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摸鱼儿·对西风

两汉 / 王凤文

"莫以胡儿可羞耻,恩情亦各言其子。手中十指有长短,
"旧馆绝逢迎,新诗何处呈。空留封禅草,已作岱宗行。
"仙人此夜忽凌波,更唱瑶台一遍歌。
"惆怅人间事,东山遂独游。露凝瑶草晚,鱼戏石潭秋。
片心应为法,万里独无言。人尽酬恩去,平生未感恩。"
"一清淮甸假朝纲,金印初迎细柳黄。辞阙天威和雨露,
欲赋苦饥行,无如消渴病。旧业历胡尘,荒原少四邻。
遐抱清净理,眷言兰杜幽。一缄琼玖赠,万里别离愁。
"家贫惟种竹,时幸故人看。菊度重阳少,林经闰月寒。
远入青山何所见,寒花满径白头人。"
雨霁残阳薄,人愁独望迟。空残华发在,前事不堪思。"
离忧翻独笑,用事感浮阴。夜夜空阶响,唯馀蚯蚓吟。"
"无叶无枝不见空,连天扑地径才通。
苍岭和云色更寒。艳艳风光呈瑞岁,泠泠歌颂振雕盘。
北斗横斜汉,东方落曙星。烟氛初动色,簪珮未分形。
国泰事留侯,山春纵康乐。间关殊状鸟,烂熳无名药。
言我万代金皇孙。灵鸡鼓舞承天赦,高翔百尺垂朱幡。


摸鱼儿·对西风拼音解释:

.mo yi hu er ke xiu chi .en qing yi ge yan qi zi .shou zhong shi zhi you chang duan .
.jiu guan jue feng ying .xin shi he chu cheng .kong liu feng chan cao .yi zuo dai zong xing .
.xian ren ci ye hu ling bo .geng chang yao tai yi bian ge .
.chou chang ren jian shi .dong shan sui du you .lu ning yao cao wan .yu xi shi tan qiu .
pian xin ying wei fa .wan li du wu yan .ren jin chou en qu .ping sheng wei gan en ..
.yi qing huai dian jia chao gang .jin yin chu ying xi liu huang .ci que tian wei he yu lu .
yu fu ku ji xing .wu ru xiao ke bing .jiu ye li hu chen .huang yuan shao si lin .
xia bao qing jing li .juan yan lan du you .yi jian qiong jiu zeng .wan li bie li chou .
.jia pin wei zhong zhu .shi xing gu ren kan .ju du zhong yang shao .lin jing run yue han .
yuan ru qing shan he suo jian .han hua man jing bai tou ren ..
yu ji can yang bao .ren chou du wang chi .kong can hua fa zai .qian shi bu kan si ..
li you fan du xiao .yong shi gan fu yin .ye ye kong jie xiang .wei yu qiu yin yin ..
.wu ye wu zhi bu jian kong .lian tian pu di jing cai tong .
cang ling he yun se geng han .yan yan feng guang cheng rui sui .ling ling ge song zhen diao pan .
bei dou heng xie han .dong fang luo shu xing .yan fen chu dong se .zan pei wei fen xing .
guo tai shi liu hou .shan chun zong kang le .jian guan shu zhuang niao .lan man wu ming yao .
yan wo wan dai jin huang sun .ling ji gu wu cheng tian she .gao xiang bai chi chui zhu fan .

