假手诚知拙，斋心匪暂宁。每惭公府粟，却忆故山苓。
世累如尘积，年光剧水流。蹑云知有路，济海岂无舟。
投简石洞深，称过上帝灵。学道能苦心，自古无不成。"
"双屐参差锡杖斜，衲衣交膝对天花。
悠然蓬蒿士，亦得奉朝谒。羸骖苦迟迟，单仆怨切切。
白沙连晓月。"
御猎思投钓，渔歌好濯缨。合流知禹力，同共到沧瀛。"
无主青山何所直，卖供官税不如灰。"
幸得依阴处，偏宜带月看。玉尘销欲尽，穷巷起袁安。"
"汉庭从事五人来，回首疆场独未回。
乡中贺者唯争路，不识传唿獬豸威。"
扪虱欣时泰，迎猫达岁丰。原门唯有席，井饮但加葱。
"赤墀同拜紫泥封，驷牡连征侍九重。
桂华临洛浦，如挹李膺仙。兹夕披云望，还吟掷地篇。
鳣鲂宜入贡，橘柚亦成蹊。还似海沂日，风清无鼓鼙。"
jia shou cheng zhi zhuo .zhai xin fei zan ning .mei can gong fu su .que yi gu shan ling .
shi lei ru chen ji .nian guang ju shui liu .nie yun zhi you lu .ji hai qi wu zhou .
tou jian shi dong shen .cheng guo shang di ling .xue dao neng ku xin .zi gu wu bu cheng ..
.shuang ji can cha xi zhang xie .na yi jiao xi dui tian hua .
you ran peng hao shi .yi de feng chao ye .lei can ku chi chi .dan pu yuan qie qie .
bai sha lian xiao yue ..
yu lie si tou diao .yu ge hao zhuo ying .he liu zhi yu li .tong gong dao cang ying ..
wu zhu qing shan he suo zhi .mai gong guan shui bu ru hui ..
xing de yi yin chu .pian yi dai yue kan .yu chen xiao yu jin .qiong xiang qi yuan an ..
.han ting cong shi wu ren lai .hui shou jiang chang du wei hui .
xiang zhong he zhe wei zheng lu .bu shi chuan hu xie zhi wei ..
men shi xin shi tai .ying mao da sui feng .yuan men wei you xi .jing yin dan jia cong .
.chi chi tong bai zi ni feng .si mu lian zheng shi jiu zhong .
gui hua lin luo pu .ru yi li ying xian .zi xi pi yun wang .huan yin zhi di pian .
zhan fang yi ru gong .ju you yi cheng qi .huan si hai yi ri .feng qing wu gu pi ..
译文
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
四方中外，都来接受教化，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂(kuang)放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登楼凭吊古人，我自己已是两鬓如霜，看着远山的古树，青苍中，隐含无限的伤悲。平湖映着天空的影子，晴空万里，波澜不惊，大雁在空中飞来飞去。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
我听说有客人从故乡来，赶快整理衣服出去相见。
送者在岸上已走到“路尽”；行者在舟中却见舵已转。今夜泊于冷落的渔村中宵不寐，独对孤灯，唯有暗月相伴。我像《楚辞·招魂》召唤屈原那样，召唤离去的友人。我思念你的时候你也在思念着我吧。
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
也不堪作为栋梁之才，中间挖空就是酒杯杯，反扣着倒有高山的气概。
永州十年艰辛，憔悴枯槁进京；
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
头发遮宽额，两耳似白玉。
注释
③绿窗：指窗外绿景。红泪：指伤离或死别的眼泪。早雁初莺：是说春去秋来，形容时光流逝。
⑵谙（ān）：熟悉。作者年轻时曾三次到过江南。
③混太清：与天混成一体。清：指天空。
⑼教（jiāo）：使。流黄：黄紫色相间的丝织品，此指帷帐，一说指衣裳。更教：一作“使妾”。照：一作“对”。
(13)虽然：虽然这样。
③离愁：指去国之愁。
17、异之：感到奇怪。 异：奇怪。
[23]与：给。
这些诗作于何时尚难确定，有待详考。根据诗中的内容推论，当是记述其初游吴越时的所见所闻。胡震亨《李诗通》在此诗题下注云：“越中书所见也。”这种说法是有道理的。如果冷静地考察一下诗中内容的话，似乎还可以在这句话前再加上“初游”二字。李白是蜀地人，距吴越数千里之遥，两地风俗迥异。按一般常情来理解，人到外乡乍见异地风情时往往产生一种很强烈的新鲜感，对于天生好奇，反应敏捷的诗人来说尤其是这样。反之，如果是早已见过非常熟悉的事物，由于司空见惯反而难以引起人们的审美情趣。这五首诗所表现的恰恰都是初见新鲜事物时的好奇的感受，所以可能是诗人初入会稽时的作品。
"开阁锦城中，馀闲访梵宫。九层连昼景，万象写秋空。
身外唯须醉，人间尽是愁。那知鸣玉者，不羡卖瓜侯。"
蔼蔼延閤东，晨光映林初。炉香深内殿，山色明前除。
"合欢叶堕梧桐秋，鸳鸯背飞水分流。少年使我忽相弃。
赤白桃李花，先皇在时曲。欲向西宫唱，西宫宫树绿。
玉鞭齐骑引行轩。冰河一曲旌旗满，墨诏千封雨露繁。
雪岭无人迹，冰河足雁声。李陵甘此没，惆怅汉公卿。"
团团山中月，三五离夕同。露凝朱弦绝，觞至兰玉空。
陶甄试一致，品汇乃散殊。濯质非受彩，无心那夺朱。
剑飞终上汉，鹤梦不离云。无限烟霄路，何嗟迹未分。"
张果先生进仙药。玉座凄凉游帝京，悲翁回首望承明。
身从丧日病，家自俭年贫。此去何堪远，遗孤在旧邻。"
青尊照深夕，绿绮映芳春。欲忆相逢后，无言岭海人。"
朱绂何赫赫，绣衣复葱蒨."
