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惠子相梁

唐代 / 蔡銮扬

影透衣香润,光凝歌黛愁。斜辉犹可玩,移宴上西楼。"
成行齐婢仆,环立比儿孙。验长常携尺,愁干屡侧盆。
"长鬣张郎三十八,天遣裁诗花作骨。往还谁是龙头人,
"高斋洒寒水,是夕山僧至。玄牝无关锁,琼书舍文字。
二十渐乖张,清沟映污渠。三十骨骼成,乃一龙一猪。
桂枝材美敢当之。称文作艺方惭德,相贺投篇料愧词。
蓄志徒为劳,追踪将焉仿。淹留值颓暮,眷恋睇遐壤。
新篇写出畔牢愁。池看科斗成文字,鸟听提壶忆献酬。
郁郁芊芊拨不开。无风自偃君知否,西子裙裾曾拂来。"
龟甲开屏涩,鹅毛渗墨浓。黄庭留卫瓘,绿树养韩冯。
万物自身化,一夫何驱驰。不如任行止,委命安所宜。


惠子相梁拼音解释:

ying tou yi xiang run .guang ning ge dai chou .xie hui you ke wan .yi yan shang xi lou ..
cheng xing qi bi pu .huan li bi er sun .yan chang chang xie chi .chou gan lv ce pen .
.chang lie zhang lang san shi ba .tian qian cai shi hua zuo gu .wang huan shui shi long tou ren .
.gao zhai sa han shui .shi xi shan seng zhi .xuan pin wu guan suo .qiong shu she wen zi .
er shi jian guai zhang .qing gou ying wu qu .san shi gu ge cheng .nai yi long yi zhu .
gui zhi cai mei gan dang zhi .cheng wen zuo yi fang can de .xiang he tou pian liao kui ci .
xu zhi tu wei lao .zhui zong jiang yan fang .yan liu zhi tui mu .juan lian di xia rang .
xin pian xie chu pan lao chou .chi kan ke dou cheng wen zi .niao ting ti hu yi xian chou .
yu yu qian qian bo bu kai .wu feng zi yan jun zhi fou .xi zi qun ju zeng fu lai ..
gui jia kai ping se .e mao shen mo nong .huang ting liu wei guan .lv shu yang han feng .
wan wu zi shen hua .yi fu he qu chi .bu ru ren xing zhi .wei ming an suo yi .

译文及注释

译文
为何时俗是那么的工巧啊?
龟灵占卜要(yao)将龟开膛破肚,马失前蹄不必忧虑。
茂密的青草可使我想起久客不归的王孙。杨柳树外楼阁高耸,她终日徒劳地伫望伤神。杜鹃乌儿一声声啼叫,悲凄的声音令人不忍听闻。眼看又到了黄昏,暮雨打得梨花凌落,深深闭紧闺门。
若有(you)一言不合(he)妾之意,任你余音绕梁歌万曲,也不动心。
那里五谷不能好好生长,只有丛丛茅草可充食物。
  满载着一船的秋色,行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻,微风吹起鳞鳞波浪,泛起波光。明日风向转为顺风更加好,那么今夜露宿又有什么关系呢?水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲,当到达岳阳时,准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
戏子头已雪白,宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞,孤灯油尽君王仍难以入睡。
正是三月暮春时节,水边平地上长满了青草,一片暗绿。花儿已开始凋谢,没有一丝风,船帆也都卷起来了。高高的垂杨树下,小船横斜。江水有半篙深,正利于行船,夕阳西下,耒归的游子又增加了一段愁绪。
  世人都称赞孟尝君能够招(zhao)贤纳士(shi),贤士因为这个缘故归附他,而孟尝君终于依靠他们的力量,从像虎豹一样凶残的秦国(guo)逃脱出来。唉!孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了,哪里能说是得到了贤士!如果不是这样,(孟尝君)拥有齐国强大的国力,只要得到一个贤士,(齐国)就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国,还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗?鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上,这就是贤士不归附他的原因。
  信陵君杀了晋鄙,救下邯郸,打败了秦兵,使赵国得以幸存。赵孝成王亲自到郊外去迎接他。这时,唐雎对信陵君说:“我听说,事情有不可以知道的,有不可以不知道的;有不可以忘掉的,有不可以不忘掉的。”信陵君说:“这话怎样讲呢?”唐雎回答说:“别人憎恨我,不可以知道;我憎恶别人,是不可以让人知道的;别人有恩德于我,是不可以忘记的;我有恩德于别人,是不可以不忘记的。如今,你杀了晋鄙,救下邯郸,打败秦兵,保存了赵国,这对赵国是大恩德。现在,赵王亲自到郊外迎接你。你很快就会见到赵王了,希望你把救赵王的事忘掉吧!”信陵君说:“无忌我敬遵你的教诲。”
湘娥把泪珠洒满斑竹,九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况,是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
深深感念这位襄阳老人,系住缆绳(sheng)举足向上登攀。
听说那里的梅花开得早,可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢?
(晏子)说:“(国王)只是我一人的君主吗,我干嘛死啊?”
我想离开这里,但却因故而去不得;本来打算暂游此地,但却滞留此地而成了久游。
即使为你献上:装在金杯里的美酒,镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
举杯邀请明月,对着身影成为三人。
两年来,您托身借居在这福建山中的庙里,如今忽然转念,要离开这儿,前往浙江。
这里四面环山,如坐盆中,难见太阳,草木自生自长,苍然一片。
这件穿了多年的罗衣,用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小;用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉,还总(zong)是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。