译文及注释

译文
远山随着空阔的长天没入了大海,我倚着高楼遥望海天之际,风势劲急黄昏时暮潮刚刚涌起。帘外斑鸠啼叫,周围一片细雨,几处闲置的冬田,隔河对岸开台春耕,趁着春雨锄地。嫩叶如烟雾缭绕着柳梢泛出新绿,想如今,这(zhe)如烟的新绿定已染得西湖翠碧。我还记得当年在湖山深处隐居,两三株杨柳将柴门掩闭。
  我从投降以来,身处艰难困境,一人(ren)独坐,愁闷苦恼。整天看不见别的,只见到些异族之人。我戴不惯皮袖套,住不惯毡幕,也只能靠它们来抵御风雨;吃不惯腥羶的肉,喝不惯乳浆,也只能用它们来充饥解渴。眼看四周,有谁能一起谈笑欢乐呢?胡地结着厚厚的坚冰,边塞上的土被冻得裂开,只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月,塞外草木凋零,夜晚不能入睡,侧耳倾听,胡笳声此起彼伏,牧马悲哀地嘶叫,乐曲声和嘶鸣声相混,在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音,不知不觉地流下泪水。唉,子卿,我难道是铁石心肠,能不悲伤?
一轮明月高高地挂在天空,月光映上露珠晶莹剔透,好像被露水打湿了一样。在如此美丽的月光下,寒鹊不知道该到哪里栖息。而萤火(huo)虫也不敢和月光争一点光亮。随着卷起的门帘飞进了房间。
远隔天涯旧恨绵绵,凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结,就像金炉中燃尽的篆香。
欢言笑谈得到放松休息,畅饮美酒宾主频频举杯。
幽王究竟杀的是谁?哪里得来这个褒姒?
清清的江水长又长,到哪里是尽头?夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花(hua)沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最(zui)适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
洁白的桂布好似白雪,柔软的吴绵赛过轻云。
三月七日,在沙湖道上赶上了下雨,拿着雨具的仆人先前离开了,同行的人都觉得很狼狈,只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了,就做了这首词。不用注意那穿林打叶的雨声,不妨一边吟咏长啸着,一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马,有什么可怕的?一身蓑衣任凭风吹雨打,照样过我的一生。
春夏秋冬,流转无穷,而人的一生,却像早晨的露水,太阳一晒就消失了。
草屋的茅檐又低又小,溪边长满了碧绿的小草。
老百姓从此没有哀叹处。
他们攻击我佩带蕙草啊,又指责我爱好采集茝兰。
想报答你的“一饭之恩”,想辞别关心我的许多大臣。
时光匆匆已经过了中年,艰难阻滞仍是一事无成。
傍晚时分站在东皋纵目远望,我徘徊不定不知该归依何方,
独自远离家乡难免总有一点凄凉,每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。

注释
18.无主:自生自灭,无人照管和玩赏。
中郎将:统领皇帝侍卫的武官。
⑵池馆:池苑馆舍。隳摧(huī cuī):颓毁,倾毁。榭(xiè):水边屋亭。
牛衣:乱麻编制的给牛保暖的披盖物。据《汉书·王章传》载,王章贫困的时侯,曾与妻子卧于牛衣上对泣。
⑺“斫去”三句:化用杜甫《一百五十日夜对月》诗中“斫却月中桂,清光应更多”句意。斫:砍。桂:桂树。婆娑:树影摇曳的样子。《酉阳杂俎》载:“月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创遂合,人姓吴、名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。”
以资切磋:借以共同研究;资:凭借。

