分野邻孤岛，京坻溢万厢。曙华分碣石，秋色入衡阳。
渌萍与荷叶，同此一水中。风吹荷叶在，渌萍西复东。
"放鹤在深水，置鱼在高枝。升沉或异势，同谓非所宜。
还家敕妻儿，具此煎炰烹。柿红蒲萄紫，肴果相扶檠。
角暖盘弓易，靴长上马难。泪痕沾寝帐，匀粉照金鞍。
悲夫，南国风涛，鱼龙畜伏。予小子戆朴，必不能济夫子欲。
向风摇羽扇，含露滴琼浆。高艳遮银井，繁枝覆象床。
杯行无留停，高柱送清唱。中盘进橙栗，投掷倾脯酱。
鸾飘凤泊拿虎螭。事严迹秘鬼莫窥，道人独上偶见之，
"谭笑在岩廊，人人尽所长。仪形见山立，文字动星光。
"王爵无细大，得请即为恩。君求户曹掾，贵以禄奉亲。
法吏多少年，磨淬出角圭。将举汝愆尤，以为己阶梯。
fen ye lin gu dao .jing di yi wan xiang .shu hua fen jie shi .qiu se ru heng yang .
lu ping yu he ye .tong ci yi shui zhong .feng chui he ye zai .lu ping xi fu dong .
.fang he zai shen shui .zhi yu zai gao zhi .sheng chen huo yi shi .tong wei fei suo yi .
huan jia chi qi er .ju ci jian pao peng .shi hong pu tao zi .yao guo xiang fu qing .
jiao nuan pan gong yi .xue chang shang ma nan .lei hen zhan qin zhang .yun fen zhao jin an .
bei fu .nan guo feng tao .yu long xu fu .yu xiao zi gang pu .bi bu neng ji fu zi yu .
xiang feng yao yu shan .han lu di qiong jiang .gao yan zhe yin jing .fan zhi fu xiang chuang .
bei xing wu liu ting .gao zhu song qing chang .zhong pan jin cheng li .tou zhi qing fu jiang .
luan piao feng bo na hu chi .shi yan ji mi gui mo kui .dao ren du shang ou jian zhi .
.tan xiao zai yan lang .ren ren jin suo chang .yi xing jian shan li .wen zi dong xing guang .
.wang jue wu xi da .de qing ji wei en .jun qiu hu cao yuan .gui yi lu feng qin .
fa li duo shao nian .mo cui chu jiao gui .jiang ju ru qian you .yi wei ji jie ti .
译文
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。
东风吹来，不见百花绽放，寂寥空空，心中失落无比，只知百花闭锁进(jin)豪门深府。
遥望华丽巍峨的(de)玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
我准备告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
霍光坐在朝廷中间，会合丞相以下大臣讨论决定立谁。广陵王已(yi)经不用在前，还有燕刺王因谋反而被诛灭，他儿子不在讨论范围中。近亲只有卫太子的孙子号皇曾孙的在民间，大家都称道他。霍光就跟丞相杨敞等上奏书说：“《礼记》说：‘人道爱自己的亲人，所以尊崇祖先；尊崇祖先，所以敬重(zhong)宗室。’宗没有子息，选择宗支子孙中贤能的作为继承人。孝武皇帝的曾孙病已，武帝在世时有诏命令掖庭养育照看，到今年十八岁了，从先生那里受学《诗经》、《论语》、《孝经》，亲自实行(xing)节俭，仁慈而能爱他人，可以嗣承孝昭皇帝之后，事奉祖宗之庙，爱万姓如子。臣子冒死让太后知情。”皇太后下诏说：“同意。”霍光派宗正刘德到尚冠里曾孙家中，让他沐浴以后赐给他皇帝之服，太仆用轻便车迎接曾孙到宗正府用斋，然后进未央宫见皇太后，受封为阳武侯。霍光捧上皇帝的玺和绶带，进谒了高皇帝庙，这就是孝宣皇帝。
