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生查子·元夕

五代 / 林旦

叮咛与访春山寺,白乐天真在也么。"
流俗要求玄妙理,参同契有两三行。
"虽得苏方木,犹贪玳瑁皮。怀胎十个月,生下昆仑儿。
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路,鸡树从容雪照筵。
慈威示物虽凛凛,在德无秋唯有春。吾知真象本非色,
"空江平野流,风岛苇飕飕。残日衔西塞,孤帆向北洲。
苦惑神仙cX,难收日月精。捕风兼系影,信矣不须争。"
今日亲闻诵此经,始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户,
夜坐空庭月色微,一树寒梅发两枝。
难是言休即便休,清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到,
"能将疏懒背时人,不厌孤萍任此身。江上昔年同出处,
"去去玉关路,省君曾未行。塞深多伏寇,时静亦屯兵。
霄汉路殊从道合,往来人事不相乖。"


生查子·元夕拼音解释:

ding ning yu fang chun shan si .bai le tian zhen zai ye me ..
liu su yao qiu xuan miao li .can tong qi you liang san xing .
.sui de su fang mu .you tan dai mao pi .huai tai shi ge yue .sheng xia kun lun er .
bai shan chu tuo jiu shen xian .long shan song bie feng sheng lu .ji shu cong rong xue zhao yan .
ci wei shi wu sui lin lin .zai de wu qiu wei you chun .wu zhi zhen xiang ben fei se .
.kong jiang ping ye liu .feng dao wei sou sou .can ri xian xi sai .gu fan xiang bei zhou .
ku huo shen xian cX.nan shou ri yue jing .bo feng jian xi ying .xin yi bu xu zheng ..
jin ri qin wen song ci jing .shi jue lv cheng fei duan de .wo yi dang nian bu chu hu .
ye zuo kong ting yue se wei .yi shu han mei fa liang zhi .
nan shi yan xiu ji bian xiu .qing yin gu zuo bi xi tou .san jian mao wu wu ren dao .
.neng jiang shu lan bei shi ren .bu yan gu ping ren ci shen .jiang shang xi nian tong chu chu .
.qu qu yu guan lu .sheng jun zeng wei xing .sai shen duo fu kou .shi jing yi tun bing .
xiao han lu shu cong dao he .wang lai ren shi bu xiang guai ..

译文及注释

译文
  一碗饭,一碗汤,得到它就能活下去,不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃,饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃,乞丐也因轻视而不肯接受。
所(suo)希望的是平定叛乱,功成身退,追随鲁仲连。
从小丧父早年就客游外乡,多经(jing)磨难我与你相识太迟。
当人登上山的绝顶,就会把周围矮小的群山们,一览无余。西岳(yue)高耸似一位德高望重的老人,群峰在其周围则像他的儿孙。
花瓣挂满清凉露珠(zhu),檐边滴尽水珠叮咚。
艳萦的菊花静静地吐芳幽,红红的莲花落瓣忧心忡仲。
今夜是牛郎织女会面的好时光,这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要(yao)生(sheng)妒嫉了:娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉,风阿姨(yi)兴风吹雨天地反常。
山涧流水清澈见底,途中歇(xie)息把足来洗。
只愿用腰下悬挂的宝剑,为君王过关斩将,打败敌人。我军向北方荒远地带进军,因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
鸟儿也飞不过吴天广又长。
传闻是大赦的文书到了,却被流放夜郎去。
临邛道士正客居长安,据说他能以法术招来贵妃魂魄。
  今天(我)将要告别陛下远行了,面对这份奏表禁不住热泪纵横,也不知说了些什么。

注释
1.孟夫子:指孟浩然。夫子,一般的尊称。
“世途”句:祸是福的依托之所,福又是祸隐藏之地,祸、福在一定条件下是可以互相转化的。
[20]期门:军营的大门。
①《浪淘沙》:唐教坊曲,又称作《浪淘沙令》,五代时始流行长短句双调小令,又名《卖花声》。五十四字,前后片各四平韵,多作激越凄壮之音。
[28]晓:据另本,晓应作“饶”,富裕。

