"嗜欲本无性，此生长在禅。九州空有路，一室独多年。
频上水楼谁会我，泗滨浮磬是同声。
楚从何地尽，淮隔数峰微。回首馀霞失，斜阳照客衣。"
"野僧来别我，略坐傍泉沙。远道擎空钵，深山蹋落花。
祖岂无言去，心因断臂传。不知能已后，更有几灯然。"
三声欲断疑肠断，饶是少年今白头。"
左绵刺史心先死，泪满朱弦催白头。"
遭时还与故人书。青云满眼应骄我，白发浑头少恨渠。
夜学兼修玉府书。风扫碧云迎鸷鸟，水还沧海养嘉鱼。
无端种在幽闲地，众鸟嫌寒凤未知。"
素腕撩金索，轻红约翠纱。不如栏下水，终日见桃花。
停车绮陌傍杨柳，片月青楼落未央。"
.shi yu ben wu xing .ci sheng chang zai chan .jiu zhou kong you lu .yi shi du duo nian .
pin shang shui lou shui hui wo .si bin fu qing shi tong sheng .
chu cong he di jin .huai ge shu feng wei .hui shou yu xia shi .xie yang zhao ke yi ..
.ye seng lai bie wo .lue zuo bang quan sha .yuan dao qing kong bo .shen shan ta luo hua .
zu qi wu yan qu .xin yin duan bi chuan .bu zhi neng yi hou .geng you ji deng ran ..
san sheng yu duan yi chang duan .rao shi shao nian jin bai tou ..
zuo mian ci shi xin xian si .lei man zhu xian cui bai tou ..
zao shi huan yu gu ren shu .qing yun man yan ying jiao wo .bai fa hun tou shao hen qu .
ye xue jian xiu yu fu shu .feng sao bi yun ying zhi niao .shui huan cang hai yang jia yu .
wu duan zhong zai you xian di .zhong niao xian han feng wei zhi ..
su wan liao jin suo .qing hong yue cui sha .bu ru lan xia shui .zhong ri jian tao hua .
ting che qi mo bang yang liu .pian yue qing lou luo wei yang ..
译文
我采摘花朵，漫步在古园小径，浓密的青竹使我感到(dao)有些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青，那里的沙土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自己有些可怜，如(ru)今已经是苍苍两鬓，又是一度寒食来临，我却孤零零一个人，在这云山深处辗转飘零。
帘内无人，日色暗淡，花丛、竹丛一片寂静，不时从中冒出几声(sheng)小鸟的对鸣声。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过(guo)处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，再也无法功成身退，回到故地南阳了啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎(shen)的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
浪迹天涯的孤客独倚栏干，面对着深秋中的凄风凋叶，更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光，一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
吟到这里，我不由得泪洒衣襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。
微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当初，谁敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
长夜里号角声悲壮似在自语，天空中的月色虽好谁与我共赏。
注释
⒄声：动词，听。谭嗣同《仁学》：“目不得而色，耳不得而声，口鼻不得而臭味。”
（14）物：人。
[8]鴂[jué]：即鹈鴂。《汉书·扬雄传》注：“鹈鴂，一名子规，一名杜鹃，常以立夏鸣，鸣则众芳皆歌。”词中“一声啼鴂”意指春天来临。
⑻吴宫：指春秋吴王的宫殿。南朝梁江淹《别赋》：“乃有剑客惭恩，少年报士，韩国赵厕，吴宫燕市。”
①平楚：即平林。
1戏为：戏作。其实杜甫写这六首诗态度是很严肃的，议论也是可取的。六绝句：六首绝句。
