首页 古诗词 四园竹·浮云护月

四园竹·浮云护月

魏晋 / 聂古柏

谁将白帝子,践我礼义域。空持拔山志,欲夺天地德。
凌风捩桂柁,隔雾驰犀船。况当玄元家,尝着道德篇。
稚子不才身抱疾,日窥贞迹泪双垂。"
夫君每尚风流事,应为徐妃致此栽。"
俗致雍熙尽密谋。兰省换班青作绶,柏台前引绛为鞲。
昨日流莺今不见,乱萤飞出照黄昏。
登车残月在,宿馆乱流分。若更思林下,还须共致君。"
岂伊烦恼骨,合到清凉域。暗得胡蝶身,幽期尽相识。
更堪江上揖离觞。澄潭跃鲤摇轻浪,落日飞凫趁远樯。
太岁在亥,馀不足数。上缔蓬茅,下远官府。
"华阳门外五芝生,餐罢愁君入杳冥。遥夜独栖还有梦,


四园竹·浮云护月拼音解释:

shui jiang bai di zi .jian wo li yi yu .kong chi ba shan zhi .yu duo tian di de .
ling feng lie gui tuo .ge wu chi xi chuan .kuang dang xuan yuan jia .chang zhuo dao de pian .
zhi zi bu cai shen bao ji .ri kui zhen ji lei shuang chui ..
fu jun mei shang feng liu shi .ying wei xu fei zhi ci zai ..
su zhi yong xi jin mi mou .lan sheng huan ban qing zuo shou .bai tai qian yin jiang wei gou .
zuo ri liu ying jin bu jian .luan ying fei chu zhao huang hun .
deng che can yue zai .su guan luan liu fen .ruo geng si lin xia .huan xu gong zhi jun ..
qi yi fan nao gu .he dao qing liang yu .an de hu die shen .you qi jin xiang shi .
geng kan jiang shang yi li shang .cheng tan yue li yao qing lang .luo ri fei fu chen yuan qiang .
tai sui zai hai .yu bu zu shu .shang di peng mao .xia yuan guan fu .
.hua yang men wai wu zhi sheng .can ba chou jun ru yao ming .yao ye du qi huan you meng .

译文及注释

译文
自从欢会别后,终日叹(tan)息,整日相思。
巫阳于是降至人间《招魂》屈(qu)原 古诗说:
感怀这一轮孤光自照的明月啊,多少年徘徊于岭海之间,胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我,正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂,平静的泛(fan)舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水,细细的斟在北斗星做成的酒勺中,请天地万象统统来做我的宾客,我尽情的拍打着我的船舷,独自的放声高歌啊,怎能记得此时(shi)是何年!
那个面白如玉的是谁家的少年郎?他已回车过了天津桥。
京口和瓜洲不过一水之遥,钟山也只隔着几重青山。
与儿时的旧友分别了四十年,在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年,时间是这样久,谁能想到在某地能重新会合?他乡遇故知,本来是值得高兴的事;然而同样没有(you)想到,久别重逢,乍逢又别!现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般,却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑(jian)南的春色无赖,是因为它冒犯了我这个愁人;而它之所以冒犯了我,是由于我和朋友后会无期,离怀难遣。
  我私下考虑现在的局势,应该为之痛哭的有一项,应该为之流泪的有两项,应该为之大声叹息的有六项,至于其他违背情理而伤害大道的事,很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了,已经治理得很好了,我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人,不是愚昧无知,就是阿谀奉承,都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下,自己睡在这堆木柴之上,火还没有燃烧起来的时候,他便认为这是安宁的地方,现在国家的局势,与此有什么不同!本末颠倒,首尾冲突,国制混乱,不合理的现象严重,怎么能够说是大治!陛下为什么不让我对您详细地说明这一切,因而提出使国家真正大治大安的方策,以供陛下仔细斟酌选用呢?
  我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年,因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民,离任时,百姓设法挽留却未能成功,魏君也舍不得离开他的百姓,于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
  从梦中刚刚醒来,隐约恍惚。画面上面的十洲云水,宛如罩着迷雾,就象在天边。我坐(zuo)起来展开红色的信笺,给我的心上人写情书。我只有把所有伤心的心情,告诉你。在我们作别的那河边的高楼上,我曾多次去老地方徘徊,面对江南的千里山水,我更加凄楚。楼下分流的水声之中,就有我当日凭栏时流下的思念的相思泪珠,我如何消愁。
元丰二年,中秋节第二天,我从吴兴去杭州,(然后)再向东赶回会稽。龙井(这个地方)有位辨才(注:法号或人名)大师,用书信的方式邀请我到(龙井)山中去。等到出了城,太阳已经西沉,(我)取水道航行到普宁,碰到了道人参寥,问(他)龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ,(参寥)说,“(你)来的不是时候,(轿子)已经离开了。”
拂晓时分随着号令之声作战,晚上枕着马鞍露宿入眠。
二十年来历经沧桑患难相同,今天忽然歧路分别各自西东。

