首页 古诗词 竞渡诗 / 及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元

竞渡诗 / 及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元

两汉 / 刘师忠

要觅长生路,除非认本元。都来一味药,刚道数千般。
高眠歌圣日,下钓坐清秋。道不离方寸,而能混俗求。"
送君丁宁有深旨,好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气,
"陋巷冬将尽,东风细杂篮。解牵窗梦远,先是涧梅谙。
"深闺闲锁难成梦,那得同衾共绣床。
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
青门玉露滴,紫阁锦霞新。莫话三峰去,浇风正荡淳。"
度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权唱演功周,
羽人栖层崖,道合乃一逢。挥手欲轻举,为余扣琼钟。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏,砧清月苦立霜风。
"岸如洞庭山似剡,船漾清溪凉胜簟。
延眺且周巡。东睇女峦留二迹,西驰鹿苑去三轮。
雪每先秋降,花尝近夏生。闲陪射雕将,应到受降城。"
早晚从我游,共携春山策。"
"灊人思尔法,楚信有回船。估客亲宵语,闲鸥偶昼禅。
蓬莱不是凡人处,只怕愚人泄世机。


竞渡诗 / 及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元拼音解释:

yao mi chang sheng lu .chu fei ren ben yuan .du lai yi wei yao .gang dao shu qian ban .
gao mian ge sheng ri .xia diao zuo qing qiu .dao bu li fang cun .er neng hun su qiu ..
song jun ding ning you shen zhi .hao xun fo ku you yin di .xue mei na seng jie zheng qi .
.lou xiang dong jiang jin .dong feng xi za lan .jie qian chuang meng yuan .xian shi jian mei an .
.shen gui xian suo nan cheng meng .na de tong qin gong xiu chuang .
shi ren zong shi shi zhi xing .shui ren neng shi shi zhi ming .shi ming yi wang xing fo ling .
qing men yu lu di .zi ge jin xia xin .mo hua san feng qu .jiao feng zheng dang chun ..
du you liu guang gong de shou .jin he shi mie gui chang zhu .he lin quan chang yan gong zhou .
yu ren qi ceng ya .dao he nai yi feng .hui shou yu qing ju .wei yu kou qiong zhong .
bai ou hua jing jiang shi zhong .shui die shan ceng qing cao shu .zhen qing yue ku li shuang feng .
.an ru dong ting shan si shan .chuan yang qing xi liang sheng dian .
yan tiao qie zhou xun .dong di nv luan liu er ji .xi chi lu yuan qu san lun .
xue mei xian qiu jiang .hua chang jin xia sheng .xian pei she diao jiang .ying dao shou jiang cheng ..
zao wan cong wo you .gong xie chun shan ce ..
.qian ren si er fa .chu xin you hui chuan .gu ke qin xiao yu .xian ou ou zhou chan .
peng lai bu shi fan ren chu .zhi pa yu ren xie shi ji .