注释
257.兄:指秦景公,春秋时秦国国君。
24.岂:难道。
③勒:刻。
⑴襄阳曲:乐府旧题。《乐府诗集》卷八十五列于《杂歌谣辞·歌辞》。王琦云:“《襄阳曲》,即《襄阳乐》也,《旧唐书》:《襄阳乐》,宋随王诞所作也。延始为襄阳郡,元嘉二十六年仍为雍州。夜闻诸女歌谣,因作之。其歌曰:‘潮发震阳来,暮至丈提宿。丈提诸女儿。花艳惊郎目。’”
急于星火:于星火急。于:比 星火:流星的光 比流星的坠落还要急。指催逼的十分紧迫。
姥(mǔ):老妇人。
〔10〕七十二峰:太湖中有大小岛屿四十八个,加上沿湖的山峰和半岛,号称七十二峰。尤以洞庭东山、西山、马迹山、三山、鼋头渚最为有名。沉浸:浸入水中。

赏析

  传说唐代有个草场官名叫张立本,他的女儿因后院古坟中的狐妖所迷,诗人以此为据,写成此诗(ci shi)。
  淮南小山的《《招隐士》淮南小山 古诗》步《楚辞》之余芳,另劈别径,“衔其山川”、“猎其艳词”表达出深曲的情致和婉转怊怅的意绪。所谓“衔其山川”,指此篇对山川景物、烟岚林莽的环境描写,及其描写中运用比兴象征、气氛烘托等艺术手法,主要是从屈宋辞赋中移植、借鉴过来然后重加剪辑而别出机杼的。在对山川景物、烟岚林莽或虎豹走兽的描写,尤其将自然界经过一番浓缩、夸张、变形处理,渲染气氛,使之成为人神杂糅的艺术形象和艺术境界上,屈宋辞赋中早已有许多成功的范例,这可以以《九歌·山鬼》,《九章·涉江》为代表。
  最后四句,主人公向友人陈述他对世俗的态度和自己的人生理想。他说:今天世上的人,只为自己着想,自私自利,我对这种现象大为不悦,内心十分鄙视。这一点,你是应当了解的。我希望先济世致用,然后功成身退,去过闲适的隐逸生活,岂肯一辈子庸庸碌碌,毫无成就,枉做一个男子汉大丈夫。主人公在失意潦倒、栖迟零落的境遇下,仍然说出如此高亢激昂的誓言,表现出他仍然有强烈的用世要求。
  对刘的意图,作者是看得很明白的。所以对北伐胜利和羊长史入关称贺,他都表现得十分冷漠,只在序里淡淡地说了一句“衔使秦川”而在诗中又委婉地讽示友人,不要趋附权势,追求驷马高官。这一切,都显现出这位“隐逸诗人”对现实和政治还是相当敏感、有所干预的。 因为诗所涉及的是(de shi)很敏感的时政问题,所以其表现也十分隐约、含蓄。全诗分四节(jie)。首节八句,悠徐地从“千载外”说起,说是自己生在三季(夏、商、周三代之末)之后,只有从古人书里,得知些黄帝、虞舜之世的事,不禁慨然长念——那时真风尚存,风俗淳朴平和。言下之意,三季之后,就只剩下欺诈虚伪,争攘篡夺了。这自然是对刘裕的隐隐嘲讽。既提到“古人书”,就以它为纽带,自然地转入下文:也正是从书里,知道了贤圣余迹,多留存在中都(指洛阳、长安)一带。点到“贤”字,目光便已遥注到下文的“绮(里季)与甪(里先生)”;而“圣”,则上应“黄虞”。自己是一直向往“贤圣”们所作所为的,所以始终盼望着去那里游骋心目;只是限于关山阻隔(实际是南北分裂的代用语),没能如愿而已。这样缓缓说来,既说出自己对“贤圣”的崇仰心情,也以宾带主,渐渐引入羊长史的北去。思路文理,十分绵密。
  第八段,写诗人《远游》屈原 古诗的第二站:游览天上的东方与西方。先是游东方。诗人出游的队伍不是三两什役,而是一大队龙神卫护,八龙驾车,风伯、雨师、雷公做侍卫,真是威风八面、气势威严。拜会过东方太皓天帝和西方金神蓐收之后,诗人有点飘飘然了,享受到得道成仙的乐趣。但是,从高空下视。瞥见故乡,心中不禁隐隐作痛。该怎么办呢?决定再向南游,希望找到舜帝一诉衷肠。这一段写出游队伍的庞大神奇,既有大胆热烈的想像,又有丰富具体的铺陈,使出游的行列成为神仙世界的展览,渲染出成仙得道的快乐气氛。