"半夜中峰有磬声，偶逢樵者问山名。上方月晓闻僧语，
"校缗税亩不妨闲，清兴自随鱼鸟间。
"信马闲过忆所亲，秋山行尽路无尘。
肯令王翦在频阳。天晴红帜当山满，日暮清笳入塞长。
终随鸥鸟去，只待海潮生。前路逢渔父，多惭问姓名。"
白露湿铁衣，半夜待攻击。龙沙早立功，名向燕然勒。"
度枕频惊梦，随风几韵松。悠扬来不已，杳霭去何从。
采掇山无主，扶持药有神。客来唯劝酒，蝴蝶是前身。"
"一自经放逐，裴回无所从。便为寒山云，不得随飞龙。
"忆昔千秋节，欢娱万国同。今来六亲远，此日一悲风。
暂到人间归不得，长安陌上又相逢。"
任彼声势徒，得志方夸毗。
"与君相识处，吏隐在墙东。启闭千门静，逢迎两掖通。
"读书常苦节，待诏岂辞贫。暮雪犹驱马，晡餐又寄人。
飞阁蝉鸣早，漫天客过稀。戴颙常执笔，不觉此身非。"
"才子浮生促，泉台此路赊。官卑杨执戟，年少贾长沙。
渔商三楚接，郡邑九江分。高兴应难遂，元戎有大勋。"
"真僧相劝外浮华，万法无常可叹嗟。
"苍藓千年粉绘传，坚贞一片色犹全。
照灼华簪并，逶迤绮陌长。腰金初辨色，喷玉自生光。
明年此地看花发，愁向东风忆故人。"
"把酒留君听琴，难堪岁暮离心。霜叶无风自落，
"登登石路何时尽，决决溪泉到处闻。
物象不可及，迟回空咏吟。
宛彼宫阙丽，如何犬羊膻。苦哉千万人，流血成丹川。
朱绂何赫赫，绣衣复葱蒨."
"古岸新花开一枝，岸傍花下有分离。
"夫子保药命，外身得无咎。日月不能老，化肠为筋否。
自去报尔家，再行上高堂。尔弟修废枥，尔母缝新裳。
"东门春尚浅，杨柳未成阴。雁影愁斜日，莺声怨故林。
"秋城临古路，城上望君还。旷野入寒草，独行随远山。
新柳丝犹短，轻苹叶未成。还如虎溪上，日暮伴僧行。"
"山下新泉出，泠泠北去源。落池才有响，喷石未成痕。
田园忽归去，车马杳难逢。废巷临秋水，支颐向暮峰。
草色金堤晚，莺声御柳斜。无媒犹未达，应共惜年华。"
麦苗萦陇雉初鸣。修容尽饰将何益，极虑呈材欲导情。
"独坐三台妙，重阳百越间。水心观远俗，霜气入秋山。
诗有江僧和，门唯越客寻。应将放鱼化，一境表吾心。"
"春风箫管怨津楼，三奏行人醉不留。
腠暖苦肌痒，藏虚唯耳鸣。桑公富灵术，一为保馀生。"
鹊警银河断，蛩悲翠幕幽。清光望不极，耿耿下西楼。
"汉家张御史，晋国绿珠楼。时代邈已远，共谢洛阳秋。
唤起犹侵晓，催斋已过时。春晴阶下立，私地弄花枝。"
新识邻里面，未谙村社情。石田无力及，贱赁与人耕。"
南园桃李花落尽，春风寂寞摇空枝。（《诗式》）
烟霜当暮节，水石多幽致。三径日闲安，千峰对深邃。
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书报十年兄。"
斡流倒景不可窥，万仞千崖生跬步。日华重重上金榜，
百舌春来哑，愁人共待晴。不关秋水事，饮恨亦无声。
晚霞烧回潮，千里光曈曈。蓂开海上影，桂吐淮南丛。
月满珠藏海，天晴鹤在笼。馀阴如可寄，愿得隐墙东。"
"此僧迷有着，因病得寻师。话尽山中事，归当月上时。
"一似桃源隐，将令过客迷。碍冠门柳长，惊梦院莺啼。
从头石上留名去，独向南峰问老师。"
旷怀常寄酒，素业不言钱。道在贫非病，时来丑亦妍。
宝戟罗仙仗，金炉引御烟。霏微双阙丽，容曳九门连。
行乐知无闷，加餐颇自强。心期空岁晚，鱼意久相忘。"
河亭收酒器，语尽各西东。回首不相见，行车秋雨中。
"仙吏紫薇郎，奇花共玩芳。攒星排绿蒂，照眼发红光。
"江上双飞鸿，饮啄行相随。翔风一何厉，中道伤其雌。
情来不自觉，暗驻五花骢。
不知叠嶂重霞里，更有何人度石桥。
下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席。问我草堂有卧云，
江南孟春天，荇叶大如钱。白雪装梅树，青袍似葑田。
纵醉还须上山去，白云那肯下山来。"
春风正可怜，吹映绿窗前。妾意空相感，君心何处边。"