译文及注释

译文
路旁赤棠孤零零,树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人,不(bu)如同父兄弟亲。叹息来往过路人,为何不与我亲近?兄弟不在无依靠,为何不将我帮衬?
无端地嫁了个做高官的丈夫,不恋温暖香衾只想去上早朝。
我向古代的圣贤学习啊,不是世间俗人能够做到。
地上都已播种黑泰,芦苇水滩也已开垦经营。
靖安宅里,天天面对着窗前的碧柳,凝眸念(nian)远;《望驿(yi)(yi)台》白居易 古诗前,春意阑珊,花儿纷(fen)纷飘落到地面。
刺史提名赦免观察使扣压,命运坎坷只能够迁调荒漠。
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰,我这羁旅(lv)客之魂在幽梦中还喃喃自语。
但是由于钟爱此山,如何才有求取仙法的途径?
这一别,我俩各隔千里,荣枯不用,炎凉各自。
  我是吴县人,来这个地方很多次。但是每次灵岩似乎都将幽境胜景隐藏了起来,因此看不到山色的美,也找不有什么不好来,也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天,我跟随淮南行省参知政事临川饶介公和其他十个客人再来游玩。爬到了高处,优美的山景主动出现了;进入深山,奇石自然出现了;山间雾气也为之舒展(zhan),杉树桧树也随风起舞。灵岩山,大的,小(xiao)的,明显的,不明显的景色,都争着显现出它们的姿态,不再隐藏起来,毫无保留的呈现出来。这时候才知道自己对于这山是从今天才开始明白,其实过去并不了解。
乌孙来汉朝朝聘后,取消王号,对汉称臣。边远地方停息了战争,战争的烟尘消散了,到处充满日月的清辉。
曾经到临过沧海,别处的水就不足为顾;若除了巫山,别处的云便不称其为云。
清晨,我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里,船行只一日时间。
请问路人那些人是谁,路人回答说他们都是宦官,皇帝的内臣。
只有关山的冷月,伴随你孤苦凄凉。
在深秋的夜晚,弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声,天空的白云凝聚起来不再飘游。
锋利的莫邪剑啊,你在哪里?
河边春草青青,连绵不绝伸向远方,令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念,但在梦里很快就能见到他。
野人额上刻花纹长着黑牙齿,掠得人肉作为祭祀,还把他们的骨头磨成浆滓。
今天终于把大地滋润。

注释
剥(pū):读为“扑”,打。
②宍(ròu 肉):“肉”的古字。
144.浮:行船。勃澥:也作“渤澥”,即今之渤海。
10.偷生:贪生。
⑦独乐乐:独自一人欣赏音乐快乐。前一个“乐(yuè )”欣赏音乐 名词 后一个快乐作动词用,以下几句类似的句子同。
72.一蛇吞象:《山海经·海内南经》载:“巴蛇食象,三岁而出其骨。君子服之,无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑,一曰黑蛇青首,在犀牛西。”
2.固其根本:使它的根本牢固。本,树根。
⑸彻:大曲中的最后一遍。“吹彻“意谓吹到最后一曲。笙以吹久而含润,故云”寒“。元稹《连昌宫词》:”逡巡大遍凉州彻“,” 大遍“有几十段。后主《玉楼春》:”重按霓裳歌遍彻“,可以参证。玉笙寒:玉笙以铜质簧片发声,遇冷则音声不畅,需要加热,叫暖笙。

