地僻琴尊独，溪寒杖屦清。物齐消臆对，戈倒共心盟。
"愁坐兰闺日过迟，卷帘巢燕羡双飞。管弦楼上春应在，
"泽国春来少遇晴，有花开日且飞觥。王戎似电休推病，
"直缘多艺用心劳，心路玲珑格调高。舞袖低徊真蛱蝶，
皎月新无昨夜声。菰米正残三日料，筠笼休碍九霄程。
月皎微吟后，钟鸣不寐间。如教累簪组，此兴岂相关。"
婴网虽皆困，搴笼喜共归。无心期尔报，相见莫惊飞。
"谁谓笭箵小，我谓笭箵大。盛鱼自足餐，寘璧能为害。
绿帐远笼清珮响，更曛晴日上龙旗。
"功名若及鸱夷子，必拟将舟泛洞庭。
"云涛万里最东头，射马台深玉署秋。无限属城为裸国，
"北去南来无定居，此生生计竟何如。
碧山烟散避秦溪。楼台稍辨乌城外，更漏微闻鹤柱西。
皎皎舒华色，亭亭丽碧空。亏盈宁委露，摇落不关风。
去程犹在四明东。铜瓶净贮桃花雨，金策闲摇麦穗风。
di pi qin zun du .xi han zhang ju qing .wu qi xiao yi dui .ge dao gong xin meng .
.chou zuo lan gui ri guo chi .juan lian chao yan xian shuang fei .guan xian lou shang chun ying zai .
.ze guo chun lai shao yu qing .you hua kai ri qie fei gong .wang rong si dian xiu tui bing .
.zhi yuan duo yi yong xin lao .xin lu ling long ge diao gao .wu xiu di huai zhen jia die .
jiao yue xin wu zuo ye sheng .gu mi zheng can san ri liao .jun long xiu ai jiu xiao cheng .
yue jiao wei yin hou .zhong ming bu mei jian .ru jiao lei zan zu .ci xing qi xiang guan ..
ying wang sui jie kun .qian long xi gong gui .wu xin qi er bao .xiang jian mo jing fei .
.shui wei ling xing xiao .wo wei ling xing da .sheng yu zi zu can .zhi bi neng wei hai .
lv zhang yuan long qing pei xiang .geng xun qing ri shang long qi .
.gong ming ruo ji chi yi zi .bi ni jiang zhou fan dong ting .
.yun tao wan li zui dong tou .she ma tai shen yu shu qiu .wu xian shu cheng wei luo guo .
.bei qu nan lai wu ding ju .ci sheng sheng ji jing he ru .
bi shan yan san bi qin xi .lou tai shao bian wu cheng wai .geng lou wei wen he zhu xi .
jiao jiao shu hua se .ting ting li bi kong .kui ying ning wei lu .yao luo bu guan feng .
qu cheng you zai si ming dong .tong ping jing zhu tao hua yu .jin ce xian yao mai sui feng .
译文
仙人为我抚顶，结受长生命符。
枯衰的兰草为远客(ke)送别，在通向咸阳的古道。
他那远大的志向丝毫不因被贬而改(gai)变，仍然招纳平民士子。
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍，与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴，却仍然才质平平。
我也能够吟哦袁宏的咏史诗，可惜没有那识贤的将军倾听。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。
有一妇女长年累月生病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的孩子挨饿受寒，有过错不要捶打，我就要离开人世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后：抱孩子没长衣，短衣又破烂得没了衣里。只好(hao)紧闭门窗，堵好缝隙，留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友，哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自言自语：“不用说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”
隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷(xian)阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切(qie)诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律(lv)制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
