宝初,被人密告“私修国史”,远谪十年。回长安后,任广文馆博士。性旷放绝俗,又喜喝酒。杜甫很敬爱他。两人尽管年龄相差很远(杜甫初遇郑虔,年三十九岁,郑虔估计已近六十),但过从很密。郑虔的处境和杜甫一样很不得意。

  

潘桂( 宋代 )

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简 介

潘桂 潘桂,字仲性,金华(今属浙江)人。善隶书,度宗咸淳八年(一二七二)曾应郑刚中子双岩之请,书其父风字陶砚题字于卷首(《北山文集》卷末杜桓跋)。事见清道光《婺志粹》卷四。今录诗三首。

国风·郑风·羔裘 / 桑俊龙

"尝览高逸传,山僧有遗踪。佐游继雅篇,嘉会何由逢。
秋风利似刀。 ——萧中郎
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去,
这一壶流霞长春。流霞流霞,本性一家。饥餐日精,
俯仰愧灵颜,愿随鸾鹄群。俄然动风驭,缥渺归青云。"
使四野雾廓,八纮镜开。皇天无亲,长与善邻,宜哉宜哉。"
颢魄洗烟澄碧落,桂花低拂玉簪寒。"
幡灯古殿夜,霜霰大椿寒。谁见长生路,人间事万端。"


富春至严陵山水甚佳 / 锺离国凤

水檀香火遗影在,甘露松枝月中折。宝师往日真隐心,
"新吟忽有寄,千里到荆门。落日云初碧,残年眼正昏。
绣床怕引乌龙吠,锦字愁教青鸟衔。 ——裒
"一吸鸾笙裂太清,绿衣童子步虚声。
一纸华笺洒碧云,馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事,
宾榻寒侵树,公庭夜落泉。会当随假务,一就白云禅。"
幽石丛圭片,孤松动雪枝。顷曾听道话,别起远山思。"
冥期傥可逢,生尽会无缘。幸愿示因业,代君运精专。


池上二绝 / 碧鲁俊瑶

"无味吟诗即把经,竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树,
是物得老,如此即商山皓。商山皓,君不用讨他,
一性研已远,五言功更精。从君汗漫游,莫废学无生。
何处江村有笛声,声声尽是迎郎曲。"
相思一日在孤舟,空见归云两三片。"
既朴且质。幸蒙顾盼,词暖恩郁。轩镜光中,愿如善吉。"
谩期王谢来相访,不是支公出世才。"
自怜孤影清秋夕,洒泪裴回滴冷光。"


大林寺桃花 / 公羊英

"忽忽动中私,人间何所之。老过离乱世,生在太平时。
都为王心标意切,满空盈月瑞分明。
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪,拂杵调砧更断肠。
碧津湛洪源,灼烁敷荷花。煌煌青琳宫,粲粲列玉华。
"琼枝的皪露珊珊,欲折如披玉彩寒。
"南国搜奇久,偏伤杜甫坟。重来经汉浦,又去入嵩云。
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律,南宗一句印灵台。
"独居何意足,山色在前门。身野长无事,心冥自不言。


登金陵凤凰台 / 佟佳艳君

将军三箭定天山,战士长歌入汉关。
"文章漫道能吞凤,杯酒何曾解吃鱼。
无主知音只似泥。入理半同黄叶句,遣怀多拟碧云题。
独泛短舟何限景,波涛西接洞庭秋。"
同来不得同归去,永负朝云暮雨情。"
谁识寰中达者人,生平解法水中银。一条拄杖撑天地,
当鼎足之嘉会兮,获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞,
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂,与尔为邻有深意。"


弈秋 / 宗政令敏

"寒塞无因见落梅,胡人吹入笛声来。
"人独归,日将暮。孤帆带孤屿,远水连远树。
凤凰三十六,碧天高太清。元君夫人蹋云语,
惟有红妆回舞手,似持霜刀向猿猱。"
浅才迂且拙,虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴,长歌向子期。"
无去无来本湛然,不居内外及中间。
肠断肠中子,明月秋江寒。"
蠹兮蠹兮,何全其生。无托尔形,霜松雪柽。"


画鸡 / 浦代丝

"欲话趋时首重骚,因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达,
醉梦幸逢郎,无奈乌哑哑。中山如有酒,敢借千金价。
"寺楼闲纵望,不觉到斜晖。故国在何处,多年未得归。
春归华柳发,世故陵谷变。扰扰陌上心,悠悠梦中见。
"禅客无心忆薜萝,自然行径向山多。
当夏阴涵绿,临秋色变红。君看药草喻,何减太阳功。"
"眼暗心还白,逢春强凭栏。因闻积雨夜,却忆旧山寒。
本来无作亦无行,行着之时是妄情。老氏语中犹未决,


鹊桥仙·说盟说誓 / 宗政龙云

猿啼鸟啸烟濛濛,千年万年松柏风。"
"一首诗来百度吟,新情字字又声金。西看已有登垣意,
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺,一尚难明强说三。
诗情聊作用,空性惟寂静。若许林下期,看君辞簿领。"
"寒空金锡响,欲过渭阳津。极目多来雁,孤城少故人。
轻巾手自制,颜色烂含桃。先怀侬袖里,然后约郎腰。
放旷临海门,翱翔望云津。虽高空王说,不久山中人。"
"嵩峰有客远相寻,尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户,


小石城山记 / 门紫慧

夸我饮大酒,嫌人说小诗。不知甚么汉,一任辈流嗤。"
"昧天道兮有无,听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存,
"池荷衰飒菊芬芳,策杖吟诗上草堂。
安得倚天剑,斩兹横海鳞。徘徊江山暮,感激为谁申。"
"始青之下月与日,两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜,
"行殿秋未晚,水宫风初凉。谁言此中夜,得接朝宗行。
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功,以岭以穴。
国器嗟犹小,门风望益清。抱来芳树下,时引凤雏声。"


御带花·青春何处风光好 / 董困顿

"诗教殆沦缺,庸音互相倾。忽观风骚韵,会我夙昔情。
薄烟漠漠覆桑枣,戴嵩醉后取次扫。"
已看云鬟散,更念木枯荣。(《卧病》)
欲陷不陷被藤缚,欲落不落被沙阁,五百年后遇熊博。
宁向儋崖振白,不事江滕蒋虢。
回阳之雁。遇即遇真人,达即达其神。一万二千甲子,
落日愁闻笛,何人为吐茵。生徒希匠化,寰海仰经纶。
多病支郎念行止,晚年生计转如蓬。"