注释
1.陈谏(jiàn)议:北宋陈省华(939年—1006年),字善则,北宋阆州阆中人,官至谏议大夫,故称之。
⑴苏幕遮:唐教坊曲名,来自西域。后用为词牌名。双调,六十二字,上下片各四仄韵。
29.渊:深水。
⑺化为血:实即化为乌有,但说化为血,更能显示出人民遭受残酷剥削的惨痛。
⑥酝藉:宽和有涵容。《汉书·薛广德传》:“广德为人,温雅有酝藉。 ”
⑵野凫:野鸭。
5、楚王宫:借指宋王朝的宫廷。

赏析

  第三节专写梦境。“惟”,思也;“古”,故也。故欢,旧日欢好。梦中的丈夫也还是殷殷眷恋着往日的欢爱,她在梦中见到他依稀仍是初来迎娶的样子。《礼记·婚义》:“降,出御归车,而婿授绥,御轮三周。”又《郊特性》:“婿亲御授绥,亲之也。”“绥”是挽以登车的索子,“惠前绥”,指男子迎娶时把车绥亲处递到女子手里。“愿得”两句有点倒装的意思(yi si),“长巧笑”者,女为悦己者容的另一说法,意谓被丈夫迎娶携手同车而归,但愿此后长远过着快乐的日子,而这种快乐的日子乃是以女方取悦于良人赢得的。这是梦中景,却有现实生活为基础,盖新婚的经历对青年男女来说,长存于记忆中者总是十分美好的。可惜时至今日,已成为使人流连的梦境了。
  诗人以丰宫的想像、生动的笔触描绘出黄山壮丽多姿的景象;点出众降、练玉处、丹沙井,使人获得非常亲切的美感。[3]
  旧说大都以此诗为作者怀念其弟曹彪之作,较可信。近人古直《曹子建诗笺定本》系于公元223年(魏文帝黄初四年)。这一年曹植自鄄城王徙封雍丘王,曾入朝。古直以为此诗即入朝时所作。而黄节《曹子建诗注》则谓当作于徙封雍丘之前,两家之说先后相去不及一年。当时曹彪封吴王,都广陵(今江苏扬州),古直注云:“魏地东尽广陵。吴当为广陵。广陵,(西汉)吴王濞都也。”广陵是魏王朝当时东南边界,隔江与东吴相对,距魏都最远,故诗中有“之子在万里”之句。
  所以说,这一首政治抒情诗。王安石是借用爱情诗曲折地表达自己的春风得意之情。
  首章从大禹开通九州,韩城有大道直通京师起笔,表明北方本属王朝疆域。通过周王亲自宣布册命和册命的内容,说明受封的韩侯应担负的重要政治任务以及周王所寄予的重大期望;任务和期望的根本之点,是作为王朝的屏障安定北方。
  这首《《晚出新亭》阴铿 古诗》诗,是写江上景色的代表性作品,写景以抒情,情景(qing jing)交融。
  诗从《昭君辞》沈约 古诗别故国、北上与匈奴成亲写起。“披香殿”是汉代后宫殿名,“汾阴河”似指汾水,在今山西省境内。昭君北上时是否渡过汾水难以确知,作者此处用“汾阴河”与前句中的“披香殿”对举,意在暗示昭君已远离中原故土,进入北方边远之地,地域的转换表示行程渐远,风物已变,全诗描写的离愁别恨也从此引出。接着的四句,便转入对昭君痛苦情状的描绘。“于兹”二句说离宫北上,渡过汾水,离匈奴渐近了,不由得黯然魂逝,自此双眉紧锁,愁苦满怀。“沾妆”二句是对昭君忧伤容貌的描绘,沾在粉妆上的泪珠犹如浓重的露水,泪水环绕眼睑状似流波。大多数齐梁诗人有这么一种倾向,即描写刻画精致细腻,不厌其详,以此显示自己在这方面的才能。沈约这四句诗便是如此,然而这类精细的刻画有时也会因过于繁复而使诗歌显得板滞堆砌,缺乏生动流转之美,沈约这四句诗虽然工丽,但语义已略嫌重复,好在并未继续铺陈下去,故未使诗歌风格平弱、结构臃肿。
  淸代沈德潜在《古诗源》中评此诗说:“心烦纡郁、低徊情深,风骚之变格也”又说:“五噫四愁,如何拟得?后人拟者,画西施之貌耳。”
  王维这首送别之作意韵悠长,风神摇曳,绵邈蕴藉。饱含劝勉,一叙理想抱负之情。诗的开篇直接入题,描写送别情形。渡头是送客之地,杨柳是渡头现成之景,景中却蕴含深情:“柳”与“留”同音,唐人有折柳送行的习俗,表示不忍离别,希望远行的人留下来。但分别终究是不可避免的,此时友人乘坐的船只已经起航。这里写杨柳,不仅写现成之景,更是烘托送别气氛。行客已稀,见境地的凄清,反衬出送别友人的依依不舍之情。第一句点明送别之地。第二句醒出“归江东”题意。刚才还很热闹的渡头,一下变得(bian de)行客稀少,冷冷清清。惟有诗人自己,仍然立在那里,目送着友人渐渐远去。他的脑海里,或许在重温刚才与友人依依话别的情景,或许想起了之前和友人交往的点点滴滴。但这一切,都只能是追忆了。眼前只见友人所乘的船顺水而下,离自己越来越远。
  诗人用这种回环婉曲、欲进先退、摇曳生情的笔触,熟练而又细腻地刻画出女主人公在希求美满爱情生活的同时又隐含着忧虑不安的心理,并从这个矛盾之中显示了她的坚贞诚挚、隐忍克制的品格。全诗言简意丰,隽永深厚,耐人寻味。