赏析

  李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点,还在于别致自然的遣词造句。由于诗以(yi)寓目山河为线索,于是追求情随景生,意象谐成也就显得特别重要。“凤凰”的高飞与“凤凰台”的“空”,洁净、疏朗,与诗(yu shi)人潇洒的气质和略带感伤的情怀相一致,且意到笔到,词义契合,起到了内外呼应的作用。另外,整首“登临”的内在精神,与“埋幽径”“成古丘”的冷落清凉,与“三山”“二水”的自然境界,与忧谗畏讥的“浮云”惆怅和不见“长安”无奈凄凉,都被恰切的语词链条紧紧地钩连在一起,从而当得起“古今题咏,惟谪仙为绝唱”的赞誉。
  首二句,先写“百年”,次写“万事”,以“百”、“万”两个约数接“扰扰”、“悠悠”,且以表示内在感情的“长”、“悉”相衔接,概括了时间、空间和人事的纷繁,显示出诗人厌烦尘嚣、追求解脱的心理。由于诗人在现实中到处碰壁,郁郁不得志,以致“才高位下,免责而已。天子不知,公卿不识,四十五十,而无闻焉”(《自撰墓志》)。因此,他不得不对自己原先以正统儒者自居,以周公、孔子为楷模,积极用世的人生态度进行深刻反思。反思的结果,使他觉悟到:正是“礼乐”囚禁了“姬旦”,“诗书”缚住了“孔丘”。囚禁、束缚二句,在前两句的映衬对比下,显得分外强烈、沉痛。日出日落尚且可以随意自然,洋洋河水尚且可以任情东流,不必说是人了。自然是不必要既受礼乐的束缚,又受人事的拘牵,在忧生嗟世中作徒然的努力了。“日光”、“河水”一联,诗人以自然的景象与不自由的自我进行对比,至“礼乐”、“诗书”一联发而为愤激语。诗人决心皈依自然,过清静无为的生活。而皈依自然,归隐田庐,不仅永远做不了圣人,还必须放弃一整套与正统儒家思想相关联的处世准则。在这种(zhe zhong)情况下,就必须确立一种新的价值取向来对抗社会,以取得心理上的平衡。这种新的价值取向就是睡与醉。
  “座中醉客延醒客,江上晴云杂雨云”,这两句从时事转入眼前:宴席上,醉客不断地向醒客敬酒;远处的江面上,晴云夹杂着雨云,也不知道天气会如何。看着人们只顾互相劝酒,诗人不免感慨万端。诗人用“醉客"来指饯行席上的醉者,同时暗喻其为浑浑噩噩、不关心国事的庸碌之辈。此处是暗用了《楚辞·渔父》屈原的诗句:“举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒。”此时此刻,有谁能够理解自己忧国伤乱的心情呢,这些忧虑只能自己慢慢地咀嚼了。“晴云”、“雨云”也不仅仅是指天气的变幻不定,更是比喻社会局势的动荡不安,透露出诗人的无限忧虑。该句中“醉客”对“醒客”,“晴云”对“雨云”,不仅造句工整巧妙,富有音韵之美,更是运用了一语双关的修辞手法,因此显得意义丰厚。除此以外,这还是“当句对”,即不但上下旬互相对仗,而且每句当中又自为对仗。这种手法始创于杜甫,如杜甫《闻官军收河南河北》的“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”。但成熟、定型却在李商隐,他的诗歌中有大量的类似之作,如“纵使有花兼有月,可堪无酒又无人”,“池光不定花光乱,日气初涵露气干”等,都用了这种手法。
  第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃,传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝(cong di),丛帝后来有点腐化堕落,望帝便和民众一起前去劝说丛帝,丛帝以为望帝回来夺取皇位,就紧闭城门,望帝没有办法,但他誓死也要劝丛帝回头,最后化成一只杜鹃进入城里,对着丛帝苦苦哀哀的叫,直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动,变成了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵,民为贵”。这里是作者自比,表达了深切的忧国之情,表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求,呼唤着国家栋梁之材,共同为国家出力。再拜,古代的一种礼节,先后拜两次,表示隆重,此处体现的是作者的拳拳爱国之心。
  烁不定,正是该诗的高明之处,未睹剑先见其寒光凛凛,足以说明这是一柄锋利无比的宝剑。“几千秋”上承“古剑”的“古”字,古而且利,则此剑为至宝就毫无疑问了。为了进一步渲染这柄宝剑,诗人进一步写道:“白光纳日月,紫气排斗牛。”据王嘉《拾遗记》载,越王勾践曾以白牛白马祀昆吾山神,采金铸之,以成八剑。其一名为掩日,用其指日,日光尽暗。其三曰转魄,指月则蟾兔为之倒转。诗人借用这个典故,极力夸张表现宝剑的非同凡俗之处。这四句是从诗人的角度描绘宝剑的不凡,为了印证自己的看法,下面四句又用旁观者的评价加以证实。客人看到宝剑“湛然玉匣中,秋水澄不流”。东汉袁康《越绝书》:“太阿剑,视之如秋水。”用秋水形容剑光,由来已久。诗歌继描绘古剑“寒黯黯,可以“纳日月”、“ 排斗牛”之后,又以“湛然秋水”形容,更进一步表现古剑的威光四射,非同一般。因此客人有观之者,即使很喜欢它,也不得不自叹是凡夫俗子,不敢奢望得到它,还是让这把古剑去完成其应有的使命吧。
  虽然后人有了新的看法,认为石钟山是因山形像覆钟而得名的,今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识,本来就有一个过程,而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑,正是和苏轼的不迷信古人,不轻信旧说,不主观臆断,而自愿亲身实地观察的精神一致的。二.石钟山简介和历代对石钟山得名由来的三种说法 石钟山位于鄱阳湖入长江之处,属江西湖口。由中石炭系的石灰岩构成。有上下两座山,南边一座滨临鄱阳湖的叫上钟山,面积约0.34平方公里,北边一座滨临长江的叫下钟山,面积约0.2平方公里。两山海拔都只有70米上下,相对高度50~55米。两山相距不到一公里。石钟山虽然并不高大,但因位于鄱阳湖入长江处,交通方便,而且波光山色,风景幽美,所以历来成为旅游胜地。
