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送欧阳推官赴华州监酒

未知 / 林有席

犬熟护邻房。
"方丈有门出不钥,见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥,
应祷尤难得,经旬甚不妨。吟听喧竹树,立见涨池塘。
"爱君诗思动禅心,使我休吟待鹤吟。
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在,天泽时加潋滟寒。
遨嬉无迹赏,顾眄皆真俦。不疾而自速,万天俄已周。
爨薪贮泉相煎熬,充他口腹我为劳。 ——破铛"
岸绕春残树,江浮晓霁天。应过虎溪社,伫立想诸贤。"
洛水秋空底,嵩峰晓翠巅。寻常谁并马,桥上戏成篇。"
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上,青山高隐彩云流。
独为诗情到上头。白日有馀闲送客,紫衣何啻贵封侯。
阆风游云千万朵,惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝,
鸟道春残雪,萝龛昼定身。寥寥石窗外,天籁动衣巾。"
洛浦精灵慑,邙山鬼魅愁。二南风雅道,从此化东周。"
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识,日暮采之长太息。
钓归惟许鹤随船。(《锦绣万花谷》)


送欧阳推官赴华州监酒拼音解释:

quan shu hu lin fang .
.fang zhang you men chu bu yue .jian ge shan tong lu shuang jiao .wen yi fang zhang he ji liao .
ying dao you nan de .jing xun shen bu fang .yin ting xuan zhu shu .li jian zhang chi tang .
.ai jun shi si dong chan xin .shi wo xiu yin dai he yin .
di xu san wu ying jin pan .shen gong jiu zhi hong cheng zai .tian ze shi jia lian yan han .
ao xi wu ji shang .gu mian jie zhen chou .bu ji er zi su .wan tian e yi zhou .
cuan xin zhu quan xiang jian ao .chong ta kou fu wo wei lao . ..po cheng .
an rao chun can shu .jiang fu xiao ji tian .ying guo hu xi she .zhu li xiang zhu xian ..
luo shui qiu kong di .song feng xiao cui dian .xun chang shui bing ma .qiao shang xi cheng pian ..
men jia qing niu kan shi zhou .bi dong yuan guan ming yue shang .qing shan gao yin cai yun liu .
du wei shi qing dao shang tou .bai ri you yu xian song ke .zi yi he chi gui feng hou .
lang feng you yun qian wan duo .jing long cu ta fei yu duo .geng du deng lin hua luo chao .
niao dao chun can xue .luo kan zhou ding shen .liao liao shi chuang wai .tian lai dong yi jin ..
luo pu jing ling she .mang shan gui mei chou .er nan feng ya dao .cong ci hua dong zhou ..
yao shi ren xi zi sun duo .zi sun qing ya shui de shi .ri mu cai zhi chang tai xi .
diao gui wei xu he sui chuan ...jin xiu wan hua gu ..