赏析

  第二章还是诉说前事,但在表达上更进一步。作者影射齐襄公和文姜乱伦的无耻行为时,从寻常事物人手,描述鞋子、帽带都必须搭配成双,借以说明世人都各有明确的配偶,所指明确而又表达隐晦,既达到讽刺对象的效果,又显得不露端倪一后半部分与第一章相似,使情感力度得到更深一步加强。
  这是一首专叙宾主淳朴真挚之情的宴饮诗。诗意与《小雅·鱼丽》略同,方玉润《诗经原始》云:“彼(指《小雅·鱼丽》)专言肴酒之美,此(指《小雅·《南有嘉鱼》佚名 古诗》)兼叙绸缪之意。”
  据《旧唐书·韦承庆传》载,神龙初年,韦承庆在核审张易之弟张昌宗罪行的过程中,“失实,配流岭表。”诗当作于被贬途中。
  前两句的氛围描写与入声韵的选用,为抒写壮美的诗情打下了良好的基础。但映衬毕竟是陪宾,描写的成败,关键在于作为主体的三、四两句。后两句意在写人,却不正面写出,更不和盘托出,而只是拈出与人相关的二物——“横笛”、“红旗”,不言人而自有人在。这种指代手法的运用,既节省了笔墨,又丰富了作品的艺术容量,给了读者广阔的想象的空间。军中物品无数,只写笛、旗二者,不仅出于只有笛声、红旗才会被远处发现,还因为只有此二物最足以表见行军将士的精神。在写法上,先写“横笛闻声”,后写“红旗直上”,符合人们对远处事物的注意往往“先声后形”的一般习惯。特别巧妙的是“不见人”三字的嵌入。“闻声”而寻人,寻而“不见”,从而形成文势的跌宕,使末句的动人景象更为显豁地表现出来。
  上面提到的首段,其后半部分除文意之外,还承担着建构情节结构的任务,要与后文巧妙地衔接。“电扫黄巾下黑山,哭罢君亲再相见。”句很好地达成了这一目的。它借吴三桂之口说出,按照情节发展的自然顺序,顺势推出吴陈相见的悬念,使读者急于知晓相见的场面。可是,诗人并没有顺着自然时序叙述吴三桂如何夺回陈圆圆,与之重逢的情景,而是颠倒时序,描写吴、陈二人的初次相见。这一情节变化时空差距巨大,转换极为突然。使诗文叙事结构呈大开大阖、突兀跳荡之势,极大地加强了可读性。这一转换的相接处,第八句的末二字与第九句的首二字全同,都是“相见”,这种手法称“顶针格”。具有平缓时序逆转的突兀感和使音节圆转顺畅的功用。《《圆圆曲》吴伟业 古诗》多处运用了“顶针格”,以此处最为吃紧。这一转换,也使全诗的叙述,从吴三桂这条副线转入主线,即陈圆圆事迹的叙述。
  从那西北方向,隐隐传来铮铮的弦歌之音。诗人寻声而去,蓦然抬头,便已见有一座“高楼”矗立眼前。这高楼是那样堂皇,而且在恍惚之间又很眼熟:“交疏结绮窗,阿阁三重阶”——刻镂着花纹的木条,交错成绮文的窗格;四周是高翘的阁檐,阶梯有层叠三重,正是诗人所见过的帝宫气象。但帝宫又不似这般孤清,而且也比不上它的高峻:那巍峨的楼影,分明耸入了飘忽的“浮云”之中。
  第二、三章集中描摹放牧中牛羊的动静之态和牧人的娴熟技艺,堪称全诗写得最精工的篇章。“或降”四句写散布四近的牛羊何其自得:有的在山坡缓缓“散步”,有的下水涧俯首饮水,有的躺卧草间似乎睡着了,但那耳朵的陡然耸动、嘴角的细咀慢嚼,说明它们正醒着。此刻的牧人正肩披蓑衣、头顶斗笠,或砍伐着柴薪,或猎取着飞禽。一时间蓝天、青树、绿草、白云,山上、池边、羊牛、牧人,织成了一幅无比清丽的放牧图景。图景是色彩缤纷的,诗中用的却纯是白描,而且运笔变化无端:先分写牛羊、牧人,节奏舒徐,轻笔点染,表现着一种悠长的抒情韵味。方玉润《诗经原始》叹其“人物并处,两相习自不觉两相忘”,正真切领略了诗境之幽静和谐。待到“麾之以肱,毕来既升”两句,笔走墨移间,披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊,霎时汇合在了一起。画面由静变动,节奏由缓而骤,牧人的臂肘一挥,满野满坡的牛羊,便全都争先恐后奔聚身边,紧随着牧人升登高处。真是物随人欲、挥斥自如,放牧者那娴熟的牧技和畜群的训习有素,只以“麾之”二语尽收笔底。
  头陀师,为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中,第七为阿兰若处,意为(yi wei)远离处,要求住于远离人(li ren)家之处,第八为冢间坐,也即要住于坟墓之处。由于(you yu)戒行的规定,加上自身的克制,头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿:少壮从戎,军中飞马,射虎而归,足显雄姿英发;老年出家,深居秋山,却风姿不减,豪气不褪,遇有来者,便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖,而是更显示了禅的精髓。佛教以为,要达到涅榘的境界,真正地得到解脱,必须有六种行法,其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进,叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气,释迦牟尼的雪山苦行,舍身饲虎,都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气,才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
  前人谈谢灵运,都认为他是山水诗人之祖。而山水本自然景物,观赏者角度不同,思想感情每个人都不一样,同一风光,在不同诗人的笔下就未必面貌相同。所谓仁者见仁,智者见智。谢灵运写山水诗,贵在其善于用精美准确的词句客观地刻画出山水景物奇异而微妙之处,有似看细腻的工笔画。然而这种精心刻意的描绘,又与他一生复杂多变的政治处境和矛盾纠缠的思想感情有着千丝万缕的联系,所以同为山水诗,他的作品既不同于鲍照,也不同于谢朓。而谢灵运诗的真正特点,在于他能用深细的笔触来摹现其内心微妙的感情。即如现在要介绍的这首(zhe shou)《《邻里相送至方山》谢灵运 古诗》,就不是山水诗,而是一般的赠别抒情之作。表面上虽语多旷达,骨子里却是恋栈朝廷的,作者终于用凝炼而微带生涩的语言把这一真实而隐曲的思想给勾画出来了。这就是谢灵运诗值得借鉴的地方。
  (三)声音的描述方面:在描述不同的声音时,特别是描写巨声和妙声时,用“慈父(ci fu)畜子”和“孝子事父”的仁义道德表现来形象的展现其声音的特点。
  全诗笔致冷隽,构思深曲,耐人寻味,在对当时不合理社会现象的揭示中,流露出了诗人的愤慨不平之情。运用通俗又略带诙谐的语言,通过叙述与假设的形式,通过暗含的对比,表现了深刻的思想内容,是这首诗的显著特点。