  尾联写对《骢马》万楚 古诗的信任、勉励和希望。“君能一饮长城窟,为尽天山行路难。”表达了主人对《骢马》万楚 古诗的期望,正如杜甫“所向无空阔,真堪托死生。骁腾有如此,万里可横行”(《房兵曹胡马》)之意。“能”、“尽”二字,充分表达了主人对马的信任,认为其定能为人驰骋,为国尽职,肩负起横行关塞、守边保疆的重任。反之,也表明了《骢马》万楚 古诗的决心、壮志和宏愿。“长城窟”,为古乐府《饮马长城窟行》的简写,原属《相和歌·瑟调曲》。相传长城有泉窟,可以饮马。古辞原意为“征戍之客,至于长城而饮其马,妇人思念其勤劳,故作是曲也。”“行路难”,原属《乐府·杂曲歌辞》,即“备言世路艰难及离别悲伤之意”(《乐府解题》)。结句引用乐府古题,意思是只要能有建功立业、为国献身的机会,哪怕是奔赴长城内外和历尽艰难险阻的天山也在所不辞,表现了《骢马》万楚 古诗的不甘寂寞、一展宏图的雄心壮志,同时也表现了诗人昂扬奋发的进取精神和立功边陲的宏伟抱负。这首诗从马的华饰,写到马的才能、突出马的品质和德性,盛赞它为国建功立业而不怕艰苦、不惜伤残的精神。一联写外在美,二三四联写内在美,主次分明,重点突出。明是赞马,实为喻人,表现诗人自己的胸襟和抱负。诗歌格调高亢,豪放旷达(kuang da),体现了盛唐奋发昂扬、热情奔放的诗风。沈德潜称这首诗“几可追步老杜咏马诗。”
  姑苏,即姑苏山,在今江苏苏州市,春秋吴王阖庐始(shi)于山上建台,在其子夫差时竣工,人称姑苏台,其台横亘五里,夫差曾在台上备宫妓千人,又造春宵宫,为长夜之饮,越国攻吴,吴太子友战败而焚之。后人常借吟咏姑苏台来抒发对吴越争霸历史的感喟。此诗就是许浑舟行经过姑苏,登台吊古所作。
  末联写景。“何处渔歌起,孤灯隔远汀。”一声声悠长的渔歌,打乱了诗人的冥思遐想,举目四顾,只有远处水面上飘动着一点若明若暗的灯火,此情此景,倍添凄凉孤寂,蕴含着国破家亡、飘泊无依之感。
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。
  这首描写筝声的诗,着眼点不在表现弹奏者精湛的技艺,而是借筝声传达心声,抒发感时伤别之情。诗人展开联想,以新颖、贴切的比喻,集中描写筝弦上所发出的种种哀怨之声。诗中重点写“声”,却又不直接写“声”,没有用一个象声词。而是着力刻画各种必然发出“悲怨声”的形象,唤起读者的联想,使人见其形似闻其声,显示了“此时无声胜有声”的艺术效果。
  柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载:龙兴寺里,有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂,他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了,净土堂的房屋损毁,佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿,开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门,柳宗元则助修了回廊,使之焕然一新。巽上人,是已经修炼到了最高境界,理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题,记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景,抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层:“结习自无始,沦溺穷苦源。流形及兹世,始悟三空门。”以议论开始,直接切题,从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门,即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层:“华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景:华堂的净土,清晰的佛像,焚烧的檀香,诵唱的佛经,历历在目,声声入耳。结尾两句“稽首媿导师,超遥谢尘昏”,诗人叩首拜谢唱经的法师,遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼,向往不生不死的涅盘之门;诗人还相信西方净土——极乐世界,可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
  第二首:作者渡黄河见汀渚满眼小鸟中,一只高洁轩昂的黄鹄,它的惊人之飞鸣尚不为人所认识,但它不屑于与众鸟一起争食,并不急于展示一飞冲天的资质和才能。托物言志,黄鹄就是尚未发达的诗人自己。