从那时到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品德逐渐消亡，舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行，对豪强之家溜须拍马，稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的，立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居潜藏。
别墅地处在幽独闲静的僻壤，到这儿你把隐居的生活想往。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产(chan)生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
何况正值极冬，空气凝结，天地闭塞，寒气凛冽的翰海边上，积雪陷没小腿，坚冰冻住胡须。凶猛的鸷鸟躲在巢里休息，惯战的军马也徘徊不前。绵衣毫无暖气，人冻得手指掉落，肌肤开裂。在这苦寒之际，老天假借强大的胡兵之手，凭仗寒冬肃杀之气，来斩伐屠戮我们的士兵，半途中截取军用物资，拦腰冲断士兵队伍。都尉刚刚投降，将军又复战死。尸体僵仆在大港沿岸，鲜血淌满了长城下的窟穴。无论高贵或是卑贱，同样成为枯骨。说不完的凄惨哟！鼓声微弱啊，战士已经精疲力竭；箭已射尽啊，弓弦也断绝。白刃相交肉搏啊，宝刀已折断；两军迫近啊，以生死相决。投降吧？终身将沦于异族；战斗吧？尸骨将暴露于沙砾！鸟儿无声啊群山沉寂，漫漫长夜啊悲风淅淅，阴魂凝结啊天色昏暗，鬼神聚集啊阴云厚积。日光惨淡啊映照着短草，月色凄苦啊笼罩着白霜。人间还有像这样令人伤心惨目的景况吗？
结交朋友的离离合合就如同身在梦中。仕途得失进退这等闲事就别去想它了。朱仲卿终也没离开人民爱戴他的桐乡。
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
再愿郎是花下浪，没有障碍与阻挡，随风逐雨，时时
长眉总是紧锁，任凭春风劲吹也不舒展。困倦地倚靠高楼栏杆，看那高飞的雁行，字字都是愁。
可怜闺中寂寞独自看月，她们思念之心长在汉营。
注释
⑷因：机会。安道：即戴安道。此用王子猷雪夜访戴安道事。《世说新语》：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉……忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
⑼玉龙：宝剑的代称。君：君王。
策：马鞭。
⑾江令宅：陈代的亡国宰相江总的家宅。江总字总持，是陈朝后宫 “狎客”，宫体艳诗的代表诗人之一。
①雉（zhì）子：指幼雉。
47. 观：观察。
报：报答。
⑹淠（pèi）淠：旗帜飘动。
24.句读之不知：不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。
根据陈祖美《李清照简明年表》，此词作于公元1121年9月中旬。公元1120年（北宋宣和二年庚子）赵明诚知莱州，李清照未与之同去，仍居青州。公元1121年（宣和三年辛丑）秋天次年起身赴莱州与丈夫团聚，行到昌乐，遇雨宿于旅馆中，一时难以见到久别的丈夫，又思念家中姊妹，在寂寞凄苦中写了这首《蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹》。
刘存业 刘存业（一四六〇 — 一五〇六年），字可大，号简庵。东莞人。明孝宗弘治三年（一四九〇年）进士一甲第二，授翰林编修，选充经筵官。六年，疏归养母。十年，以母命赴朝。越年，复乞归。武宗即位，赴京仍任经筵官，纂修《孝宗实录》。正德元年五月，卒于官，年四十七。有《简庵稿》。明崇祯《东莞县志》卷五、清道光《广东通志》卷二七六有传。
夜来月照红绦空。穷川极陆难为宝，孰说砗磲将玛瑙。
侬幸无负犯，何由到而知。官今行自到，那遽妄问为。
朝朝冰雪行，夜夜豺狼宿。科首霜断蓬，枯形烧馀木。
"昔公怜我直，比之秋竹竿。秋来苦相忆，种竹厅前看。