赏析

  那么,在这个诗人独有的天地里,难道就没有一点缺憾吗?有的。那大石丛错、凸凹不平的坡头路,就够磨难人的了。然而有什么了不起呢?将拐杖着实地点在上面,铿然一声,便支撑起矫健的步伐,更加精神抖擞地前进了。没有艰险,哪里来征服的欢欣!没有“荦确坡头路”,哪有“铿然曳杖声”!一个“莫嫌”,一个“自爱”,那以险为乐、视险如夷的豪迈精神,都在这一反一正的强烈感情对比中凸现出来了。这“荦确坡头路”不就是作者脚下坎坷的仕途么?作者对待仕途挫折,从来就是抱着这种开朗乐观、意气昂扬的态度,绝不气馁颓丧。这种精神是能够给人以鼓舞和力量的。小诗所以感人,正由于诗人将这种可贵的精神与客观风物交融为一,构成浑然一体的境界;句句均是言景,又无句不是(bu shi)言情,寓情于景,托意深远,耐人咀嚼。同一时期,作者有《定风波》词写在风雨(feng yu)中的神态:“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。”与此诗可谓异曲同工,拿来对照一读,颇为有趣。
  中间八句具体描述天庭的景象,陆续展示了四个各自独立的画面。画面之一是:月宫里的桂树花枝招展,香气袭人。仙女们正在采摘桂花,把它装进香囊,挂在衣带上。“花未落”意即“花不落”。仙树不枯,仙花不落,它与尘世的“馨香易销歇,繁华会枯槁”形成鲜明的比照。画面之二是:秦妃当窗眺望晓色。秦妃即弄玉,相传为秦穆公的女儿,嫁给了萧史,学会吹箫。一天,夫妻(fu qi)二人“同随凤飞去”,成了神仙。此时,晨光熹微,弄玉正卷起窗帘,观赏窗外的晨景。窗前的梧桐树上立着一只小巧的青凤。它就是当年引导他们夫妇升天的那只神鸟。弄玉升天已有一千余年,而红颜未老。那青凤也娇小如故。时间的推移,没有在她(它)们身上留下任何痕迹,这是天庭的神奇之处。然而,天宫岁月也并非毫无变化。它有晨昏之别,仙人也有夙兴夜寐的生活习惯,这些又似与人世无异。画面之三是神奇的耕牧图景。仙人王子晋吹着细长的笙管,驱使神龙翻耕烟云,播种瑶草,十分悠闲自在。画面之四是:穿着艳丽服装的仙女,漫步青洲,寻芳拾翠。青洲是传说中的仙洲,山川秀丽,林木繁密,始终保持着春天的景色。来这儿踏青的仙女,采摘兰花,指顾言谈,十分舒畅。上述各个画面互不连缀,然而却显得和谐统一,都以仙人活动为主体,以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬,突出天上闲适的生活和优美的环境,以与人世相对比。这正是诗歌的命意所在。
  《《哀溺文序》柳宗元 古诗》的特色是用正面描写和侧面烘托相结合的手法,主要刻划了溺死者要钱不要命的心态,使全文叙述相当精炼,人物形象十分生动传神。
  后两句抒情。主人公终于吐出了自己的心声:“佳期不可再,风雨杳如年。”那曾经有过的美好日子一去不复返了,心爱的人儿再也不会和自己共度美好快乐的时光。陪伴自己的只(de zhi)能是那漫长的凄风苦雨、度日如年的生活。这两句直言不讳地把这位徘徊于月下溪畔的女子内心的秘密,和盘托出。原来她是位失恋的女子,曾有过幸福的爱情,而此时,“佳期”却一去不复返了。可是这位多情女子还像过去一样热恋着爱人。在枫叶如醉、碧溪夜月的环境中,她徘徊着,回忆着,祈望着,等待着,从原野来到溪边,从白天直至深夜。可是,物是人非,再也见不到他的身影。“佳期不可再”,寥寥五字,把这位满怀希望的女子推向了绝望的深渊。她想:“今后的生活又将如何呢?”回答是:“风雨杳如年。”风雨如晦,度日如年,未来的日子是渺茫、悲凉、凄迷的。如果把这里的“风雨”理解为社会“风雨”的话,那么这诗所写的爱情悲剧,就具有更广泛深刻的社会意义了。
  第二篇《葛覃》,写女子归宁,回娘家探望父母前的心情,写她的勤、俭、孝、敬。
  橐驼即骆驼,人们称这位主人公为橐驼,原带有开玩笑,甚至嘲讽性质。但这位种树的郭师傅不但不以为忤,反欣然接受。柳宗元在这里不着痕迹地写出了这位自食其力的劳动者的善良性格。但作者这样写仍是有所本的。在《庄子》的《应帝王》和《天道》中,都有这样的描写,即人们把一个人呼之为牛或呼之为马,他都不以为忤,反而欣然答应。这同郭橐驼欣然以橐驼为名是一样的。这种描写实际上也体现了老庄学派顺乎自然的思想,即认为“名”不过是外加上去的东西,并不能影响一个人的实质,所以任人呼牛呼马,思想上都不致受到干扰波动;相反,甚至以为被人呼为牛马也并不坏。