创作背景

  这首诗是刘禹锡于公元824年(唐穆宗长庆四年)所作。是年,刘禹锡由夔州(治今重庆奉节)刺史调任和州(治今安徽和县)刺史,在沿江东下赴任的途中,经西塞山时,触景生情,抚今追昔,写下了这首感叹历史兴亡的诗。

  

王凤文( 两汉 )

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简 介

王凤文 王凤文,字仪廷,号竹轩,诸城人。干隆己卯举人,官云龙知州。

勐虎行 / 姚铉

若问玉人殊易识,莲花府里最清羸。"
昨夜月明湘浦宿,闺中珂珮度空山。"
青丛花尽蝶来稀。珠荷荐果香寒簟,玉柄摇风满夏衣。
影摇宸翰发,波净列星悬。既济仍怀友,流谦欲进贤。
"殿省秘清晓,夔龙升紫微。星辰拱帝座,剑履翊天机。
遥知寝庙尝新后,敕赐樱桃向几家。"
"我欲升天天隔霄,我欲渡水水无桥。我欲上山山路险,
"年年五湖上,厌见五湖春。长醉非关酒,多愁不为贫。


望江南·咏弦月 / 赵我佩

微雪军将出,吹笳天未明。观兵登古戍,斩将对双旌。
临水手持筇竹杖,逢君不语指芭蕉。"
便抛印绶从归隐,吴渚香莼漫吐春。"
"百马饮一泉,一马争上游。一马喷成泥,百马饮浊流。
"僻居谋道不谋身,避病桃源不避秦。
草上依微众山道。松间汲井烟翠寒,洞里围棋天景好。
"山下孤城月上迟,相留一醉本无期。
卷帘霜霭霭,满目水悠悠。若有诗相赠,期君忆惠休。"


春中喜王九相寻 / 晚春 / 文国干

"野烟秋水苍茫远,禅境真机去住闲。双树为家思旧壑,
势转雄,恐天低而地窄,更有何处最可怜,
春草吴门绿,秋涛浙水深。十年曾旅寓,应惬宦游心。"
应物智不劳,虚中理自冥。岂资金丹术,即此驻颓龄。"
养蚕为素丝,叶尽蚕不老。倾筐对空林,此意向谁道。
沙洲殊未极,云水更相和。欲问任公子,垂纶意若何。"
"云架重楼出郡城,虹梁雅韵仲宣情。越王空置千年迹,
"孤云迢递恋沧洲,劝酒梨花对白头。南陌送归车骑合,


范雎说秦王 / 江心宇

"见尔府中趋,初官足慰吾。老牛还舐犊,凡鸟亦将雏。
城欹残照入,池曲大江通。此地人来少,相欢一醉中。"
善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光,朱弦绿水喧洞房。
此去佳句多,枫江接云梦。"
阴空蒸长烟,杀气独不销。冰交石可裂,风疾山如摇。
复见离别处,虫声阴雨秋。
况闻秦宫女,华发变已青。有如上帝心,与我千万龄。
逸兴江天绮散霞。美玉自矜频献璞,真金难与细披沙。


