卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。
薄烟漠漠覆桑枣，戴嵩醉后取次扫。"
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
"莫知何路去追攀，空想人间出世间。杜口已同居士室，
猿拨孤云破，钟撞众木疏。社坛踪迹在，重结复何如。"
"月月便车奔帝阙，年年贡士过荆台。
闲向五门楼下望，衙官骑马使衙官。"
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去，不知西狩几时归。
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
wei fa da chen guo .zuo you qun ying cui .long chi hu qing che .hu jie dao shen sui .
ao ye gao nan xia .rong yi mei bu dan .ji ying xin wo ze .ju zhu shi bo lan .
bao yan mo mo fu sang zao .dai song zui hou qu ci sao ..
.bing qi jian qiu yue .zheng dang san wu shi .qing guang ying jian wo .you si geng tong shui .
.mo zhi he lu qu zhui pan .kong xiang ren jian chu shi jian .du kou yi tong ju shi shi .
yuan bo gu yun po .zhong zhuang zhong mu shu .she tan zong ji zai .zhong jie fu he ru ..
.yue yue bian che ben di que .nian nian gong shi guo jing tai .
xian xiang wu men lou xia wang .ya guan qi ma shi ya guan ..
.shi zai wen chang gan dan lao .song du hui yi wei feng gao .
.nan bei dong xi lu .ren sheng hui bu wu .zao zeng yi ge zao .you que shang xuan du .
lu ru sang zhe xie yang wei .shen xi dong zhou yun kou qu .bu zhi xi shou ji shi gui .
mo jiao zhu bei feng chui mie .liu dao lun hui nan yuan tian .jin lai shi shang ren duo zha .
译文
东方角宿还没放光，太阳又在(zai)哪里匿藏？
暴风吹我飘行(xing)到东南，南行来到吴郡会稽郡。
军队听了军队发愁，百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假？
我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
从古至今江山兴亡都无定数，眼前仿佛战角吹响烽烟滚滚战马驰骋来来去去，黄沙遮日满目荒凉谁可同语？只有萧瑟的西凤吹拂着枯老鲜红的枫树。
魂魄归来吧！
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
离宫别馆有修长的大(da)幕，消闲解闷她们侍奉君王。
现在常常担心中秋过后，天气转凉，穿上大衣以后，不能再和君这样耳鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没了。
清风没有力量驱赶暑天的炎热，那西坠的太阳仿佛生了翅膀，飞旋在山头，不肯下降。
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁边！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许(xu)由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
22.诚：确实是，的确是。
⑻浮生：意为世事不定，人生短促。李涉《题鹤林寺僧舍》：“偶经竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”
5. 首：头。
亵（xiè）：亲近而不庄重。
⑷落晖：落日。
【榆关】即今山海关，在今河北秦皇岛东北。
9.徒见欺：白白地被欺骗。
（16）介然：坚定的样子。自克：自我控制。
公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了《《山坡羊·骊山怀古》张养浩 》这首小令。
殷葆诚 字亦平，郡优廪生。为人喜交游，饶肝胆。洞烛时艰，知举业不足以救国，乃专致力于经世之学，尤熟谙舆地。缪艺风先生创办江宁高等学堂，邀君共事，极得襄赞之力。积资保训导，会鼎革事遂寝，晚年就养青岛，怡情山水之外，兼以音律自娱。偶得消渴疾，遂以不起，年七十一。同治元年生。
检方医故疾，挑荠备中餐。时复停书卷，鉏莎种木兰。"
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
丞相瘗之刻玄玉，仙路何长死何促。"
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
曾将铁镜照神鬼，霹雳搜寻火满潭。
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
走却坐禅客，移将不动尊。世间颠倒事，八万四千门。
北阙应无梦，南山旧有名。将何喻浮世，惟指浪沤轻。"
"郡带女媭名，民康境亦宁。晏梳秋鬓白，闲坐暮山青。
"锦袷胡儿黑如漆，骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红，
"高堂亲老本师存，多难长悬两处魂。已说战尘消汉口，
别来多少新吟也，不寄南宗老比丘。"
"身将刘令隐，经共谢公翻。有此宗师在，应知我法存。
蝶到琴棋畔，花过岛屿头。月明红藕上，应见白龟游。"
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。
更着一双皮屐子，纥梯纥榻出门前。"
笔句冈势转，墨抢烧痕颠。远浦深通海，孤峰冷倚天。
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
应吹夏口樯竿折，定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明，
居山别有非山意，莫错将予比宋纤。
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
"踏阳春，人间三月雨和尘。阳春踏，秋风起，
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
"前得尹佛子，后得王癞獭。判事驴咬瓜，唤人牛嚼沫。
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
"游，愁。赤县远，丹思抽。鹫岭寒风驶，龙河激水流。
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早，橘柚洲边度日晡。
梯山航海至，昼夜车相续。我恐红尘深，变为黄河曲。"
恩情未足晓光催，数朵眠花未得开。
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
"我皇开国十馀年，一辈超升炙手欢。
有朽百尺，微虫斯宅。以啄去害，啄更弥剧。
"手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。
明明道在堪消息，日月滩头去又还。
堂中纵有千般乐，争及阳春一曲歌。
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树，雁横秋岛雨漫天。
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
留向人间光照夜。"
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
锦机花正合，棕蕈火初干。知己相思否，如何借羽翰。"
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
形如器车生意奇。风号雨喷心不折，众木千丛君独知。
此心谁共证，笑看风吹树。"
"松顶留衣上玉霄，永传异迹在中条。
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
吾道将君道且殊，君须全似老君须。
寂历无性中，真声何起灭。"
"避地依真境，安闲似旧溪。干戈百里外，泉石乱峰西。
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
正堪西上文场战，空向途中泥妇人。"
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
琼峰埋积翠，玉嶂掩飞流。曜彩含朝日，摇光夺寸眸。
遨嬉无迹赏，顾眄皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
姜师度，更移向南三五步。
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
"会合都从戊巳家，金铅水汞莫须夸。