译文
仿照你原先布置的(de)居室,舒适恬静十分安宁。
也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔,轻轻地敲柴门,久久没有人来开。
又碰到裴迪这个接舆酒醉,在(zai)恰如陶潜的我面前讴狂。
遁世归隐本是我夙愿,只想久居此地永辞人间。
寄往洛阳城的家书常常不能送到,何况战乱频繁没有停止。
独自通宵达旦难以入眠啊,聆听那蟋蟀整夜的哀音。
晋军(jun)追赶齐军,从丘舆进入齐国境内,攻打马陉。
天道还有盛衰,何况是人生呢?
我独自一人在南楼读道书,幽静清闲仿佛在神仙的居所。
暗夜的风雨吹进我窗户,感觉分外寒冷。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶(e)都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
我似相如,君似文君。相如如今老了,常感精力不济,请问文君,我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪,今后的日子该如何打发呢?回顾当年我们一起赴京居住过的地方,恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景,怎不让人魂销肠断地悲伤呢?那时,我们在充满凉意的客舍中同眠共枕,一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中,我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
况且清扫了道路而后行车,驰骋在大路中间,尚且不时会出现拉(la)断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过,在小丘土堆里奔驰,前面有猎获野兽的快乐在引诱,心里却没有应付事故的准备,这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸,乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣,臣子以为陛下这样不可取。
不忍心登高遥看远方,眺望渺茫遥远的故乡,渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪,为什么苦苦地长期停留在异(yi)乡?想起美人,正在华丽的楼上抬头凝望,多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我,倚着栏杆,愁思正如此的深重。
满城灯火荡漾着一片春烟,
如青天之顶裂开一个豁口,万丈清泉从中泻下来;
前方将士,日夜流血牺牲;朝廷大员,可有一人请缨?
注释
⑼对:一作“送”。柴门:一作“篱南”。
⑴五日:即农历五月初五端午节。妓:乐伎。
⑻已:同“以”。
博闻强志:见识广博,记忆力强。志,同“记”
菱丝:菱蔓。
⑤马上琵琶:用王昭君出塞事。