译文及注释

译文
没到东山已经将近一年,归来正好赶上耕种春田。
不死之国哪里可找?长寿之人(ren)持何神术?
  苏轼的容色忧愁凄怆,(他)整好衣襟坐端正,向客人问道:“(曲调)为什么这样(悲凉)呢?”同伴回答:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是曹公孟德的诗么?(这里)向西可以望到夏口,向东可以望到武昌,山河接壤连绵不绝,(目力所及)一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州,夺得江陵,沿长江顺流东下,麾下的战船延绵千里,旌旗将天空全都蔽住,在江边持酒而饮,横执矛槊吟诗作赋,委实是当世的一代枭雄,而今天又在哪里呢?何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴,与鱼虾作伴,与麋鹿为友,(我们)驾着这一叶小舟,举起杯盏相互敬酒。(我们)如同蜉蝣置身于广阔的天地中,像沧海中的一颗粟米那样渺小。(唉,)哀叹我们的一生只是短暂的片刻,(不由)羡慕长江没有穷尽。(我想)与仙人携手遨游各地,与明月相拥而永存世间。(我)知道这些不可能屡屡得到,只得将憾恨化为箫音,托寄在悲凉的秋风中罢了。”
野雉受惊而飞,蓄满待发的弓箭也同时射出,野雉应声而中。
“谁会归附他呢?”
以往花费许多力量也不能推动它,今天在水中间却能自在地移动。
太公吕望在店中卖肉,姬昌为何能辨贤能?
从何处得到不死之药,却又不能长久保藏?
西边的山峦起嶂(zhang)叠起,烟雾缭绕,远望不见你,真伤心啊!
只祈望一盏蒲酒,共话天下太平。
故居的池塘想必已被杂草淹没,   
朋友啊,你就居住茅屋,那些鸟(niao)住在院落中茂密的杨树枝头。
月光静静洒下,凉爽透过衣襟,格外宜人;月亮高高地悬挂天空,空自对着我挂满泪痕的脸,竟无动于衷。
国土一角仍沦陷,天子(zi)没有收河湟。
德祐已是亡国之君,即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了,小皇帝也死于非命。
  鲁国以外的诸侯之间讲和,《春秋》都不记载;这次(ci)楚宋两国讲和,为什么破例记载呢?这是因为赞扬这次讲和,出于两国大夫的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动?楚庄王围攻宋国,军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜,就只好回去了。于是派司马子反登(deng)上土堙,窥探宋国都城的情况。宋国的华元也登上土堙,出来会见子反。子反说:“你们的情况如何?”华元说:“疲惫不堪啊!”子反说:“疲惫到什么程度?”华元说:“交换孩子杀了吃,拆下尸骨烧火做饭(fan)。”子反说:“呀,很厉害啦,疲惫!我听说,被围困的军队,总是让马儿衔着木棍,不让马儿吃饱,只牵出肥马给客人看,你怎么这样对我吐露真情?”华元说:“我听说:君子看见别人困难就怜悯他们,小人看见别人危难就幸灾(zai)乐祸。我看你是位君子,所以据实相告。”司马子反说:“嗯,努力防守吧!我们也只有七天的军粮,吃完军粮还不能取胜,就会撤军了。”说罢,向华元拱手告别。

注释
(24)务光:《列仙传》:“务光者,夏时人也……殷汤伐桀,因光而谋,光曰:‘非吾事也。’汤得天下,已而让光,光遂负石沉窾水而自匿。”
(8)粢(zī)食:用黍稷加工品制作的饼食,祭祀用作供品。粢,黍稷,泛指谷类粮食。不凿:不舂,这里指不精细加工。
⑴积雨:久雨。辋(wǎng)川庄:即王维在辋川的宅第,在今陕西蓝田终南山中,是王维隐居之地。
文章太守:作者当年知扬州府时,以文章名冠天下,故自称“文章太守”。
①赤阑桥:红色栏杆的桥。