  诗的开篇,以开门见山,直赋其事的手法,简明直接地表明故事的背景和缘由。“慆慆不归”,既是对离家久战的直接表述,也是离人思乡的间接流露。“我来自东,零雨(ling yu)其蒙”,在敍事之中,插入景物描写,这是这首诗的一个创举。这种情景交融的写作手法,为后世文人所祖并发扬光大。“零雨其蒙”,既点出了当时的天气,属细节描写。使人更能如临其境,感受故事,又为全诗定下一个凄美感人的基调。更能够表现主人公的心理活动。接著直抒胸臆“我心西悲”。为什麼思乡的愁絮会在此刻表现得如此强烈呢?因为作为一名拼杀疆场的军人,每天是过著“晓战随金鼓,霄眠抱玉鞍”的生活,无时无刻不为性命担忧时,思乡情绪会被时刻绷紧的神经暂时压制。但到了战争结束,归家指日可待时,思乡之情就会一涌而起,萦绕心头,挥之不去。
  诗人西去长安干谒,失意东归,情绪十分低沉。此间的诗作中不止一次地对此有所抒发,如“云送关西雨,风传渭北秋,孤灯燃客梦,寒杆捣乡愁”(《宿关西客舍寄东山严许二山人》),如“妇姑城南风雨秋,妇姑城中人独愁”(《醉题匡城周少府厅壁》)等等。《《至大梁却寄匡城主人》岑参 古诗》一诗所表达的也是这种仕途失意后的低沉郁闷。从表现上说,这篇作品与上引诗句一样,多以景习情,显得十分含蓄而又深沉。
  第四段是全篇的结束,作者从这些沉思冥想中清醒过来,重新面对静夜,只有秋虫和呜,衬托着作者悲凉的心境。结尾处秋虫的和鸣,更衬出作者的感慨与孤独。戛然而止的结尾,给文章增添了不少的感染力,在秋虫唧唧中,读者似乎也要同声一叹。
  第二首则突出一点,作具体刻画。情是抽象的,必须因事因景才能写出;至于写得“尽意”,则尤其难得。梅尧臣先从自己的“出门”与“归来”写起。司马迁写自己的悲痛心情,有“居则忽忽若有所亡,出则不知所注”,即是从“居”、“出”着笔的。梅尧臣的“每出身如梦”,比“不知所往”,表达更明晰。心在谢氏身上,故出门也像做梦一样;“出门”“逢人”,也只是勉强应付。“出门”时有人谈论,还可稍解悲戚;“归来”时则孤寂之感更甚。潘岳《悼亡》诗“望庐思其人,入室想所历”,亦即此情此景之写照。人在“出门”时有所见闻,回来总想向亲人讲讲,可是人亡室空,无人可以倾诉(qing su)了。这一点写出了最难写的情意。接下去写“窗冷孤萤入,宵长一雁过”。古人把丧妻之夫,比作鳏鱼,谓其夜不闭眼。这两句也就是描写长夜失眠的景况。由于长夜难眠,所以窗中飞入“孤萤”、天空一声雁叫,皆能察觉得到。这两句刻画得尤为真切。正所谓“含不尽之意,见于言外。”“世间无最苦”,谓世上没有比此更痛苦的事了,他的精神全部被这难熬的时光销磨殆尽了。语近夸张,但非此写不出镂心刻骨之痛。
  如同历史上多数暴君一样,武则天的政权基本上没有输给任何政治势力,只是由于时间的自然法则而终结。于是,一千多年前由骆宾王《讨武氏书》揭示的诸多命题,始终占据着人们的思考。人们沉痛地发现,此问题尚未因时代的演进而得到彻底解决。所幸的是,现在的知识阶层已可以不通过仕途而实现自身的价值。
  作为一个品性高洁的文人,皮日休对西施还是比较同情,比较包容的。在这首七言律诗中,作者面对吴国王宫废墟,抒发了思古之幽情,比较含蓄、隐蔽地表达了对西施的同情。此诗借古讽今,对历史作出了沉痛的评价和反思,认为西施是个没有选择、只能充当政治牺牲品的女子,对她的悲剧表示了深沉的感叹。
  在叙事过程中,作者对子皮和子产的言行描述生动逼真,人物性格跃然纸上。子产对身为上级的子皮劝告,先是委婉的反对:“ 少,未知可否。”看到子皮仍坚持己见,并坦诚表明了内心想法,子产则斩钉截铁地进行反对:“ 不可。”然后细致晓畅而动情地分析了子皮思想的错误性,以自己的高瞻远瞩和诚恳态度感动了子皮,让子皮心服口服地接受了他的劝告,并加强了对他的信任和重视,显示了贤能之士的智慧和才能。而子皮在自己的想法遭到下属的反对之后,不是置之不理,而是坦诚表明自己的想法意图;在听了下属更为坚决的反对和详细分析之后,他不但对下属的见解大加赞赏,而且十分真诚地向对方表示了自己由衷的佩服,十分大度地接受子产的建议,并进一步加大了对子产的信任和重用,这正是作者在《左传》中极力推崇强调的明君典型。
  这是一首教子诗,诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养,学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识,是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”,把书本知识变成实际知识,才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育,告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识,又有实践精神的人,才是真正有学问的人。
  《西厢记》和《西厢记诸宫调》相比,在思想上更趋深刻。它正面提出了“愿天下有情的都成了眷属”的主张,具有更鲜明的反封建礼教和封建婚姻制度的主题。