创作背景

  这是一首祝贺西周奴隶主贵族宫室落成的歌辞。《毛诗序》说:“《《斯干》佚名 古诗》,宣王考室也。”郑笺说:“考,成也。……宣王于是筑宫室群寝,既成而衅之,歌《《斯干》佚名 古诗》之诗以落之,此之谓之成室。”清人陈奂《诗毛氏传疏》说得更清楚。他说:“厉王奔彘,周室大坏,宣王即位,复承文武之业,故云考室焉。”似乎通过歌颂宫室的落成,也歌颂了周宣王的中兴。但是,宫室是否是周宣王时所建,此诗是否是歌颂周宣王,历来的解诗家又有不同的意见。有谓是周武王营镐,有谓是周成王营洛。更有不确指何时者,宋人朱熹《诗集传》就说:“此筑室既成,而燕饮以落之,因歌其事。”清人方玉润《诗经原始》也批驳了周武王、周成王、周宣王诸说,而仅说:“《《斯干》佚名 古诗》,公族考室也。”

  

聂古柏( 魏晋 )

收录诗词 (3231)
简 介

聂古柏 元人。官吏部侍郎。武宗至大四年尝与礼部尚书乃马歹等奉使安南。工诗。有《侍郎集》。

闲居初夏午睡起·其二 / 赵夏蓝

云态共萦留,鸟言相许诺。古木势如虺,近之恐相蠚。
岛间应有国,波外恐无天。欲作乘槎客,翻愁去隔年。"
"桐阴覆井月斜明,百尺寒泉古甃清。
故山空自掷,当路竟谁知。只有经时策,全无养拙资。
落叶和云扫,秋山共月登。何年石上水,夜夜滴高层。"
自君之出矣,鸾镜空尘生。思君如明月,明月逐君行。
"君如有意耽田里,予亦无机向艺能。
"江南水寺中元夜,金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近,


扫花游·九日怀归 / 赫连靖琪

若把古今相比类,姓丁仙鹤亦如斯。"
"危檐仍空阶,十日滴不歇。青莎看成狂,白菊即欲没。
"九陌尽风尘,嚣嚣昼复昏。古今人不断,南北路长存。
为谢佯狂吴道士,耳中时有铁船声。"
古来信簧舌,巧韵凄锵曲。君闻悦耳音,尽日听不足。
瀑水落深千丈玉。云梯石磴入杳冥,俯看四极如中庭。
帝里还如不到来。门掩残阳鸣鸟雀,花飞何处好池台。
一战取王畿,一叱散妖氛。乘舆既反正,凶竖争亡魂。


踏莎行·芳草平沙 / 乐含蕾

今日无疑亦无病,前程无事扰医王。
未闻作巧诈,用欺禽兽君。吾道尚如此,戎心安足云。
"织恨凝愁映鸟飞,半旬飘洒掩韶晖。山容洗得如烟瘦,
珪璋遍四海,人伦多变改。题花花已无,玩月月犹在。
南北路何长,中间万弋张。不知烟雾里,几只到衡阳。
人间学佛知多少,净尽心花只有师。"
日下骋琅玕,空中无罗绮。但见势腾凌,将为长如此。
"峨眉道士风骨峻,手把玉皇书一通。