（23）巴东：汉郡名，在今重庆东部云阳，奉节，巫山一带。
15 、恚：恨，恼羞成怒。
越州，州治在今浙江绍兴县。赵公即赵抃，宋衢州西安人，字阅道。赵抃居官正直无私，弹劾不避权贵。由于他曾任殿中侍御史，所以京师中对他有“铁面御史”之誉。后任右谏议大夫、资政殿大学士，晚年执越州政务，在越州治绩卓著。特别是在熙宁八年、九年吴越饥疫兼作之际，赵抃在救灾中表现出卓越的见识和吏治才能，在朝野中颇负盛名。《宋史?赵抃传》载：“吴越大饥疫，死者过半。抃尽救荒之术，疗病埋死，而生者以全。下令修城，使得食其力。”曾巩曾出任越州通判，也出色地从事过救灾工作。他详录赵抃救灾业绩，以期总结救灾经验，并盛赞赵抃的吏才与吏德，以为后人之鉴。
"云卷庭虚月逗空，一方秋草尽鸣虫。
桑柘绕村姜芋肥。几亩稻田还谓业，两间茆舍亦言归。
归时不省花间醉，绮陌香车似水流。"
昨宵忽梦游沧海，万里波涛在目前。"
石楼霞耀壁，猿树鹤分枝。细径萦岩末，高窗见海涯。
学非探其花，要自拨其根。孝友与诚实，而不忘尔言。
快刀断其头，列若猪牛悬。凤翔三百里，兵马如黄巾。
道蕴诗传丽，相如赋骋才。霁添松筱媚，寒积蕙兰猜。
欲俟千箱庆，须资六出妍。咏留飞絮后，歌唱落梅前。
陶情惜清澹，此意复谁攀。"
赤城云雪深，山客负归心。昨夜西斋宿，月明琪树阴。
暖入汀洲逐钓轮。越桂留烹张翰鲙，蜀姜供煮陆机莼。
采茶溪树绿，煮药石泉清。不问人间事，忘机过此生。"
白云吟过五湖秋。恩回玉扆人先喜，道在金縢世不忧。
"海静天高景气殊，鲸睛失彩蚌潜珠。
秋深雪满黄金塞，夜夜鸿声入汉阳。（上并见《主客图》）"
大舟不相载，买宅令委住。莫道留金多，本非爱郎富。"
自取机沉在槛猿。位极干坤三事贵，谤兴华夏一夫冤。
我来暗凝情，务道志更坚。色与山异性，性并山亦然。
"飞来绣户阴，穿过画楼深。重傅秦台粉，轻涂汉殿金。
秦人昔富家，绿窗闻妙旨。鸿惊雁背飞，象床殊故里。
"旧隐白云峰，生涯落叶同。关河一栖旅，杨柳十东风。
"永夕坐暝久，萧萧猿狖啼。漏微砧韵隔，月落斗杓低。
"山多水不穷，一叶似渔翁。鸟浴寒潭雨，猿吟暮岭风。
野地初烧草，荒山过雪云。明年还调集，蝉可在家闻。"
"朝回佩马早凄凄，年少恩深卫霍齐。斧钺旧威龙塞北，
听尽暮钟犹独坐，水边襟袖起春风。"
鱼乱书何托，猿哀梦易惊。旧居连上苑，时节正迁莺。"
青春枉向镜中老，白发虚从愁里生。曾窥帝里东邻女，
武库方题品，文园有好音。朱茎殊菌蠢，丹桂欲萧森。
前过应无继此诗。敢叹临行殊旧境，惟愁后事劣今时。
陇色澄秋月，边声入战鼙。会须过县去，况是屡招携。"
"早年曾谒富民侯，今日难甘失鹄羞。新诺似山无力负，
潘郎翠凤双飞去，三十六宫闻玉箫。"
遥羡落帆逢旧友，绿蛾青鬓醉横塘。"
"风惹闲云半谷阴，岩西隐者醉相寻。
少室白云时一归。松雪月高唯鹤宿，烟岚秋霁到人稀。
"红花半落燕于飞，同客长安今独归。
事少胜诸郡，江回见几重。宁悲久作别，且似一相逢。
去去缘多山与海，鹤身宁肯为飞劳。"
未至谁能赋，中干欲病痟.屡曾纡锦绣，勉欲报琼瑶。
"碧树如烟覆晚波，清秋欲尽客重过。
相逢少别更堪恨，何必秋风江上台。"
"绮里祠前后，山程践白云。溯流随大旆，登岸见全军。
十亩山田近石涵，村居风俗旧曾谙。帘前白艾惊春燕，篱上青桑待晚蚕。云暖采茶来岭北，月明沽酒过溪南。陵阳秋尽多归思，红树萧萧覆碧潭。
"何处发昆仑，连干复浸坤。波浑经雁塞，声振自龙门。
雁叫寒流上，萤飞薄雾中。坐来生白发，况复久从戎。"
孤鸿来半夜，积雪在诸峰。正忆毗陵客，声声隔水钟。"
冷露常时有，禅窗此夜虚。相思聊怅望，润气遍衣初。"
白璧堪裁且作环。子夜休歌团扇掩，新正未破剪刀闲。
有恨簪花懒，无聊斗草稀。雕笼长惨淡，兰畹谩芳菲。
"一夕曾留宿，终南摇落时。孤灯冈舍掩，残磬雪风吹。
"翻覆升沉百岁中，前途一半已成空。浮生暂寄梦中梦，
天外斜阳带远帆。百二关山扶玉座，五千文字閟瑶缄。
乌林芳草远，赤壁健帆开。往事空遗恨，东流岂不回。
介山当驿秀，汾水绕关斜。自怯春寒苦，那堪禁火赊。"
"诗成一夜月中题，便卧松风到曙鸡。
近带关云紫，遥连日道黄。冯夷矜海若，汉武贵宣房。
北渚水云叶，南塘烟雾枝。岂亡台榭芳，独与鸥鸟知。
此境可长住，浮生自不能。一从林下别，瀑布几成冰。"
"点点抱离念，旷怀成怨歌。高台试延望，落照在寒波。
照吟清夕月，送药紫霞人。终计依门馆，何疑不化鳞。"
"到处久南望，未知何日回。寄书频到海，得梦忽闻雷。
公堂朝共到，私第夜相留。不觉入关晚，别来林木秋。"
"书屋倚麒麟，不同牛马路。床头万卷书，溪上五龙渡。
伯乐傥一见，应惊耳长垂。当思八荒外，逐日向瑶池。"
"残春别镜陂，罢郡未霜髭。行李逢炎暑，山泉满路岐。
平生自许非匆匆。归来寂寞灵台下，着破蓝衫出无马。
虽言穷北海云中，属国当时事不同。
多君飞升志，机悟独超拔。学道玉笥山，烧丹白云穴。
短襟小鬓相逢道。入门暗数一千春，愿去闰年留月小。
素丝易染髭难染，墨翟当年合泣髭。"
"何况归山后，而今已似仙。卜居天苑畔，闲步禁楼前。
"绕屋遍桑麻，村南第一家。林繁树势直，溪转水纹斜。
烟起药园晚，杵声松院深。闲眠得真性，惆怅旧时心。"
西山旧是经行地，愿漱寒瓶逐领军。"
独想道衡诗思苦，离家恨得二年中。"
高田长檞枥，下田长荆榛。农具弃道旁，饥牛死空墩。
如何未尽此行役，西入潼关云木秋。"
"东人望幸久咨嗟，四海于今是一家。