"昔事庐山远，精舍虎溪东。朝阳照瀑水，楼阁虹霓中。
已将心事随身隐，认得溪云第几重。"
口不言功心自适，吟诗酿酒待花开。"
不须刷帚跳踪走，只拟兰浪出其门。"
宁怀别时苦，勿作别后思。"
"访旧无一人，独归清雒春。花闻哭声死，水见别容新。
室在周孔堂，道通尧舜门。调雅声寡同，途遐势难翻。
石渠甘对图书老，关外杨公安稳不。"
逐客无印绶，楚江多芷兰。因居暇时游，长铗不复弹。
"山头鹿，角芟芟，尾促促。贫儿多租输不足，
"我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。
近者三奸悉破碎，羽窟无底幽黄能。眼中了了见乡国，
叔孙毁仲尼，臧仓掩孟轲。兰艾不同香，自然难为和。
扣奇知浩淼，采异访穹崇。物表即高韵，人间访仙公。
"暑退人体轻，雨馀天色改。荷珠贯索断，竹粉残妆在。
千寻直裂峰，百尺倒泻泉。绛雪为我饭，白云为我田。
金痍非战痕，峭病方在兹。诗骨耸东野，诗涛涌退之。
子夜吟诗向松桂，心中万事喜君知。"
惆怅灞亭相送去，云中琪树不同攀。"
丹丘信云远，安得临仙坛。瘴江冬草绿，何人惊岁寒。
旅宿今已远，此行殊未归。离家久无信，又听捣寒衣。"
鼎门为别霜天晓，賸把离觞三五巡。"
天子不闻名声。爵禄不及门，门外惟有吏，
溪镜不隐发，树衣长遇寒。风猿虚空飞，月狖叫啸酸。
奔走清波不自由。台上看山徐举酒，潭中见月慢回舟。
"坛下雪初霁，南城冻欲生。斋心祠上帝，高步领名卿。
有一于此事，安可尤苍旻.借使漏刑宪，得不虞鬼神。
病深理方悟，悔至心自烧。寂静道何在，忧勤学空饶。
海北江南零落尽，两人相见洛阳城。
"去年留不住，年来也任他。当垆一榼酒，争奈两年何。
何如晋夷甫，坐占紫微垣。看着五胡乱，清谈空自尊。
敬兮如神。"
草草具盘馔，不待酒献酬。士生为名累，有似鱼中钩。
君不见敬亭之山黄索漠，兀如断岸无棱角。
松花满碗试新茶。楼中饮兴因明月，江上诗情为晚霞。
风莲坠故萼，露菊含晚英。恨为一夕客，愁听晨鸡鸣。"
古人形似兽，皆有大圣德。今人表似人，兽心安可测。
赍材入市卖，贵者恒难售。岂不畏憔悴，为功忌中休。
青铜镜必明，朱丝绳必直。称意太平年，愿子长相忆。"
何处养女百丑形。杷沙脚手钝，谁使女解缘青冥。
朝飧思共饭，夜宿忆同毡。举目无非白，雄文乃独玄。"
常思得游处，至死无倦厌。地遐物奇怪，水镜涵石剑。
"缑山领印知公奏，才称同时尽不如。奉使贺成登册礼，
"闰馀春早景沉沉，禊饮风亭恣赏心。
"薄云蔽秋曦，清雨不成泥。罢贺南内衙，归凉晓凄凄。
"风光满路旗幡出，林下高人待使君。
今君得所附，势若脱鞲鹰。檄笔无与让，幕谋识其膺。
百年废滞所，一旦奥浩区。我实司水土，得为官事无。
两鬓霜白趋埃尘。干愁漫解坐自累，与众异趣谁相亲。
迎风奸吏免，先令疲人喜。何武劾腐儒，陈蕃礼高士。
君身为云兮幂幂。此风引此云兮云不来，
"窜逐三年海上归，逢公复此着征衣。
圣朝方用敢言者，次第应须旧谏臣。"
洒扫县中居，引水经竹间。嚣哗所不及，何异山中闲。
"泥沙难振拔，谁复问穷通。莫讶提壶赠，家传枕曲风。
汉苑寻官柳，河桥阂禁钟。月明中妇觉，应笑画堂空。"
冻水有再浪，失飞有载腾。一言纵丑词，万响无善应。
征南幕里多宾客，君独相知最校深。"
长安众富儿，盘馔罗膻荤。不解文字饮，惟能醉红裙。
别路千嶂里，诗情暮云端。他年买山处，似此得隳官。"
不肯勤农桑。徒劳含淫思，旦夕遥相望。蚩尤簸旗弄旬朔，
"碧草凌古庙，清尘锁秋窗。当时独宰割，勐志谁能降。
孤舟一夜宿流水，眼看山头月落溪。"
负我十年恩，欠尔千行泪。洒之北原上，不待秋风至。"
"铜壶方促夜，斗柄暂南回。稍嫌单衣重，初怜北户开。
云鬓未秋私自惜。举目风烟非旧时，梦寻归路多参差。
"一夕绕山秋，香露溘蒙菉。新桥倚云坂，候虫嘶露朴。
一片入口沈痾痊。我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。
"何事悲酸泪满巾，浮生共是北邙尘。
公衣无文采，公食少肥浓。所忧在万人，人实我宁空。
丰隆震天衢，列缺挥火旗。炎空忽凄紧，高熘悬绠縻。
"帝视民情，匪幽匪明。惨或在腹，已如色声。亦无动威，
"文雅关西族，衣冠赵北都。有声真汉相，无颣胜隋珠。
湛露羞依草，南风耻带薰。恭惟汉武帝，馀烈尚氛氲。"
功名生地狱，礼教死天囚。莫言耕种好，须避蒺藜秋。"
白鹤门外养，花鹰架上维。专听乌喜怒，信受若神龟。