15、量：程度。
②弟子：指李十二娘。
帅：同“率”，率领。
④流苏帐：用彩色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。常饰干车马、帐帐等物上。此指饰有流苏的帷帐。
13.曙空：明朗的天空。
(53)宋荣子：一名宋钘（jiān），宋国人，战国时期的思想家。犹然：喜笑的样子；犹，通“繇”，喜。
陟(zhì)：提升，提拔。
公元954年（后周显德元年），李煜十八岁，娶昭惠，称为大周后。十年后，大周后病重，一日，见小周后在宫中，“惊曰：‘汝何日来？’小周后尚幼，未知嫌疑，对曰‘既数日矣。’后恚怒，至死，面不外向。”（陆游《南唐书·昭惠传》）
陈庚 陈庚（一二四七～一三一五），字南金，东莞（今属广东）人，度宗咸淳三年（一二六七）领乡荐。六年、九年二科连冠乙榜。入经略刘应龙幕。宋亡，隐居东湖家塾，邑人尊称月桥先生。元延祐二年卒，年六十九。事见《宋东莞遗民录》卷下补遗郭应木《宋乡进士月桥陈公墓志铭》。今录诗四首。
到头不是君王意，羞插垂杨更傍门。"
劲挺隐珪质，盘珊缇油姿。叶彩碧髓融，花状白毫蕤。
"花缺伤难缀，莺喧奈细听。惜春春已晚，珍重草青青。
君看靖节高眠处，只向衡门种五株。"
君卿唇舌非吾事，且向江南问鳆鱼。"
檐下攀枝落野梅。莫恣高情求逸思，须防急诏用长材。
离亭不放到春暮，折尽拂檐千万枝。
"九门思谏诤，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
微微待贤禄，一一希入梦。纵操上古言，口噤难即贡。
"一瞬即七里，箭驰犹是难。樯边走岚翠，枕底失风湍。
夜静骚人语，天高别鹤鸣。因君兴一叹，竟夕意难平。"
挑频时见鼠姑心。凌风蔼彩初携笼，带露虚疏或贮襟。
天斜日光薄，地湿虫叫噪。惟恐道忽消，形容益枯藁。
"故里行人战后疏，青崖萍寄白云居。
不是狂奴为故态，仲华争得黑头公。"
嘹唳孤鸿高，萧索悲风发。雪压塞尘清，雕落沙场阔。
"黄金骄石崇，与晋争国力。更欲住人间，一日买不得。
从此蘼芜山下过，只应将泪比黄泉。
侍女亲擎玉酒卮，满卮倾酒劝安期。
如何一瑞车书日，吹取青云道路平。"
薄日朦胧秋，怨气阴云结。杀成边将名，名着生灵灭。"
穿烟泉潺湲，触竹犊觳觫。荒篁香墙匡，熟鹿伏屋曲。
团沙世所难，作垒明知苦。死者倍堪伤，僵尸犹抱杵。
"平明方发尽，为待好风吹。不见移来日，先愁落去时。
徒为栖托心，不问庇庥主。一旦悬鼎镬，祸机真自取。"
烈烧飞荒野，栖凫宿广陂。东来与西去，皆是不闲时。"
今日家山同此恨，人归未得鹤归无。"
燕雁鸣云畔，胡风冷草头。罢闻三会后，天迥晓星流。"
从此枕中唯有梦，梦魂何处访三山。
闻道平生多爱石，至今犹泣洞庭人。"
曙鸟枕前起，寒泉梦里闻。又须随计吏，鸡鹤迥然分。"
看看打破东平苑，犹舞庭前玉树花。"
斜临杨柳津，静下鸬鹚侣。编此欲何之，终焉富春渚。"
凤凰钗碎各分飞，怨魄娇魂何处追，凌波如唤游金谷，
高人梦断一床秋。风低藓径疑偏急，雨咽槐亭得暂休。
风吹艳色欲烧春。断霞转影侵西壁，浓麝分香入四邻。
尽缘人恨别离来。暖依牛渚汀莎媚，夕宿龙池禁漏催。
洞天有路不知处，绝顶异香难更闻。
凤之愉愉，不篝不笯.乐德而至，如宾之娱。
"本初屈指定中华，官渡相持勒虎牙。
"草堂旧隐犹招我，烟阁英才不见君。
风尘惭上品，才业愧明时。千里芙蓉幕，何由话所思。"
"梅真从羽化，万古是须臾。此地名空在，西山云亦孤。
不知谢客离肠醒，临水应添万恨来。"
突晨烟兮蓬缕缕。窗有明兮编有古，饱而安兮惟编是伍，
"少华中峰寺，高秋众景归。地连秦塞起，河隔晋山微。
曲槛霜凝砌，疏篁玉碎竿。已闻三径好，犹可访袁安。"
"嫩绿与老碧，森然庭砌中。坐销三伏景，吟起数竿风。
"重禄轻身日，清资近故乡。因知送君后，转自惜年芳。
既作风雅主，遂司歌咏权。谁知耒阳土，埋却真神仙。
"怡神时高吟，快意乍四顾。村深啼愁鹃，浪霁醒睡鹭。
也知反覆向平流。任抛巨浸疑无底，勐过西陵只有头。
"玄发难姑息，青云有路岐。莫言多事日，虚掷少年时。
从此蜀江烟月夜，杜鹃应作两般声。"
飙移霭然色，波乱危如影。不识九衢尘，终年居下泂."
少年仙子说闲事，遥隔彩云闻笑声。
松桂寒多众木分，轻浮如叶自纷纭。韶咸古曲教谁爱，
"采薇易为山，何必登首阳。濯缨易为水，何必泛沧浪。
"有意烹小鲜，乘流驻孤棹。虽然烦取舍，未肯求津要。
永日无人新睡觉，小窗晴暖螖虫飞。"
遥江大船小于叶，远村杂树齐如蔬。潭州城郭在何处，
"潭心烟雾破斜晖，殷殷雷声隔翠微。崖蹙盘涡翻蜃窟，
灵飞一以护，山都焉敢干。两廊洁寂历，中殿高巑岏。
穴恐水君开，龛如鬼工凿。穷幽入兹院，前楯临巨壑。
晓景乍看何处似，谢家新染紫罗裳。"
旸谷先生下宴时，月光初冷紫琼枝。
古称独坐与独立，若比群居终校奇。"
"怪来莺蝶似凝愁，不觉看花暂湿头。疏影未藏千里树，
"临湘之滨麓之隅，西有松寺东岸无。松风千里摆不断，
"无人袭仙隐，石室闭空山。避烧猿犹到，随云鹤不还。
道林曾放雪翎飞，应悔庭除闭羽衣。
佛室孤灯对绛纱。尽日抱愁跧似鼠，移时不动懒于蛇。
连云更入幽深地，骨录闲携相猎郎。"
溪山自是清凉国，松竹合封萧洒侯。
"文帝銮舆劳北征，条侯此地整严兵。
风收枯草定，月满广沙闲。西绕河兰匝，应多隔岁还。"
合祷山祠请自差。永夜谭玄侵罔象，一生交态忘形骸。
"都堂公试日，词翰独超群。品秩台庭与，篇章圣主闻。
坏堑生鱼沫，颓檐落燕儿。空将绿蕉叶，来往寄闲诗。
应是曾经恶风雨，修桐半折损琴材。"