  然而,别离愈久,会面愈难。诗人在极度思念中展开了丰富的联想:凡物都有眷恋乡土的本性:“胡马依北风,越鸟巢南枝。”飞禽走兽尚且如此,何况人。这两句用比兴手法,突如其来,效果远比直说更强烈感人。表面上喻远行君子,说明物尚有情,人岂无思的道理,同时兼暗喻思妇对远行君子深婉的恋情和热烈的相思:胡马在北风中嘶鸣了,越鸟在朝南的枝头上筑巢了,游子啊,你还不归来啊!“相去日已远,衣带日已缓”,思妇说:自别后,我容颜憔悴,首如飞蓬,自别后,我日渐消瘦,衣带宽松,游子啊,你还不归来啊!正是这种心灵上无声的呼唤,才越过千百年,赢得了人们的旷世同情和深深的惋叹。
  从全篇看,特别是从结句看,其主要特点是比兴并用,虚实相生,能够唤起读者的许多联想。但结合作者被贬谪的原因、经过和被贬以后继续遭受诽谤、打击,动辄得咎的处境,它有言外之意,则是不成问题的。
  与诗人生命交融一体的不仅是草木飞鸟,还有共享良辰美景的朋友,诗人体验到不仅是融入自然的怡然兴致,还有书中带来的时间长河中积淀的风物赏识,这样的人生快乐,在昏昏然的官场上是无法得到的。诗人在与天地与古今与人与物的交融中,合奏出宇宙运行中至高至美的欢乐篇章。
  接着“赤焰烧虏云,炎氛蒸塞空”二句继续写火焰山的威势。“虏云”、“塞空”,既表示其空间的高远,又象征着异族活动的天地。而那火焰山的烈焰,却能燃烧那远天的云朵,灼烫的气浪蒸热了广漠的塞空。将火焰山置于广阔的塞空虏云之间,以烘托其热力威猛之势,联想合理,夸张恰到好处,炼字精当,意韵喻长。尤其是一个“烧”字,将火山烈焰指向虏云;一个“蒸”字,使火焰山热气威及远塞,由低向高,由近及远,顺着火焰山热力的漫延,形象地刻划出火焰山名不虚传的威势。这种浪漫主义色彩的夸张,并非不着边际地虚叹,而是基于生活的真实和诗人志向的高远。在这里,诗人没有拘泥于火焰山近景红岩焦土的精雕细刻,而是从远处的“赤焰”和“炎氛”,“虏云”和“塞空”着眼,以山比军、以热喻威,使诗歌饱含深广的意境。
  这是一场遭到惨重失败的战役。杜甫不是客观主义地描写四万唐军如何溃散,乃至横尸郊野,而是第一句就用了郑重的笔墨大书这一场悲剧事件的时间、牺牲者的籍贯和身份。这就显得庄严,使“十郡良家子”给人一种重于泰山的感觉。因而,第二句“血作陈陶泽中水”,便叫人痛心,乃至目不忍睹。这一开头,把唐军的死,写得很沉重。
  所以,“可怜”在这里只能是爱怜之意。“可怜”作“可爱”解古已有之。如古乐府《孔雀东南飞》:“自名秦罗敷,可怜体无比。”唐·杜牧《睦州四韵》:“州在钓台边,溪山实可怜。”宋王安石《北堂》:“可怜新月为谁好,无数晚山相对愁。”据此,末两句是说,海南荔枝之所以天生就具有一种无以伦比的甜美味道,是因为它长在得天独厚的海之角天之涯,才能生就如此无以伦比的天然美质,才能这样加倍招人喜爱和受人青睐。只有在天涯海角这片得天独厚的热土上,才能生长出海南荔枝这种无比珍贵的天然美物。诗人对海南荔枝这种无以复加的嘉许推崇,其中正寄托着诗人对海南故土的无以复加的厚爱与眷恋。而这种寄托又妙合无垠,自然巧妙,更显得意蕴深厚意味深长,既深得风人之旨又深得咏物三昧。
  这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻,形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水,而是常有活水注入,因此像明镜一样,清澈见底,映照着天光云影。这种情景,同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界,正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言,却寓意深刻,内涵丰富,可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许,为有源头活水来”两句,借水之清澈,是因为有源头活水不断注入,暗喻人要心灵澄明,就得认真读书,时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学习新知识,才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就,自有其深厚的渊源。读者也可以从这首诗中得到启发,只有思想永远活跃,以开明宽阔的胸襟,接受种种不同的思想、鲜活的知识,广泛包容,方能才思不断,新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”,用以比喻事物发展的源泉和动力。
  “幸托不肖躯,且当猛虎步” 二句:不肖,自谦之辞。猛虎步,像猛虎一样的步伐。比喻雄俊豪迈气概。这两句说,有幸托此不肖之躯,应当像猛虎一样奋勇前驱。
  夏秋之交,正是荷花盛开的美好季节。在风和日丽中,荡一叶小舟,穿行在“莲叶何田田”、“莲花过人头”的湖泽之上,开始一年一度的采莲活动,可是江南农家女子的乐事。采莲之际,摘几枝红莹可爱的莲花,归去送给各自的心上人,难说就不是妻子、姑娘们真挚情意的表露。何况在湖岸泽畔,还有着数不清的兰、蕙芳草,一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人,更教人心醉。——这就是“《涉江采芙蓉》佚名 古诗,兰泽多芳草”两句吟叹,所展示的如画之境。倘若倾耳细听,读者想必还能听到湖面上、“兰泽”间传来的阵阵戏谑、欢笑之声。