  全诗共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解,各家基本上无甚异词。接下来则是反覆咏唱“念彼共人”,对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字,所谓“恭人”即恭谨之人,具体何指,诸家见仁见智,各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘氏曰:“‘共人’谓温恭之人,隐居不仕者也。贤者久不得归,于是悔仕,进退既难,恐不免于祸,念彼不仕之友闲居自乐,欲似之而不得,故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云:“当时必有温共静退(jing tui)之人劝大夫以不仕者,不从其言,故悔恨至涕泣,睠(按,即眷)睠怀顾,欲出宿而从之也。”朱熹则释为:“共人,僚友之处者也……大夫以二月西征,至于岁莫而未得归,故呼天而诉之,复念其僚友之处者,且自言其畏罪而不敢归也。”(《诗集传》)朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”,既可理解为同僚中的朋友,也可看作是同僚与友人并提;而所谓“处”,既可解作隐居不仕,也可释为居留在朝。今人高亨则解共人为“恭敬的人,此指作者的妻”(《诗经今注》)。吴闿生则解为“‘念彼共人’者,念古之劳臣贤士,以自证而自慰也”(《诗义会通》)。
  这段曲词和前面那段【端正好】相比,在情景的铺设上是不大相同的。【端正好】主要是采用因景生情的手法,以凄凉的暮秋景象来引出莺莺的离愁别恨。【滚绣球】这段曲词,比较多地采用了由情及景的手法,柳丝系马儿、疏林挂斜晖、马慢走车快行、松金钏减玉肌等等所有这些描写,无不都是由莺莺对张生的依恋惜别之情引发出来的。
  首二句以精炼概括的语言,叙述了一个慷慨悲壮的激战场面。唐军誓死杀敌,奋不顾身,但结果五千将士全部丧身“胡尘”。“誓扫”、“不顾”,表现了唐军将士忠勇敢战的气概和献身精神。汉代羽林军穿锦衣貂裘,这里借指精锐部队。部队如此精良,战死者达五千之众,足见战斗之激烈和伤亡之惨重。
  绝句由于篇幅短小,很忌一气直下,没有波折。这首诗句句写临水杏花,第二句承第一句;第三、四句承第二句,却宕开一层,以“纵被”领句,用“绝胜”作呼应,便使全诗跌宕有致,富于曲折变化。这样布局,有直写,有侧写,有描绘,有议论,诗人自己爱好高洁的品格也就贯注其中了。
  一般读者都知道柳宗元的诗中总是充满了一种酸楚哀怨,凄婉幽深和感厄愤郁之情。特别是在永州所作诗篇,取境大都以清冷、幽僻、寂静为主色调,读起来给人以郁闷压抑、吞吞吐吐的感觉,总缺少一些豪迈潇洒、明快超脱。而此诗却一反常态,使人耳目一新,在柳宗元诗集中,可算得上十分难得的“快诗”。
  “野战”以下六句为第三段,集中从战争的残酷性上揭露不义战争的罪恶。“野战”二句着重勾画战场的悲凉气氛,“乌鸢”二句着重描写战场的凄惨景象,二者相互映发,交织成一幅色彩强烈的画面。战马独存犹感不足,加以号鸣思主,更增强物在人亡的悲凄;乌啄人肠犹以不足,又加以衔挂枯枝,更见出情景的残酷,都是带有夸张色彩的浓重的笔墨。“士卒”二句以感叹结束此段。士卒作了无谓的牺牲,将军也只能一无所获。
  《蜂》罗隐 古诗与蝶在诗人词客笔下,成为风韵的象征。然而小蜜《蜂》罗隐 古诗毕竟与花蝴蝶不同,它是为酿蜜而劳苦一生,积累甚多而享受甚少。诗人罗隐着眼于这一点,写出这样一则寄慨遥深的诗的“动物故事”。仅其命意就令人耳目一新。此诗艺术表现上值得注意的有三点:
  王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗,就是以他沉湎于佛学的恬静心境,描绘出山林古寺的幽邃环境,从而造成一种清高幽僻的意境。王国维谓“不知一切景语,皆情语也”。这首诗的前六句纯乎写景,然无一处不透露诗人的心情,可以说,王维是把“晚年惟好静”的情趣融化到所描写的景物中去的了。因此最后“安禅制毒龙”,便是诗人心迹的自然流露。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐(jin le)道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  此诗章法结构带有民歌反覆咏唱的特点。各章的句数、字数相同。要说有变化,仅在第二章的二、四句末换了三个字,即第一章的“左”改为“周”,“适我’’改为“来游”。换字又与换韵有关,第一章的“左”与“我”隔句押韵,第二章的“周”与“游”隔句押韵。