小重山·几点疏雅誊柳条 / 西门云波

周秦时几变,伊洛水犹清。二月中桥路,鸟啼春草生。"
十年深隐地,一雨太平心。匣涩休看剑,窗明复上琴。
"数罪楚师应夺气,底须多论破深艰。
"若纳水輨,如转丸珠。夫岂可道,假体遗愚。
何似浣纱溪畔住,绿阴相间两三家。
共君无事堪相贺,又到金齑玉鲙时。
"大波相拍流水鸣,蓬山鸟兽多奇形。琴心不喜亦不惊,
高怀逢异境,佳句想吟频。月冷松溪夜,烟浓草寺春。


雨晴 / 壤驷醉香

"恋别山灯忆水灯,山光水焰百千层。
门留医树客,壁倚栽花锸。度岁止褐衣,经旬唯白vS.
泽国违甘旨,渔舟积梦思。长安未归去,为倚鉴妍媸。"
"当春人尽归,我独无归计。送君自多感,不是缘下第。
雁飞云杳杳,木落浦萧萧。空怨他乡别,回舟暮寂寥。"
犹见邻僧为引泉。龛上已生新石耳,壁间空带旧茶烟。
莫问盐车骏,谁看酱瓿玄。黄金如可化,相近买云泉。
料师多劫长如此,岂算前生与后生。"


悼丁君 / 虞若珑

晓着衣全湿,寒冲酒不醺。几回归思静,仿佛见苏君。"
时时欲得横波眄,又怕回筹错指人。"
并州去路殊迢递,风雨何当达近畿。"
不用怀归忘此景,吴王看即奉弓招。"
未必圣明代,长将云水亲。知音不延荐,何路出泥尘。"
明年寒食重相见,零泪无端又满巾。"
"中间李建州,夏汭偶同游。顾我论佳句,推君最上流。
"槐杪清蝉烟雨馀,萧萧凉叶堕衣裾。噪槎乌散沈苍岭,


玉树后庭花 / 闾丘保鑫

"池塘静于寺,俗事不到眼。下马如在山,令人忽疏散。
"离乡积岁年,归路远依然。夜火山头市,春江树杪船。
楚雨天连地,胡风夏甚秋。江人如见问,为话复贫游。"
芝草不为瑞,还共木叶零。恨如辙中土,终岁填不平。
薜荔衣裳木兰楫,异时烟雨好追寻。"
才疏惟自补,技痒欲谁抓。窗静常悬dO,鞭闲不正鞘。
两松峙庭际,怪状吁可叹。大螾腾共结,修蛇飞相盘。
即是清霜剖野,乘闲莫厌来重。"


潇湘夜雨·灯词 / 丙婷雯

幽塘四百里,中有日月精。连亘三十六,各各为玉京。
"八都上将近平戎,便附輶轩奏圣聪。三接驾前朝觐礼,
"九华巉崒荫柴扉,长忆前时此息机。黄菊倚风村酒熟,
似将翠黛色,抹破太湖秋。安得三五夕,携酒棹扁舟。
愿此为东风,吹起枝上春。愿此作流水,潜浮蕊中尘。
无限燕赵女,吹笙上金梯。风起洛阳东,香过洛阳西。
醉醒已在他人界,犹忆东阳昨夜钟。"
可怜飞燕姿,合是乘鸾宾。坐想烟雨夕,兼知花草春。


题所居村舍 / 封癸亥

四时难信留,百草换霜露。离襟一成解,怅抱将何谕。
仕应同五柳,归莫舍三茅。涧鹿从来去,烟萝任溷殽。
"兵寇伤残国力衰,就中南土藉良医。凤衔泥诏辞丹阙,
诬执张婴不自明,贵免生前遭考捶。官将赴市拥红尘,
自刊新历斗尧蓂.珠宫凤合迎萧史,玉籍人谁访蔡经?
直须待得荆王死,始向瑶台一处游。"
清泉洗得洁,翠霭侵来绿。看取荷戈人,谁能似吾属。"
"曲江岸上天街里,两地纵生车马多。


南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词 / 淡己丑

离城风已暖,近岳雨翻寒。此去知谁顾,闲吟只自宽。"
扫壁前题出,开窗旧景清。遥知贤太守,致席日邀迎。"
不向故人言此事,异乡谁更念栖迟。"
蹲前但相聒,似把白丁辱。空厨方欲炊,渍米未离bL.
山中地主是茅君。将收芝菌唯防雪,欲晒图书不奈云。
有月堪先到,无风亦自凉。人烟纷绕绕,诸树共苍苍。
忆鹤互应深溪声。云门老僧定未起,白阁道士遥相迎。
也知不去朝黄屋,只为曾烹郦食其。"