译文
你没看见金粟堆前松(song)柏林里,良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
秀美的(de)(de)庐山挺拔在南斗旁,
回忆汴京往昔的繁华(hua),万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林,弦管笙琶的声音日夜不断。
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖,秋天的露水打湿了我的衣襟。
我还存有过去的乐管,乐曲凄怨惊动了四邻。
神君可(ke)在何处,太一哪里真有?
你见我没有衣衫就在箱子找,你拔下金钗因我相求而买酒。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节, 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
站在溪桥远眺,落日西斜,距地两竿,对岸杨柳含烟,淡影朦胧。
郁孤台下这赣江的水,水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安,可惜只看到无数青山。
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上;夜阑人静,漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来,仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
民间谚语说:“不要学习做官的办法,只要观察以往成功的事情。”又说:“前车覆,后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治,看它们以往的事可以明白了,但是却不加以学习,这是不效法圣人智慧。秦(qin)王朝之所以很快灭亡,其原因也可以看得清楚了,但是却不注意避免,这样,汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运,决定于太子一人,要使太子成为好的继承人,在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育,容易收到成效,使太子知晓仁义道德的要旨,是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行,就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤(yue)人,刚出生(sheng)时的哭声完全一样,吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同,等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯,各操自己的语言,即使经过多次翻译都无法相互理解,有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活,这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随,及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人,那么太子必定为人正直,太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说:“天子一人善良,天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
韩愈诚惶诚恐,再拜。
又见一位贫苦农妇,抱着孩子跟在人旁。
注释
通“向”。从前。适足以资贤者为驱除难耳:“为”后省宾语“之”(代贤者)。难,谓困难。耳,而已,罢了。无土不王:这里用的是一句古语。
11.深深:在花丛深处;又可解释为“浓密的样子”。见:现。
14.祖帐:在郊外设帐摆宴饯别。
⑤上下:指天地。说:同“悦”,古人观念,史官能和鬼神交往。
38.阴:古代山北水南叫“阴”
(17)魏:诸侯国名,在今山西芮县北。
⑨恒:常。敛:收敛。
⑻支体:支同“肢”,支体即四肢与身体,意谓全身。
漠漠:广漠而沉寂。