创作背景

  关于此诗所悼念的对象,论者有两种不同的意见。冯浩《玉溪生诗集笺注》以此为艳情,不入编年。其曰:“前有《荷花》、《赠荷花》二诗,盖意中人也,此则伤其已逝矣。”张采田《玉溪生年谱会笺》系此诗于唐宣宗大中十年(856),其曰:“此亦追悼之作,与《赠荷花》等篇不同,作艳情者误。”细味《荷花》、《赠荷花》二诗知其人为歌者,诗有怜香惜玉之意,而此篇语浅情深,庄重沉痛,情味自别。集中唯悼念亡妻王氏诸什与之最为切近,诗当为王氏所赋。

  

蔡銮扬( 唐代 )

收录诗词 (8511)
简 介

蔡銮扬 蔡銮扬,字浣霞,桐乡人。嘉庆己未进士,历官福建延、建、邵道。有《证向斋诗集》。

匪风 / 宗政平

得无虱其间,不武亦不文。仁义饬其躬,巧奸败群伦。
其奈明年好春日,无人唤看牡丹花。"
"日月不同光,昼夜各有宜。贤哲不苟合,出处亦待时。
晨游百花林,朱朱兼白白。柳枝弱而细,悬树垂百尺。
宿草恨长在,伤禽飞尚迟。武昌应已到,新柳映红旗。"
鸳鹭彤庭际,轩车绮陌前。九城多好色,万井半祥烟。
当春天地争奢华,洛阳园苑尤纷拏。谁将平地万堆雪,
星居占泉眼,火种开山嵴。夜渡千仞谿,含沙不能射。"


小雅·杕杜 / 函傲易

祭船如祭祖,习竞如习雠。连延数十日,作业不复忧。
"祖帐临周道,前旌指晋城。午桥群吏散,亥字老人迎。
"闻君鹤岭住,西望日依依。远客偏相忆,登城独不归。
"出山忘掩山门路,钓竿插在枯桑树。当时只有鸟窥窬,
三山碧海不归去,且向人间呈羽仪。"
其父教子义,其妻勉夫忠。不自以为资,奉上但颙颙.
"丹霞焕上清,八风鼓太和。回我神霄辇,遂造岭玉阿。
谁家多竹门可款。须知节候即风寒,幸及亭午犹妍暖。


龙潭夜坐 / 司寇丁

钿镜飞孤鹊,江图画水葓。陂陀梳碧凤,腰袅带金虫。
沉吟再理南风弦。声断续,思绵绵,中含幽意两不宣。
君恩太山重,不见酬稗稊。所职事无多,又不自提撕。
长令人吏远趋走,已有蛙黾助狼藉。"
碧潋卷已尽,彩缕飞飘零。下蹑滑不定,上栖折难停。
春秋雷电异,则必书诸经。仲冬雷雨苦,愿省蒙蔽刑。"
对花岂省曾辞杯。自从流落忧感集,欲去未到先思回。
"茅山近别剡溪逢,玉节青旄十二重。


竞渡诗 / 及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元 / 在谷霜

垂枝有千落,芳命无一存。谁谓生人家,春色不入门。
"晋人目二子,其犹吹一吷。区区自其下,顾肯挂牙舌。
遥光泛物色,馀韵吟天籁。洞府撞仙钟,村墟起夕霭。
"寒山白云里,法侣自招携。竹径通城下,松门隔水西。
"新昌北门外,与君从此分。街衢走车马,尘土不见君。
案曲新亭上,移花远寺中。唯应有吏部,诗酒每相同。"
上德同之岂无意,故园山路一枝枝。"
帝命泽诸夏,不弃虫与昆。随时布膏露,称物施厚恩。