菩萨蛮·落花迤逦层阴少 / 丁立中

直道其如命,平生不负神。自伤庚子日,鵩鸟上承尘。"
日光先暖龙池。取酒虾蟆陵下,家家守岁传卮。"
"宛陵女儿擘飞手,长竿横空上下走。已能轻险若平地,
不独芳菲好,还因雨露荣。行人望攀折,远翠暮愁生。"
云郁雨霏生绿烟。我知游此多灵仙,缥缈月中飞下天。
暗将心事隔风尘,尽掷年光逐杯酒。青门几度见春归,
芳讯双鱼远,流年两鬓催。何时介圭觐,携手咏康哉。"
"远访山中客,分泉谩煮茶。相携林下坐,共惜鬓边华。


寄荆州张丞相 / 吴允裕

何尝一日不相思。杜拾遗,知不知?
蜀江分井络,锦浪入淮湖。独抱相思恨,关山不可逾。"
"五侯门馆百花繁,红烛摇风白雪翻。
内学销多累,西林易故居。深房春竹老,细雨夜钟疏。
杳霭虞泉夕,凄清楚挽喧。不堪程尽处,呜咽望文园。"
状烟殊散漫,捧日更氛氲。自使来宾国,西瞻仰瑞云。
燕归巢已尽,鹤语冢难寻。旅泊彼何夜,希君抽玉琴。"
"巨浸连空阔,危楼在杳冥。稍分巴子国,欲近老人星。


阮郎归·美人消息隔重关 / 郑玄抚

日暮东风春草绿,鹧鸪飞上越王台。"
"汉水清且广,江波渺复深。叶舟烟雨夜,之子别离心。
人生无事少,心赏几回同。且复忘羁束,悠悠落照中。
以兹喻臣下,亦可成邦国。虽曰愚者词,将来幸无惑。"
"远过桃林塞,休年自昔闻。曲河随暮草,重阜接闲云。
云闲虚我心,水清澹吾味。云水俱无心,斯可长伉俪。"
可怜朝雉扰惊飞。东邻西舍花发尽,共惜馀芳泪满衣。"
"玉节朝天罢,洪炉造化新。中和方作圣,太素忽收神。


一枝花·不伏老 / 董其昌

鸟喧金谷树,花满洛阳宫。日日相思处,江边杨柳风。"
"万事风吹过耳轮,贫儿活计亦曾闻。偶逢新语书红叶,
"东陆和风至,先开上苑花。秾枝藏宿鸟,香蕊拂行车。
知子当元老,为臣饯二疏。执珪期已迫,捧膳步宁徐。
轩车争看出都门。人间文武能双捷,天下安危待一论。
幽居盼天造,胡息运行机。春葩妍既荣,秋叶瘁以飞。
"凉州四边沙皓皓,汉家无人开旧道。边头州县尽胡兵,
君名高难闲,余身愚终休。相将长无因,从今生离忧。"


太湖秋夕 / 凌濛初

"山映南徐暮,千帆入古津。鱼惊出浦火,月照渡江人。
辽东老将鬓成雪,犹向旄头夜夜看。"
亚相已能怜潦倒,山花笑处莫啼猿。"
战馀能送阵,身老未封侯。去国三千里,归心红粉楼。"
河水平秋岸,关门向夕阳。音书须数附,莫学晋嵇康。"
"孤云迢递恋沧洲,劝酒梨花对白头。南陌送归车骑合,
"绮陌彤彤花照尘,王门侯邸尽朱轮。
"壮龄非济物,柔翰误为儒。及此斋心暇,翛然与道俱。


梅花引·荆溪阻雪 / 潘鼎圭

可怜芳草成衰草,公子归时过绿时。"
风景宛然人自改,却经门外马频嘶。"
"共称洛邑难其选,何幸天书用不才。遥约和风新草木,
泉向金卮咽,霜来玉树繁。都人听哀挽,泪尽望寒原。"
一鸟如霜雪,飞向白楼前。问君何以至,天子太平年。
"凋残精舍在,连步访缁衣。古殿门空掩,杨花雪乱飞。
樵苏则为惬,瓜李斯可畏。不顾荣官尊,每陈丰亩利。
报状拆开知足雨,赦书宣过喜无囚。自来不说双旌贵,