赏析

  (第一段),交代《口技》林嗣环 古诗表演者和表演的时间、地点、设施、道具,以及开演前的气氛。这部分是下文记叙精彩表演的铺垫。
  数百年后,“建安之杰”的曹植受到此赋的激发,以青出于蓝的高妙彩笔创造出同样神情美丽的洛神形象,才使巫山神女在北国有了一位冰清玉洁的神女姐妹遥遥与之辉映千古。
  “茨菰叶烂”、“莲子花开”这两(zhe liang)个镜头交替的寓意,从时间上看就是要表现出一个“久”字。“一日不见,如三秋兮”。久而不归,思念之苦,自不待言。“白日寻思夜梦频”,诗的第三句就转到写“梦”。由久别而思,由思而梦,感情的脉络自然而清晰。同时,诗的第三句又回应了第一句,“别西湾”,暗示了对方是沿江而去,所以这“梦”也就“不离江上水”。“那作商人妇,愁水复愁风”。这当是“妾梦不离江上水”的另一个原因。
  第二段:“大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。”“以同道为朋”,就是因志同道合而结为朋党,“以”是因为的意思,“以同利为朋”,就是因利害关系相同而结为朋党。接下去,作者以设问的方式提出问题:“然臣谓小人无朋,惟君子则有之,其故何哉?”这里用“然”字转折,问道:“我以为小人没有朋党,只有君子才有,那原因是(yin shi)什么呢?”“小人所好者,禄利也;所贪者,财货也。”这是说小人所喜好的是禄利,“禄”是俸禄,小人所贪的是财物。“当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也”,“党引”是结为朋党,互相援引。这句说,当他们利害相同时,暂且互相勾结援引而成朋党,那是假的。“及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚不能相保。”“及”是到了,“其”代这些小人,“贼害”即伤害。这几句说,到了他们见到好处而争先恐后,或者好处已经抢光了,交往也少了,则反而互相残害,即使是兄弟亲戚也不能相保。所以,作者重复说:“故臣谓小人无朋,伪也。”再说君子,他们的行为完全两样:“君子则不然,所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。”“不然”,即不是这样。“守”,是坚守、遵循的意思。“忠信”,是忠诚、守信,“名节”是名誉、气节。君子所坚守的是道义,所力行的是忠信,所珍惜的是名节。“以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济,终始如一。”“以之”的“以”,是凭借的意思,“之”,代上面所说的“道义”、“忠信”和“名节”。这几句说,凭借道义、忠信和名节来修炼自身,那么君子就有了共同的道德规范,相助而得益,凭借这些为国效力,那么君子就同心协力,始终如一。接着,作者用“此君子之朋也”一句,强调这些作为与小人截然不同。因此,他得出结论说:“故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。”“退”是斥退,罢黜,“用”是进用。这几句说:所以做国君的,只要斥退小人的假朋党,用君子的真朋党,那天下就安定太平了。
  《《登金陵凤凰台》李白 古诗》是唐代的律诗中(shi zhong)脍炙人口的杰作。开头两句写凤凰台的传说,十四字中连用了三个凤字,却不觉得重复,音节流转明快,极其优美。“凤凰台”在金陵凤凰山上,相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山,乃筑台,山和台也由此得名。在封建时代,凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛;而“如今”凤去台空,就连六朝的繁华也一去不复返了,只有长江的水仍然不停地流着,大自然才是永恒的存在。  三四句就“凤去台空”这一层意思进一步发挥。三国时的吴和后来的东晋都建都于金陵。诗人感慨万分地说,吴国昔日繁华的宫廷已经荒芜,东晋的一代风流人物也早已进入坟墓。那一时的烜赫,在历史上也没有留下了什么有价值的东西。
