大抵四时心总苦，就中肠断是秋天。"
五年风月咏将残。几时酒醆曾抛却，何处花枝不把看。
客有诗魔者，吟哦不知疲。乞公残纸墨，一扫狂歌词。
何须自生苦，舍易求其难。"
"百花亭上晚裴回，云影阴晴掩复开。日色悠扬映山尽，
"去年渭水曲，秋时访我来。今年常乐里，春日哭君回。
悠悠蓝田路，自去无消息。计君食宿程，已过商山北。
何因相顾两裴回。共疑过去人间世，曾作谁家夫妇来。"
何此南迁客，五年独未还。命屯分已定，日久心弥安。
无忧乐性场，寡欲清心源。始知不才者，可以探道根。"
谁不爱富贵，谁不恋君恩。年高须告老，名遂合退身。
晚有退闲约，白首归云林。垂老忽相失，悲哉口语心。
"问君辛夷花，君言已斑驳。不畏辛夷不烂开，
维云社稷臣，赫赫文武姿。十授丞相印，五建大将旗。
da di si shi xin zong ku .jiu zhong chang duan shi qiu tian ..
wu nian feng yue yong jiang can .ji shi jiu zhan zeng pao que .he chu hua zhi bu ba kan .
ke you shi mo zhe .yin o bu zhi pi .qi gong can zhi mo .yi sao kuang ge ci .
he xu zi sheng ku .she yi qiu qi nan ..
.bai hua ting shang wan pei hui .yun ying yin qing yan fu kai .ri se you yang ying shan jin .
.qu nian wei shui qu .qiu shi fang wo lai .jin nian chang le li .chun ri ku jun hui .
you you lan tian lu .zi qu wu xiao xi .ji jun shi su cheng .yi guo shang shan bei .
he yin xiang gu liang pei hui .gong yi guo qu ren jian shi .zeng zuo shui jia fu fu lai ..
he ci nan qian ke .wu nian du wei huan .ming tun fen yi ding .ri jiu xin mi an .
wu you le xing chang .gua yu qing xin yuan .shi zhi bu cai zhe .ke yi tan dao gen ..
shui bu ai fu gui .shui bu lian jun en .nian gao xu gao lao .ming sui he tui shen .
wan you tui xian yue .bai shou gui yun lin .chui lao hu xiang shi .bei zai kou yu xin .
.wen jun xin yi hua .jun yan yi ban bo .bu wei xin yi bu lan kai .
wei yun she ji chen .he he wen wu zi .shi shou cheng xiang yin .wu jian da jiang qi .
译文
孤雁远去(qu)。满怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐，如鱼之(zhi)得水，叱咤风云于天下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
将胡虏之首悬挂在空中，将羽虏之尸埋在边塞上，看他们可敢再来兴兵浸犯？
清晨将要离别家乡远行，漏夜整装坐以等待天明。
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？
不久被皇帝征召，忽然感到大志可得到展伸。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子,
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
知道你疾驰赶路，但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
注释
妄：胡乱地。
留郡《赠妇诗三首》秦嘉 古诗：诗题一作《赠妇诗三首》秦嘉 古诗（《玉台新咏》卷一收录名称），据《诗纪》考证更改此名，诗序为《玉台新咏》收录时所加。
⒅恒：平常，普通。
17.老父：老人。
③啼鸟：鸟的啼叫声。
初、盛唐时，国力强盛。诗歌里洋溢着高昂、乐观情调。中唐诗的基调开始转为低沉了。就这两首诗而论，从闺中思妇的悲愁惶恐里，使人看出了边关动乱不宁的影子。
