举棹鸟先觉，垂纶鱼未知。前头何所有，一卷晋公诗。"
鹢首冲泷浪，犀渠拂岭云。莫教铜柱北，空说马将军。"
世上游人无复见，一生唯向画图看。"
孤猿夜哭千丈树。云轩碾火声珑珑，连山卷尽长江空。
"苦乐心由我，穷通命任他。坐倾张翰酒，行唱接舆歌。
空门性未灭，旧里化犹新。谩指堂中影，谁言影似真。"
海涛生处辨云齐。夕岚明灭江帆小，烟树苍茫客思迷。
不知谁向交州去，为谢罗浮葛长官。"
翠幕云屏绕空壁。结客有少年，名总身姓江。
海上烟霞湿，关中日月明。登科旧乡里，当为改嘉名。"
"秋日并州路，黄榆落故关。孤城吹角罢，数骑射雕还。
瞪目思清浅，褰裳恨暗投。徒看川色媚，空爱夜光浮。
ju zhao niao xian jue .chui lun yu wei zhi .qian tou he suo you .yi juan jin gong shi ..
yi shou chong long lang .xi qu fu ling yun .mo jiao tong zhu bei .kong shuo ma jiang jun ..
shi shang you ren wu fu jian .yi sheng wei xiang hua tu kan ..
gu yuan ye ku qian zhang shu .yun xuan nian huo sheng long long .lian shan juan jin chang jiang kong .
.ku le xin you wo .qiong tong ming ren ta .zuo qing zhang han jiu .xing chang jie yu ge .
kong men xing wei mie .jiu li hua you xin .man zhi tang zhong ying .shui yan ying si zhen ..
hai tao sheng chu bian yun qi .xi lan ming mie jiang fan xiao .yan shu cang mang ke si mi .
bu zhi shui xiang jiao zhou qu .wei xie luo fu ge chang guan ..
cui mu yun ping rao kong bi .jie ke you shao nian .ming zong shen xing jiang .
hai shang yan xia shi .guan zhong ri yue ming .deng ke jiu xiang li .dang wei gai jia ming ..
.qiu ri bing zhou lu .huang yu luo gu guan .gu cheng chui jiao ba .shu qi she diao huan .
deng mu si qing qian .qian shang hen an tou .tu kan chuan se mei .kong ai ye guang fu .
译文
露珠在长满《竹》李(li)贺 古诗笋的林间小道闪着光亮，那绿色的苔藓，正轻轻擦着《竹》李贺 古诗根上的白霜。
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能(neng)放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
曲终人(ren)去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵(di)偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眼看着使有的人家倾家荡产，使有的人家元气大伤，直吹得水流干鹅飞跑，家破人亡啊！翻译二
老将揩试铁甲光洁如雪色，且持宝剑闪动剑上七星纹。
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
没有不散的宴席，客人们像落叶一样都散去了，都喝得醉醺醺的。
注释
之：指为君之道
19、窥窃神器：阴谋取得帝位。神器，指皇位。
（2）狼山：在江苏南通市南。
⑤追攀：追逐拉扯，表示依依不舍的样子。
⑾垦田：已开垦的田地。蓺（yì）：茅芽。
（6）聊为：不甘心这样做而姑且这样做。
淳熙六年（1179年）正月，杨万里离家南行赴广州任职，三月抵达广州官舍。此时诗人虽已经五十多岁了，但忧国忧民之心不减当年，他对国家分裂，北方大好河山沦于敌手，感到悲愤。他对宋孝宗重用奸党，打击忠臣，不图恢复，甚为忧虑。他因直言谏诤，屡遭排斥，官职频迁，心情颇为忧郁，对于仕宦有些厌倦，因而产生归隐之念。他在《四月十三日度鄱阳湖》诗中说：“游倦当自归，非为猿鹤怨。”故上任后，常有叹老嗟衰、思乡怀旧之感。这组诗就是在这种心情下写的。