创作背景

  入狱以后,面对即将遭受的酷刑,杨继盛拒绝了友人送来的可以消炎止疼、减轻痛苦的蚺蛇胆, 他说:“椒山自有胆,何必蚺蛇胆”。于是凛然受刑。他在狱中受尽酷刑。由于遭受残酷的杖刑, 他的伤口之处已经大面积腐烂, 里面的筋骨都露了出来。这位铁铮铮的汉子,苏醒后自己动手用茶碗碎片割去腐肉,拉断残筋。见到这幅情景的狱卒,手中的灯笼不禁险些落地。就这样,他依靠一身正气,铮铮铁骨,以顽强的毅力奇迹般地活了下来。然而即使如此,将他看作眼中钉、肉中刺的严嵩仍不能让他活下去,必欲置之于死地而后快。他在狱中三年,最后严嵩把他的名字偷偷添加在死刑犯名单的后面,终被惨遭杀害于西市,即现在的西四。年仅40岁。杨妻张氏也是一个忠烈之人,她曾上疏请求替死而没有获准,就在杨继盛就义的当天,她自缢而死。

  

林旦( 五代 )

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简 介

林旦 宋福州福清人,字士明,一字次中。林希弟。仁宗嘉祐二年进士。累官监察御史里行。哲宗元祐初,拜殿中侍御史,上疏论吕惠卿、邓绾等罪,皆逐之。官终河东转运使。

寄欧阳舍人书 / 曹锡宝

"长讶高眠得稳无,果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵,
刀圭饵了丹书降,跳出尘笼上九天。
烛龙发神曜,阴野弥焕炳。导达三气和,驱除六天静。
神女欲来知有意,先令云雨暗池塘。"
"梨栗鸟啾啾,高歌若自由。人谁知此意,旧业在湖头。
柳阴容过客,花径许招僧。不为墙东隐,人家到未曾。"
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触,锁居上釜勿抽添。
青霞正可挹,丹椹时一遇。留我宴玉堂,归轩不令遽。


湘妃怨·夜来雨横与风狂 / 郑维孜

近闻南国升南省,应笑无机老病师。"
常说仙家事不同,偶陪花月此宵中。
疏散遂吾性,栖山更无机。寥寥高松下,独有闲云归。
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦,东峰山媪贡瓜乳。"
"搜新编旧与谁评,自向无声认有声。已觉爱来多废道,
"一辞拾翠碧江湄,贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾,
可怜召伯树,婆娑不胜翠。诗搜日月华,道咽神仙味。
"吾有一宝琴,价重双南金。刻作龙凤象,弹为山水音。