晓出净慈寺送林子方 / 京子

古醉有复乡,今缧多为能。字孤徒仿佛,衔雪犹惊猜。
勃兴得李杜,万类困陵暴。后来相继生,亦各臻阃奥。
白日舍我没,征途忽然穷。"
摧贤路已隔,赈乏力不任。惭我一言分,贞君千里心。
凝空多似黛,引素乍如纨。每向愁中览,含毫欲状难。"
鹿饮寒涧下,鱼归清海滨。当时汉武帝,书报桃花春。"
鬼手脱命争纤毫。今年噬毒得霍疾,支心搅腹戟与刀。
况此秋堂夕,幽怀旷无朋。萧条帘外雨,倏闪案前灯。


一萼红·登蓬莱阁有感 / 漆雕海燕

"初岁学钓鱼,自谓鱼易得。三十持钓竿,一鱼钓不得。
"饥拾松花渴饮泉,偶从山后到山前。
望嵩楼上忽相见,看过花开花落时。
羁鸟无定栖,惊蓬在他乡。去兹门馆闲,即彼道路长。
蛟龙露鬐鬣,神鬼含变态。万状互生灭,百音以繁会。
野性疏时俗,再拜乃从军。气高终不合,去如镜上尘。
"五侯恩泽不同年,叔侄朱门rV槊连。凤沼九重相喜气,
夜来稍清晏,放体阶前唿。未饱风月思,已为蚊蚋图。


木兰花·西山不似庞公傲 / 羊舌文华

废井抽寒菜,毁台生鲁谷。耕人得古器,宿雨多遗镞。
陵分内外使,官具吉凶仪。渭北新园路,箫笳远更悲。
置酒奉亲宾,树萱自怡养。笑倚连枝花,恭扶瑞藤杖。
"一拳芙蓉水,倾玉何泠泠。仙情夙已高,诗味今更馨。
东瞻军府静,西望敕书频。心共黄河水,同升天汉津。"
云涛润孤根,阴火照晨葩。静摇扶桑日,艳对瀛洲霞。
"笑向东来客,看花枉在前。始知清夏月,更胜艳阳天。
"朝朝候归信,日日登高台。行人未去植庭梅,


渔家傲·千古龙蟠并虎踞 / 张廖天才

青松盘樛枝,森森上插青冥天。枝上有□猿,
深潜如避逐,远去若追奔。始讶妨人路,还惊入药园。
舟行忘故道,屈曲高林间。林间无所有,奔流但潺潺。
胡为轻薄儿,使酒杀平人。"
利命子罕言,我诚孔门丑。且贵终焉图,死免惭狐首。
沧海西头旧丞相,停杯处分不须吹。"
投荒诚职分,领邑幸宽赦。湖波翻日车,岭石坼天罅。
古人形似兽,皆有大圣德。今人表似人,兽心安可测。


臧僖伯谏观鱼 / 之丙

解留满地红桃花。桃花成泥不须扫,明朝更访桃源老。
兹游苦不数,再到遂经旬。萍盖污池净,藤笼老树新。
秋风袅袅生繁枝。姑苏台上夕燕罢,他人侍寝还独归。
手持木铎叩三声。寒更报点来山殿,晓炬分行照柏城。
何处深春好,春深大镇家。前旌光照日,后骑蹙成花。
"弹筝峡东有胡尘,天子择日拜将军。蓬莱殿前赐六纛,
"宫馆贮娇娃,当时意大夸。艳倾吴国尽,笑入楚王家。
见君向此闲吟意,肯恨当时作外官。"


国风·邶风·新台 / 宗政振斌

登年徒负版,兴役趋代鼛。目眩绝浑浑,耳喧息嘈嘈。
"白发如今欲满头,从来百事尽应休。只于触目须防病,
"无火炙地眠,半夜皆立号。冷箭何处来,棘针风骚劳。
载辟载袚,丞相是临。弛其武刑,谕我德心。
不虞卒见困,汗出愧且骇。吏曰聊戏官,侬尝使往罢。
知音既已矣,微言谁能彰。旅葬无高坟,栽松不成行。
既指其珠当佛身,亦欲珠明佛像智。咨董母,访朱公。
疏拙不偶俗,常喜形体闲。况来幽栖地,能不重叹言。"