  “客舟何处来”以下四句是第二段,写画中小船。笔者欣赏过传为李思训的《江帆楼阁图》的摹本,幽以(you yi)“江帆楼阁”为题,但画面上以江岸楼阁和树石为主体,那几只帆船是很小的,所以我猜想苏轼题咏的这幅《长江绝岛图》,大概也只有一叶小舟吧。然而这不起眼的一叶小舟,在苏轼的笔下竟占据了诗的中心。他先用一个疑问句,引起读者注意,再以生花妙笔,反复描写、渲染。棹(zhào),船桨。“客舟”两句说,这只客船从哪里来?船工划桨时唱的歌声在江心水上忽抑忽扬。南朝梁代诗人丘迟《发渔浦》诗有“棹歌发中流”句,苏轼去掉“发”字添加了“声抑扬”三字,这抑扬的棹歌声便在读者的耳际萦绕回荡。“沙”,指沙岸。“软”,柔软,细弱。低昂,犹俯仰。“沙平风软”两句,诗人恍若置身画中,登上了客船,眺望前方:沙岸平旷,江风轻柔,江上远景望无际。江波一起一伏,诗人观看江中孤山,也随船一起忽高忽低,时俯时仰。熙宁四年〔1071)六月,苏轼写了首拗体七律《出颍口初见淮山,是日至寿州》,第四句是“青山久与船低昂”,第七句是“波平风软望不到”。苏轼这首题画诗又重复用了这两句,上下只换了“沙”、“孤”二字。可见,这是诗人船上观山亲身体会而获的得意之句,表现出人们乘船时都有所感受却从未有人用诗句传达写出来的情景兴味。人、船、山一起低昂,而且是持续地长久地低昂。这种动态多么新鲜美妙,有旋律节奏感,充满逸趣,苏轼仅用“孤山久与船低昂”七个字就活灵活现地描绘出来了,真是才华横溢,大家手笔!绘画是视觉艺术,画家用颜色、水墨、线条在纸上描画出的景象,读者的眼睛直接看得见,因此,绘画形象的鲜明性、直观性,是用语言符号作为表现媒介的诗歌比不上的。但人有多种感觉最主要的审美感觉是视觉和听觉。绘画只能够表现视觉,而无法表现听觉,还有触觉、味觉、嗅觉。绘画是空间艺术,一幅画只能描绘在一个空间中的瞬息情景。诗歌却是灵活地结合着空间的时间艺术,它不宜于描绘静物,却可以自由地用语言表现在时间上先后承续的动作。在这一段诗中,我们见识了苏轼精通诗画艺术奥秘的本领。他先用“棹歌中流声抑扬”添加了画上没有的悦耳歌声,再以“孤山久与船低昂”表现长久持续的动态,从而在再现画境中充分发挥了诗歌的特长。
  这首诗很像一幅古代农村风俗画。据钱钟书《宋诗选注》,清初著名画家恽格(寿平)曾借此诗题画。
  这一折突出地刻画了莺莺的叛逆性格。在她心目中,金榜题名,是“蜗角虚名,蝇头微利”,不是爱情的前提和基础,因此临别时不忘叮嘱张生“得官不得官,疾便回来”,与老夫人的态度形成鲜明的对照。同时,她也有深深的忧虑,明确地告诉张生“我只怕你‘停妻再娶妻’”。“停妻再娶妻”,这在男尊女卑的封建时代是有现实基础的。莺莺的态度突出地表现了她的叛逆性格和对爱情的执著。莺莺的离愁别恨,是她对不能掌握自己命运的悲哀和抗争,而不只限于“儿女情长”。她的离愁别恨中闪耀着重爱情轻功名、反抗封建礼教的思想光辉。
  “白云”四句总写在《春江花月夜》张若虚 古诗中思妇与游子的两地思念之情。“白云”、“青枫浦”托物寓情。白云飘忽,象征“扁舟子”的行踪不定。“青枫浦”为地名,但“枫”“浦”在诗中又常用为感别的景物、处所。“谁家”“何处”二句互文见义,正因不止一家、一处有离愁别恨,诗人才提出这样的设问,一种相思,牵出两地离愁,一往一复,诗情荡漾,曲折有致。
  本文在写作手法方面,除了对比、衬托的大量运用及卒章点明主题外,对蒋氏这一个人物的描绘也是极富特色的。特别是他不愿意丢掉犯死捕蛇这一差使的大段申述,讲得是既有具体事实,又有确切数字;既有所闻所见,又有个人切身感受;既有祖祖辈辈的经历,又有此时此刻的想法;既讲述了自家人的不幸,又诉说了乡邻们的苦难:不仅使人看到了一幅统治者横征暴敛下的社会生活图景,也让人感到此人的音容体貌宛在眼前,有血有肉,生动传神。
  第四句,交待出诗人思绪飘向了远方,恰又听到了远方的管弦之声,于是诗人安静下来认真倾听着弦声,自是不休闲。从另一方面,“遥听”和“暗看”却也写出了诗人对现实的关注。
  全诗吊古伤今,借历史喻现实,借历史人物表现自己的情怀。意境是博大的,一实一虚,是两个时代的缩影。画面是广阔的,万里风烟入画幅。尤其令人(ling ren)惊叹的是;诗人善于把诗歌从千军急进的宏大战役,浪迹万里的苦难历程,一下缩小到龙兴寺门前,画出孤独者倚门而立,侧耳而听的死象,成为特写镜头。江水在奔啸,人物在静听,一静一动,为全诗创造了感伤的气氛,加浓了诗情。诗的风格,沉雄中不乏细腻;诗的结构,紧密中显得松活,诗的语言,雄浑中透出朴素之美,确是一首吊古佳作。
  第四首开头两句只是描写环境,人物并未出场,但景物描写中隐含着人物的感情活动。“哀筝随急管”,不只表现出急管繁弦竞逐的欢快、热烈和喧闹,也暗示出听者对音乐的那种撩拨心弦的力量的特殊感受。照一般的写法,这两句似乎应该写成“樱花永巷垂杨岸,哀筝急管相驰逐”,现在却以“何处”发问领起,先写闻乐,再写乐声从樱花盛开的深巷、垂杨飘拂的河边传出,传神地表现了听者闻乐神驰、寻声循踪的好奇心。
  这首诗通过托孤、买饵和索母等细节,描写了一个穷苦人家的悲惨遭遇。他们的语言行为、动态心态,皆如一出情节生动的短剧。全诗沉痛凄惋,真切动人,这正是汉乐府“感于哀乐,缘事而发”的现实主义特色的突出表现。
  韦庄显然是读过高蟾这首《金陵晚望》的。当他看了这六幅南朝故事的彩绘之后,高蟾“一片伤心画不成”的诗句,似乎又从记忆中浮现。“真个是画不成么?”你看这六幅南朝故事,不是已把“一片伤心”画出来了吗!于是他就提起笔来,好象针对高蟾反驳道:

创作背景

  据《毛诗序》所言,《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”,在《大雅·生民》序中曾有明:“后稷生于姜嫄,文、武之功起于后稷,故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊,即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天(亦即上帝)往往以先王配享,因为人王被视为天子,在配享中便实现了天人之间的沟通,王权乃天授进一步确认,于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实,而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力,在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期,其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。

  

林有席( 未知 )

收录诗词 (2173)
简 介

林有席 江西分宜人,字儒珍,号平园。林鸣莺长子。有《续古文雅正》十六卷。

学弈 / 石世英

志列秋霜好,忠言剧谏奇。陆机游洛日,文举荐衡时。
轮王释梵作何因,只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲,
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古,何人执卷问吾庐。"
一包闲气如长在,惹踢招拳卒未休。"
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁,一灯悬影过中宵。
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾,卯酉相吞虎放光。
"何用梯媒向外求,长生只合内中修。
高秋日月清,中气天地正。远情偶兹夕,道用增寥夐。


南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷 / 吴璥

"病起见闲云,空中聚又分。滞留堪笑我,舒卷不如君。
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼,世上人知尔雅篇。
讵怜愁思人,衔啼嗟薄命。蕣华不足恃,松枝有馀劲。
莫将闲世界,拟敌好时光。须看南山下,无名冢满冈。"
长往期非晚,半生闲有馀。依刘未是咏,访戴宁忘诸。
白草寒露里,乱山明月中。是夕苦吟罢,寒烛与君同。"
影束龙神在,门荒桐竹衰。谁云续僧史,别位着吾师。"
不如松与桂,生在重岩侧。"


夜思中原 / 张若需

寒浦鸿相叫,风窗月欲沈。翻嫌坐禅石,不在此松阴。"
万方瞻圣日,九土仰清光。磬地山河壮,弥天福寿长。
道遐理微茫,谁为我昭晰。吾将询上帝,寥廓讵跻彻。
"叹衰草,络纬声切切。良人一去不复还,
清溪犹有当时月,应照琼花绽绮筵。
"八座镇雄军,歌谣满路新。汾川三月雨,晋水百花春。
畴昔希道念,而今果天矜。岂非阴功着,乃致白日升。
"禅师来往翠微间,万里千峰到剡山。