眼儿媚·咏梅 / 刘裳

"闻在湓城多寄住,随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去,
"寒空金锡响,欲过渭阳津。极目多来雁,孤城少故人。
不知门下趋筵士,何似当时石解空。"
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂,枕遍潺湲月一溪。
青云终叹命,白阁久围炉。今日成名者,还堪为尔吁。"
漫漫江行访兄弟,猿声几夜宿芦洲。"
真珠帘中,姑射神人。文金线玉,香成暮云。孙秀若不杀,
"李白李贺遗机杼,散在人间不知处。闻君收在芙蓉江,


忆秦娥·季温老友归樵阳人来闲书因以为寄 / 杨锐

今之人,是昙彦,是昙翼?我闻此经有深旨,
"电击流年七十三,齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下,
"半年离别梦,来往即湖边。两幅关山雪,寻常在眼前。
"盘古当时有远孙,尚令今日逞家门。一车白土将泥项,
"孤窗烛影微,何事阻吟思。兄弟断消息,山川长路岐。
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹,六窗清净始通禅。
整整师律。髯发垂雪,忠贞贯日。四人苏活,万里丰谧。
旄竿瀚海扫云出,毡骑天山蹋雪归。"


国风·召南·鹊巢 / 陆文铭

鸟听黄袍小,城临白帝寒。应知窗下梦,日日到江干。"
虽然日逐笙歌乐,长羡荆钗与布裙。"
"皎洁玉颜胜白雪,况乃当年对风月。
不食方为真绝粮,真气薰蒸肢体强。既不食,超百亿,
"粉魄霜华为尔枯,鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋,
既得庐霍趣,乃高雷远情。别时春风多,扫尽雪山雪。
久别无消息,今秋忽得书。诸孤婚嫁苦,求己世情疏。
"五色毛衣比凤雏,深花丛里只如无。


更漏子·钟鼓寒 / 岐元

峰峦一一俱相似,九处堪疑九断肠。
鲸目光烧半海红,鳌头浪蹙掀天白。(见《诗话总龟》)
篇章几谢传西楚,空想雄风度十年。"
窗多斜迸湿,庭遍瀑流痕。清兴知无限,晴来示一言。"
白鹿眠枯叶,清泉洒毳囊。寄言疑未决,须道雪溪旁。"
晨登千仞岭,俯瞰四人居。原野间城邑,山河分里闾。
少年道性易流动,莫遣秋风入别情。"
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱,蜀中谁敢共悬衡。


南乡子·相见处 / 池生春

道人扫径收松子,缺月初圆天柱峰。"
"临川千里别,惆怅上津桥。日暮人归尽,山空雪未消。
"落絮满衣裳,携琴问酒乡。挂帆南入楚,到县半浮湘。
朱门再到知何日,一片征帆万里风。"
一载已成千岁药,谁人将袖染尘寰。
好山好水那相容。"
"清世诗声出,谁人得似君。命通须有日,天未丧斯文。
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密,避人双入绿杨深。


牧竖 / 胡志康

寒风响枯木,通夕不得卧。早起遣问郎,昨宵何以过。
莫问衰残质,流光速可悲。寸心修未了,长命欲何为。
一月行沙碛,三更到铁门。白头乡思在,回首一销魂。
萤火穿白杨,悲风入荒草。疑是梦中游,愁迷故园道。
谁怜不得登山去,可惜寒芳色似金。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮,与超腾之理非。
寂寞排松榻,斓斑半雪须。苔侵长者论,岚蚀祖师图。
松林惊野吹,荒隧落寒霜。言离何以赠,留心内典章。"


赠从孙义兴宰铭 / 朱翌

急征只是再登庸,生意人心万国同。燮理久征殷傅说,
应到高堂问安后,却携文入帝京游。"
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹,岸苇丛明夜泊灯。
月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)
心与人不同,一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅,
"郡理日闲旷,洗心宿香峰。双林秋见月,万壑静闻钟。
"蟾光堪自笑,浮世懒思量。身得几时活,眼开终日忙。
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近,云碍初飞到寺迟。


好事近·分手柳花天 / 殷奎

"飘然无定迹,迥与律乘违。入郭随缘住,思山破夏归。
出为儒门继孔颜。
鸳鸯浴烟鸾凤飞,澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺,
素面已云妖,更着花钿饰。脸横一寸波,浸破吴王国。
澹地鲜风将绮思,飘花散蕊媚青天。"
"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。
"绿惨双蛾不自持,只缘幽恨在新诗。
舍人不会人深意,讶道泉台不去随。"