斜日庭前风袅袅，碧油千片漏红珠。"
叶侵经上字，冰结砚中泉。雪夕谁同话，悬灯古像前。"
前溪漠漠花生。和风澹荡归客，落日殷勤早莺。
"昨日复今辰，悠悠七十春。所经多故处，却想似前身。
"千年戴颙宅，佛庙此崇修。古井人名在，清泉鹿迹幽。
槿老花先尽，莲凋子始成。四时无了日，何用叹衰荣。"
黑发年来尽，沧江归去迟。何时得携手，林下静吟诗。"
不知末后沧溟上，减却瀛洲第几峰。"
风飘或近堤，随波千万里。"
陶仙谩学长生术，暑往寒来更寂寥。"
古寺随僧饭，空林共鸟归。壶中驻年药，烧得献庭闱。"
果坠青莎径，尘离绿藓墙。药奁开静室，书阁出丛篁。
且虑萦纡僻，将求坦荡情。讵同流俗好，方保立身贞。
"楚客去岷江，西南指天末。平生不达意，万里船一发。
此去若逢花柳月，栖禅莫向苎罗山。"
"满山雨色应难见，隔涧经声又不闻。
地幽渐觉水禽来。药蔬秋后供僧尽，竹杖吟中望月回。
千峰寺里看相宜。高人酒味多和药，自古风光只属诗。
已低疏萤焰，稍减哀蝉力。迎社促燕心，助风劳雁翼。
静思倾酒懒，闲望上楼频。为向春风道，明年早报春。"
今朝绕郭花看遍，尽是深村田舍儿。"
赴斋随野鹤，迎水上渔船。终拟归何处，三湘思渺然。"
只云徒有征，安能问无状。一日五诸侯，奔亡如鸟往。
荒田一片石，文字满青苔。不是逢闲客，何人肯读来。
月明休近相思树，恐有韩凭一处栖。"
"惯猎金河路，曾逢雪不迷。射雕青冢北，走马黑山西。
"寒塘数树梅，常近腊前开。雪映缘岩竹，香侵泛水苔。
身被春光引，经时更不归。嚼花香满口，书竹粉黏衣。
的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。"
难保尔形终不转，莫令偷拂六铢衣。"
往往念所至，得醉愁苏醒。韬舌辱壮心，叫阍无助声。
马头渐入扬州郭，为报时人洗眼看。"
下视不知几千仞，欲晓不晓天鸡声。"
"此心长爱狎禽鱼，仍候登封独着书。领郡只嫌生药少，
思养其如寸草何。浙水梦怀千里远，苏台愁望白云多。
"弹琴多去情，浮楫背潮行。人望丰壖宿，虫依蠹木鸣。
应须绳墨机关外，安置疏愚钝滞身。"
"竹锡与袈裟，灵山笑暗霞。泉痕生净藓，烧力落寒花。
"孤馆萧条槐叶稀，暮蝉声隔水声微。年年为客路无尽，
第一莫教渔父见，且从萧飒满朱栏。"
"羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云。闲整素仪三岛近，
叶少初陵雪，鳞生欲化龙。乘春濯雨露，得地近垣墉。
广海青山殊未足，逢着高楼还醉宿。朝走安公枥上驹，
不蹶不惊行步稳，最宜山简醉中骑。"
风飘绿蒂一枝长。同心栀子徒夸艳，合穗嘉禾岂解香。
蹑云丹井畔，望月石桥边。洞壑江声远，楼台海气连。
阴阳曾作炭，造化亦分功。减自青囊里，收安玉合中。
共放诗狂同酒癖，与君别是一亲情。"
参差霞壁耸，合沓翠屏连。想是三刀梦，森然在目前。"
自此南走越，寻山入罗浮。愿学不死药，粗知其来由。
那堪两地生离绪，蓬户长扃行旅喧。"
“岁尽天涯雨。”久而莫属，郇伯云云，范甚赏之。
"闲居同会在三春，大抵愚年最出群。霜鬓不嫌杯酒兴，
"贡籍常同府，周行今一时。谏曹诚已忝，京邑岂相宜。
"忽闻樵客语，暂慰野人心。幽径芳兰密，闲庭秀木深。
"东风百里雪初晴，淝口冰开好濯缨。野老拥途知意重，
"四望非人境，从前洞穴深。潭清蒲远岸，岚积树无阴。
何处不相依。既逢解佩游女，更值凌波宓妃。精光摇翠盖，
有客弹弦独凄怨。静听深奏楚月光，忆昔初闻曲江宴。
腰佩吴钩佐飞将。偶与嵩山道士期，西寻汴水来相访。
水阁松房遍文字。新钉张生一首诗，自馀吟着皆无味。
斜峰信天插，奇洞固神辟。窈窕去未穷，环回势难极。
开卷喜先悟，漱瓶知早寒。衡阳寺前雁，今日到长安。"
海涛生处辨云齐。夕岚明灭江帆小，烟树苍茫客思迷。
"罢草王言星岁久，嵩高山色日相亲。萧条雨夜吟连晓，
伴老琴长在，迎春酒不空。可怜闲气味，唯欠与君同。"
碧沙常独立，清景自忘归。所乐惟烟水，徘徊恋钓矶。"
"晨餐夜复眠，日与月相连。天下谁无病，人间乐是禅。
"蔼蔼复悠悠，春归十二楼。最明云里阙，先满日边州。
酒满心聊放。丱发此淹留，垂丝匪闲旷。青山不可上，
主人莫怪殷勤看，远客长怀旧隐情。"
仙雾今同色，卿云未可章。拱汾疑鼎气，临渭比荧光。
"明日銮舆欲向东，守宫金翠带愁红。
寄言处世者，不可苦刚强。龟性愚且善，鸠心钝无恶。
槿老花先尽，莲凋子始成。四时无了日，何用叹衰荣。"
红叶闲飘篱落迥，行人远见草堂开。"
梦觉空堂月，诗成满砚冰。故人多得路，寂寞不相称。
自别青山归未得，羡君长听石泉声。"
乐清三奏备，词直百神听。衣拂云霞湿，诗通水石灵。
"憔悴王居士，颠狂不称时。天公与贫病，时辈复轻欺。