深院 / 黄蕡

□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢,家家皆歇管弦听。
"景胜银釭香比兰,一条白玉偪人寒。
"落魄薛高士,年高无白髭。云中闲卧石,山里冷寻碑。
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿,坎男乘虎作金翁。
何意山中人,误报山花发。"
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物,诗格玄来不傍人。
不是将军勇,胡兵岂易当。雨曾淋火阵,箭又中金疮。
但能制得水中华,水火翻成金丹灶。丹就人间不久居,


夜月渡江 / 郑汝谐

眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我,酒榼书囊肩背荷。
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞,五色云从足下生。
"轻舸趣不已,东风吹绿苹.欲看梅市雪,知赏柳家春。
道本同骚雅,书曾到薜萝。相寻未相见,危阁望沧波。"
暮气藏邻寺,寒涛聒近村。离骚传永恨,鼓瑟奏遗魂。
月和残梦圆。背灯惟暗泣,甚处砧声急。眉黛小山攒,
"玉瓮瑶坛二三级,学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下,
古今机要甚分明,自是众生力量轻。尽向有中寻有质,


临江仙·四海十年兵不解 / 李吉甫

静言澄义海,发论上词锋。心虚道易合,迹广席难重。
木末上明星。
倘或如栗黄,保之上霄汉。"
休说办不办,且看瓮里飞出雁。
"常思红石子,独自住山椒。窗外猩猩语,炉中姹姹娇。
莫问多山兴,晴楼独凭时。六年沧海寺,一别白莲池。
大牛苦耕田,乳犊望似泣。万事皆天意,绿草头蕺蕺。
宜须唤得谢豹出,方始年年无此声。"


清平乐·红笺小字 / 吴大有

金菊延清霜,玉壶多美酒。良人犹不归,芳菲岂常有。
"落日倚阑干,徘徊汨罗曲。冤魂如可吊,烟浪声似哭。
细侯风韵兼前事,不止为舟也作霖。"
"客思寻常动,未如今断魂。路岐经乱后,风雪少人村。
雨阵冲溪月,蛛丝罥砌莎。近知山果熟,还拟寄来么。"
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮,老龙影夺秋灯明。
雨露前程即可知。画舸还盛江革石,秋山又看谢安棋。
八龙三虎森如也,万古千秋瑞圣唐。


夏日山中 / 李逢吉

清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息,欲来千里阻刀兵。
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂,明月难教下碧天。
"饵柏身轻叠嶂间,是非无意到尘寰。
却见羁世人,远高摩霄翮。达贤观此意,烦想遂冰蘖。
群生莫相轻,已是蓬莱客。"
结驾从之游,飘飘出天垂。不理人自化,神凝物无疵。
经时邻境战,独夜隔云舂。昨日泉中见,常鱼亦化龙。"
思山海月上,出定印香终。继后传衣者,还须立雪中。"


天目 / 李仲光

一杯酒向青春晚,寂寞书窗恨独眠。"
闲来掉臂入天门,拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子,
烟霞迤逦接蓬莱,宫殿参差晓日开。
日欹诸天近,雨过三华润。留客云外心,忘机松中韵。
鲁地抑种稻,一概被水沫。年年索蟹夫,百姓不可活。
"家家望秋月,不及秋山望。山中万境长寂寥,
(章武赠王氏鸳鸯绮)
"山开江色上,孤赏去应迟。绿水迎吴榜,秋风入楚词。


秋风引 / 黄梦鸿

"长生推献寿,法坐四朝登。问难无强敌,声名掩古僧。
扈游长乐与祈年,人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚,
卜筮训流俗,指归畅玄经。闭关动元象,何必游紫庭。"
形于自然。真安匪求,神之久留。淑美其真,体性刚柔。
况复念所亲,恸哭心肝摧。恸哭更何言,哀哉复哀哉。
堆金积玉满山川,神仙冷笑应不采。名非贵,道极尊,
携行三十年吟伴,未有诗人□□□。"
桑田改变依然在,永作人间出世人。