桃花园，宛转属旌幡。
至人忘祸福，感变靡定期。太冲杳无朕，元化谁能知。"
足垂岩顶石，缨濯洞中渠。只见僧酬答，新归绝壑书。"
潺湲浮楚甸，萧散露荆台。欲赋随车瑞，濡毫渴謏才。"
别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼，
计合一条麻线挽，何劳两县索人夫。"
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。"
小弦切切怨飔飔，鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电，
紫宸同御寝，玄象验客星。禄位终不屈，云山乐躬耕。"
tao hua yuan .wan zhuan shu jing fan .
zhi ren wang huo fu .gan bian mi ding qi .tai chong yao wu zhen .yuan hua shui neng zhi ..
zu chui yan ding shi .ying zhuo dong zhong qu .zhi jian seng chou da .xin gui jue he shu ..
chan yuan fu chu dian .xiao san lu jing tai .yu fu sui che rui .ru hao ke xiao cai ..
bie lai luo rui liu dong feng .zui yan yin qing yong bu yong .bai han gan kun jin jian hou .
ji he yi tiao ma xian wan .he lao liang xian suo ren fu ..
.yan ran de wu lin .fen you zhe shui bin .ai shan cheng da pi .qiu mo si zhu shen .
.yan shang wu qiao song bie pin .hu guang lan man wang xing ren .yu jiang ye ge pei jia yue .
.feng sheng chui zhu jian .liang qi zhuo shen qing .shui you xian xin qu .jiang bian kan shui xing .
zhai jie er zhi qian ri hou .deng xian qing ju shang yun ti .
feng sao shi you jing zhong lai .tian zhen zi de sheng nan she .shi huan shui jing si bu hui .
liao she xin luo shou .lu yan gu duo cu .shao yu ping hu ku .fen pu ru xiang chu .
chu shi chao tian ju wei de .bu fang huan wang you feng sao ..
xiao xian qie qie yuan si si .gui ku shen bei qiu xi su .dao wan xie tiao che liu dian .
zi chen tong yu qin .xuan xiang yan ke xing .lu wei zhong bu qu .yun shan le gong geng ..
译文
夜深了我孤独难眠，便又披衣起床拿起了桐琴。
当空悬挂的皓月哟，什么时(shi)候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
奈何囊中没有一些财帛，救你们寒颤凛栗。
这是(shi)《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首，写游子思归之情。
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能(neng)辞乡而去，且在此地栖宿。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
汉水如素练一样轻盈漂过，江水在秋霜的映照下更加澄清。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林(lin)岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
话已经说了很多，情意却没有尽头。回过头来仍说道：记得绿罗裙，无论走到何处都要怜惜芳草。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
院子里长着一株珍奇的树，种下它已有三十个秋春。
注释
2.即事：对眼前的事物、情景有所感触而创作。
⑶金波：形容月光浮动，因亦指月光。《汉书》卷二十二《礼乐志》：“月穆穆以金波”。颜师古注：“言月光穆穆，若金之波流也”。苏轼《洞仙歌》词：“金波淡，玉绳低转”。
⑷桤（qī）：落叶乔木，叶长倒卵形，果穗椭圆形，下垂，木质较软，嫩叶可作茶的代用品。
19.宜：应该
⒀牵情：引动感情。
（19）惠：恩惠，这里作表示敬意的词。 徼（yāo）：求；本义是巡查、巡逻，读（jiào）。 敝邑（yì）：对自己国家的谦称。
（16）耀灵：太阳。晔：光耀。
①禾黍：禾与黍。泛指黍稷稻麦等粮食作物。
7.太常：太常寺，祭祀礼乐的官署。
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《王风·扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
只恐老身衰朽速，他年不得颂鸿勋。
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老，
刻成筝柱雁相挨。
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。"
得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。
"汉日中郎妙，周王太史才。云书捧日去，鹤版下天来。
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼，葫芦酒满担劣起。
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
謏才岂足称，深仁顾何偏。那堪临流意，千里望旗旃。"
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
"风恶波狂身似闲，满头霜雪背青山。
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
明日院公应问我，闲云长在石门多。"
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。
寻幽必有僧相指，宋杜题诗近旧房。"
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密，行径斜穿夏菜齐。
溶溶溪口云，才向溪中吐。不复归溪中，还作溪中雨。
保重更求装钿匣，闲将濡染寄知音。"
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。
紫阳天上神仙客，称在人间立世功。"
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
色自江南绝，名闻海内尊。吴头雄莫遏，汉口壮堪吞。
不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，
势接湖烟涨，声和瘴雨喷。急摇吟客舫，狂溅野人樽。
黄莺迁古木，朱履从清尘。想到千山外，沧江正暮春。"
"霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
"弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
"几载阻兵荒，一名终不忘。还冲勐风雪，如画冷朝阳。
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
夏天子紫金三十斤，赐有德者。
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。
吾驾时马，日月为卫。洞耀九霄，上谒天帝。明明我众，
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
道格何曾格，言煳又不煳。浑身总是眼，还解识人无。
凝弦停片景，发咏静秋声。何事禅中隐，诗题忽记名。"
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折，绿醑盈杯次第衔。
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
"悲风淅淅兮波绵绵，芦花万里兮凝苍烟。
清平时节何时是，转觉人心与道违。"
金银宫阙高嵯峨。"
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
"野外车骑绝，古村桑柘阴。流莺出谷静，春草闭门深。
有心只恋琵琶坂，无意更登山上山。"
少欲资三要，多言让十分。疏慵本吾性，任笑早离群。"
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔，将军戴兔镇西边。
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日升天去，
贪将到处士，放醉乌家亭。"
"乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，
"风涛出洞庭，帆影入澄清。何处惊鸿起，孤舟趁月行。
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。