创作背景

  这首词是公元1082年(宋神宗元丰五年)苏轼谪居黄州时所写,当时作者四十七岁,因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法,为新派官僚罗织论罪而被贬,心中有无尽的忧愁无从述说,于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的赤壁(鼻)矶,此处壮丽的风景使作者感触良多,更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝,因写下此词。

  

刘师忠( 两汉 )

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简 介

刘师忠 刘师忠,徽宗宣和三年(一一二一)官京畿提刑(《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》册四二)。

臧哀伯谏纳郜鼎 / 张自超

"十八贤真在,时来拂榻看。已知前事远,更结后人难。
道在谁为主,吾衰自有因。只应江海上,还作狎鸥人。"
颇乱无私理,徒惊鄙俗情。传云遭凿后,顽白在峥嵘。"
"一壶天上有名物,两个世间无事人。 ——郑遨
影断风天月,声孤荻岸霜。明年趁春去,江上别鸳鸯。"
溪苔连豹褥,仙酒污云袍。想得忘秦日,伊余亦合逃。"
见说南游远,堪怀我姓同。江边忽得信,回到岳门东。"
雪洗香炉碧,霞藏瀑布红。何时甘露偈,一寄剡山东。"


赠日本歌人 / 徐复

进退两楹俱未应,凭君与我指前程。
山出一千里,溪行三百滩。松间楼里月,秋入五陵看。"
"思量往事一愁容,阿母曾邀到汉宫。
"劝君酒莫辞,花落抛旧枝。只有北邙山下月,
"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。
"及熘龙鳞动,君臣道义深。万年轩后镜,一片汉高心。
以苦欲舍苦,舍苦无出期。应须早觉悟,觉悟自归依。
"早年初问法,因悟目中花。忽值胡雏起,芟夷若乱麻。


羔羊 / 吴机

唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久,见君此画思前程。
少饮欺心酒,休贪不义财。福因慈善得,祸向巧奸来。
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣,绕松风近每吹襟。
"眼暗心还白,逢春强凭栏。因闻积雨夜,却忆旧山寒。
影寒池更澈,露冷树销青。枉值中秋半,长乖宿洞庭。"
酒酣独泛扁舟去,笑入琴高不死乡。"
愁想蓬瀛归去路,难窥旧苑碧桃春。"
"竹如翡翠侵帘影,苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐,


修身齐家治国平天下 / 何去非

药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬,帘垂幽鸟啄苔钱。
江光摇夕照,柳影带残霞。君去应相与,乘船泛月华。"
可惜春时节,依前独自游。无端两行泪,长只对花流。
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅,羲和赫怒强总辔。
人生万事将此同,暮贱朝荣动还寂。"
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结,鸡飞犬化玉炉空。
"楚木纷如麻,高松自孤直。愿得苦寒枝,与君比颜色。
符吏匆匆叩夜扃,便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅,领得生神九过经。