寂默深想像，泪下如流澌。百年永已诀，一梦何太悲。
江流慢处亦无冰。欲将何药防春瘴，只有元家金石棱。"
"我昔孩提从我兄，我今衰白尔初成。
马头西去几时回。与君后会知何处，为我今朝尽一杯。"
鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。
有如河岳气，相合方氛氲。狂风吹中绝，两处成孤云。
唯共嵩阳刘处士，围棋赌酒到天明。"
为鱼有深水，为鸟有高木。何必守一方，窘然自牵束。
商陵追礼教，妇出不能止。舅姑明旦辞，夫妻中夜起。
形影默相顾，如弟对老兄。况使他人见，能不昧平生。
句漏沙须买，贪泉货莫亲。能传稚川术，何患隐之贫。"
"七月一日天，秋生履道里。闲居见清景，高兴从此始。
系其术耶。尧耶，舜耶，终不可逮耶。将德之者不位，
元君在荆楚，去日唯云远。彼独是何人，心如石不转。
细看便是华严偈，方便风开智慧花。"
昨夜犹刍秣，今朝尚絷维。卧槽应不起，顾主遂长辞。
西曹旧事多持法，慎莫吐他丞相茵。"
携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光。
往往顾自哂，眼昏须鬓苍。不知老将至，犹自放诗狂。"
毳bD逐日卷，香燎随灰灭。离恨属三春，佳期在十月。
"幽芳本未阑，君去蕙花残。河汉秋期远，关山世路难。
有兄在淮楚，有弟在蜀道。万里何时来，烟波白浩浩。"
城中曲江水，江上江陵城。两地新秋思，应同此日情。"
偶成投秘简，聊得泛平湖。郡邑移仙界，山川展画图。
"鬓发已斑白，衣绶方朱紫。穷贱当壮年，富荣临暮齿。
号作乐天应不错，忧愁时少乐时多。"
九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许，
暗魄多相梦，衰容每自怜。卒章还恸哭，蚊蚋溢山川。"
疑此苗人顽，恃险不终役。帝亦无奈何，留患与今昔。
"引傩绥旆乱毵毵，戏罢人归思不堪。虚涨火尘龟浦北，
鸟语人言无不通。昨日长爪鸢，今朝大觜乌。
扪萝上烟岭，蹋石穿云壑。谷鸟晚仍啼，洞花秋不落。
"好在天涯李使君，江头相见日黄昏。吏人生梗都如鹿，
簟冷秋生早，阶闲日上多。近来门更静，无雀可张罗。"
吾闻善医者，今古称扁鹊。万病皆可治，唯无治老药。
况在少壮时，亦为嗜欲牵。但耽荤与血，不识汞与铅。
来春共谁花下坐。不论崔李上青云，明日舒三亦抛我。"
假如宰相池亭好，作客何如作主人。"
"白头垂泪话梨园，五十年前雨露恩。
潜褰翡翠帷，瞥见珊瑚树。不辨花貌人，空惊香若雾。
药物来盈裹，书题寄满箱。殷勤翰林主，珍重礼闱郎。
前年碣石烟尘起，共看官军过洛城。
亦应不得多年听，未教成时已白头。"
今古虽殊同一法，瞿昙抛却转轮王。"
坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。"
"我自离乡久，君那度岭频。一杯魂惨澹，万里路艰辛。
"冒宠已三迁，归期始二年。囊中贮馀俸，园外买闲田。
等闲弄水浮花片，流出门前赚阮郎。"
坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始着白纶巾。"
收得夔龙强健身。抛掷功名还史册，分张欢乐与交亲。
愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。"
留君夜住非无分，且尽青娥红烛台。"
勿言无知己，躁静各有徒。兰台七八人，出处与之俱。
忽惊鸡鹤宿同枝。紫垣曹署荣华地，白发郎官老丑时。
如此小惠何足论。我有大裘君未见，宽广和暖如阳春。
抚养虽骄騃，性识颇聪明。学母画眉样，效吾咏诗声。
各自窠窟，人不能移。妇好针缕，夫读书诗。男翁女嫁，
朝餐不过饱，五鼎徒为尔。夕寝止求安，一衾而已矣。
我独慨然而浩歌。歌曰：天耶，地耶，肇万物耶，
冰扣声声冷，珠排字字圆。文头交比绣，筋骨软于绵。
每年无故为谁开。宁辞辛苦行三里，更与留连饮两杯。
"鹭鸶鹭鸶何遽飞，鸦惊雀噪难久依。
"倦鸟暮归林，浮云晴归山。独有行路子，悠悠不知还。
应为时所笑，苦惜分司阙。但问适意无，岂论官冷热。"
"竹寺初晴日，花塘欲晓春。野猿疑弄客，山鸟似唿人。
芳节变穷阴，朝光成夕照。与君生此世，不合长年少。
尽委穷尘骨，皆随流波注。幸有古如今，何劳缣比素。
眼前唯觉少年多。塞鸿遇暖犹回翅，江水因潮亦反波。
努力去江陵，笑言谁与晤。江花纵可怜，奈非心所慕。
平生所好物，今日多在此。此外更何思，市朝心已矣。"
"天宫阁上醉萧辰，丝管闲听酒慢巡。
"养无晨昏膳，隐无伏腊资。遂求及亲禄，黾勉来京师。
"空腹一盏粥，饥食有馀味。南檐半床日，暖卧因成睡。
云我五十馀，未是苦老人。刺史二千石，亦不为贱贫。
凤引曾辞辇，蚕休昔采桑。阴灵何处感，沙麓月无光。"
泥浦喧捞蛤，荒郊险斗貙。鲸吞近溟涨，猿闹接黔巫。
彼因稀见贵，此以多为轻。始知无正色，爱恶随人情。
此时与尔别，江畔立踟蹰。"
潜褰翡翠帷，瞥见珊瑚树。不辨花貌人，空惊香若雾。
养乏晨昏膳，居无伏腊资。盛时贫可耻，壮岁病堪嗤。