天仙子·草绿裙腰山染黛 / 鲍靓

难嘿吟风口,终清饮露肠。老僧加护物,应任噪残阳。"
"霜陨中春花半无,狂游恣饮尽凶徒。
鬓白炉中术,魂飞海上山。悲哉五千字,无用在人间。"
见说无风即数年。衣上日光真是火,岛旁鱼骨大于船。
既喜朝闻日复日,不觉颓年秋更秋。
藕隐玲珑玉,花藏缥缈容。何当假双翼,声影暂相从。"
颇乱无私理,徒惊鄙俗情。传云遭凿后,顽白在峥嵘。"
"上台言任养疏愚,乞与西城水满湖。吹榻好风终日有,


白帝城怀古 / 董邦达

推道那家娘子卧,且留教住待梳头。
"落石几万仞,冷声飘远空。高秋初雨后,半夜乱山中。
"华顶危临海,丹霞里石桥。曾从国清寺,上看月明潮。
手把新诗说山梦,石桥天柱雪霏霏。
"苦节兼青目,公卿话有馀。唯传黄叶喻,还似白泉居。
家亡国破一场梦,惆怅又逢寒食天。"
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚,趣入幽微旨不疏。
"江蓠生古砌,花每落禅床。嘉客未采掇,空门自馨香。


何九于客舍集 / 周锡渭

只有山相伴,终无事可仍。如逢梅岭旦,向道只宁馨。"
草白兵初息,年丰驾已还。凭将安养意,一说向曾颜。"
平生何所忧,此世随缘过。日月如逝波,光阴石中火。
旧藁谁收得,空堂影似吟。裴回不能去,寒日下西岑。"
夏租方减食,秋日更闻雷。莫道苍苍意,苍苍眼甚开。"
方承恩宠醉金杯,岂为干戈骤到来。
更有台中牛肉炙,尚盘数脔紫光球。"
稽古堪求己,观时好笑渠。埋头逐小利,没脚拖长裾。


樱桃花 / 杜灏

松根击石朽,桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨,擎将献惠连。
白云琅玕色,一片生虚无。此物若无心,若何卷还舒。
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇,广庭徐步引金轮。
"至乐本太一,幽琴和干坤。郑声久乱雅,此道稀能尊。
整驾辞五岳,排烟凌九霄。纷然太虚中,羽旆更相招。
"相于分倍亲,静论到吟真。王泽曾无外,风骚甚少人。
走却坐禅客,移将不动尊。世间颠倒事,八万四千门。
诸侯落舟自兹始。得道身不系,无机舟亦闲。


杭州开元寺牡丹 / 周之琦

鸟道春残雪,萝龛昼定身。寥寥石窗外,天籁动衣巾。"
大信不信,贻厥无朕。需女需女,尔亦须语。使君为理,
雪罢见来吏,川昏聊整车。独吟多暇日,应寄柏台书。"
不缘松树称君子,肯便甘人唤木奴。"
馀力为文拟何谢。少年心在青云端,知音满地皆龙鸾。
安得西归云,因之传素音。"
自休自已自安排,常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑,
采摘且同船。浩唱发容与,清波生漪连。时逢岛屿泊,


叔于田 / 林采

洛水清奔夏,嵩云白入秋。来年遂鹏化,一举上瀛洲。"
雨歇云埋阁,月明霜洒松。师心多似我,所以访师重。"
如何工言子,终日论虚无。伊人独冥冥,时人以为愚。"
"常见高人说,犹来不偶然。致身同藁木,话道出忘诠。
大化宗门辟,孤禅海树凉。傥为新句偈,寄我亦何妨。"
伟哉桐江守,雌黄出金口。为文能废兴,谈道弭空有。
新人喜新聘,朝朝临粉镜。两鸳固无比,双蛾谁与竞。
虽然不及相如赋,也直黄金一二斤。"