"登桥试长望，望极与天平。际海蒹葭色，终朝凫雁声。
"乔木万馀株，清流贯其中。前临大川口，豁达来长风。
海沂军未息，河兖岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
对酒始依依，怀人还的的。谁当曲水行，相思寻旧迹。"
"轺驾一封急，蜀门千岭曛。讵分江转字，但见路缘云。
朝日照绮窗，佳人坐临镜。散黛恨犹轻，插钗嫌未正。
"山县绕古堞，悠悠快登望。雨馀秋天高，目尽无隐状。
"泾川三百里，若耶羞见之。锦石照碧山，两边白鹭鸶。
碍有固为主，趣空宁舍宾。洗心讵悬解，悟道正迷津。
人生无闲日，欢会当在今。反侧候天旦，层城苦沉沉。"
前有松柏林，荆蓁结朦胧。墓门白日闭，泣血黄泉中。
"清江月色傍林秋，波上荧荧望一舟。
青崖阴兮月涧曲，重幽叠邃兮隐沦躅。
窃食偷居还自保。凤凰五色百鸟尊，知鸢为害何不言。
.deng qiao shi chang wang .wang ji yu tian ping .ji hai jian jia se .zhong chao fu yan sheng .
.qiao mu wan yu zhu .qing liu guan qi zhong .qian lin da chuan kou .huo da lai chang feng .
hai yi jun wei xi .he yan sui reng huang .zheng shui ren quan shao .zhen wu lu jin wang .
dui jiu shi yi yi .huai ren huan de de .shui dang qu shui xing .xiang si xun jiu ji ..
.yao jia yi feng ji .shu men qian ling xun .ju fen jiang zhuan zi .dan jian lu yuan yun .
chao ri zhao qi chuang .jia ren zuo lin jing .san dai hen you qing .cha cha xian wei zheng .
.shan xian rao gu die .you you kuai deng wang .yu yu qiu tian gao .mu jin wu yin zhuang .
.jing chuan san bai li .ruo ye xiu jian zhi .jin shi zhao bi shan .liang bian bai lu si .
ai you gu wei zhu .qu kong ning she bin .xi xin ju xuan jie .wu dao zheng mi jin .
ren sheng wu xian ri .huan hui dang zai jin .fan ce hou tian dan .ceng cheng ku chen chen ..
qian you song bai lin .jing zhen jie meng long .mu men bai ri bi .qi xue huang quan zhong .
.qing jiang yue se bang lin qiu .bo shang ying ying wang yi zhou .
qing ya yin xi yue jian qu .zhong you die sui xi yin lun zhu .
qie shi tou ju huan zi bao .feng huang wu se bai niao zun .zhi yuan wei hai he bu yan .
译文
以天地为赌注，一掷决定命运，一直战争不停。
我相信我们一定能够百战百胜,一举把鬼子们全部扫光才回家乡
胡人的(de)命运岂能长久，皇朝(chao)的纲纪本不该断绝。
那里有扭成九曲的土伯，它头上长着尖角锐如刀凿。
荆州不是(shi)(shi)我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨(jin)慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
注释
云飞风起：化用刘邦《大风歌》之句“大风起兮云飞扬”。
18、忳（tún）：忧郁。《离骚》：“忳郁邑余侘傺兮。”幽沉：指隐藏在内心深处的怨恨。
⑻“好收”句：意思是自己必死于潮州，向韩湘交待后事。瘴（zhàng）江：指岭南瘴气弥漫的江流。瘴江边：指贬所潮州。
⑶逐：随，跟随。
71. 大：非常，十分，副词。
此诗一作《江上赠李龟年》，可见为怀念友人之作。据载，天宝末年安史之乱时，李龟年流落江南曾演唱此诗，可证此诗为天宝年间所作。
吴莱 （1297—1340）婺州浦江人，初名来，字立夫，号深袅山道人。吴直方子。从学于方凤，博极群书。仁宗延祐七年以《春秋》举进士，不第。退居深袅山中，穷诸书奥旨，着《尚书标说》、《春秋世变图》、《春秋传授谱》、《古职方录》、《孟子弟子列传》、《楚汉正声》、《乐府类编》等书。后以御史荐，授长芗书院山长，未上卒。私谥渊颖先生。有《渊颖集》
乡亭春水绿，昌阁寒光暮。昔为昼锦游，今成逝川路。
意斯子兮候门。忽思瘗兮城南，心瞀乱兮重昏。
子月生一气，阳景极南端。已怀时节感，更抱别离酸。
"鄱阳女子年十五，家本秦人今在楚。厌向春江空浣沙，
子月生一气，阳景极南端。已怀时节感，更抱别离酸。
洛水照千门，千门碧空里。少年不得志，走马游新市。"
英曹幸休暇，悢悢心所攀。"
空谷无行径，深山少落晖。桃园几家住，谁为扫荆扉。"
宝树谁攀折，禅云自卷舒。晴分五湖势，烟合九夷居。
戴胜下时桑田绿。不及流莺日日啼花间，
映池同一色，逐吹散如丝。结阴既得地，何谢陶家时。
游丝正高下，啼鸟还断续。有酒今不同，思君莹如玉。"
檐雏已飖飏，荷露方萧飒。梦远竹窗幽，行稀兰径合。
"我行适诸越，梦寐怀所欢。久负独往愿，今来恣游盘。
目极何悠悠，梅花南岭头。空长灭征鸟，水阔无还舟。
遇兹端忧日，赖与嘉宾接。"
旧国存亡那得知。胡尘一起乱天下，何处春风无别离。"
昨夜狂风度，吹折江头树。淼淼暗无边，行人在何处。
"都邑西楼芳树间，逶迤霁色绕江山。山月夜从公署出，
雨色新添漳水绿，夕阳远照苏门高。把袂相看衣共缁，
始唱已惭拙，将酬益难伸。濡毫意黾勉，一用写悁勤。"
长老莫敢言，太守不能理。谤书盈几案，文墨相填委。
关西一公子，年貌独青春。被褐来上京，翳然声未振。
别愁复经雨，别泪还如霰。寄心海上云，千里常相见。
小江潮易满，万井水皆通。徒羡扁舟客，微官事不同。"
少帝长安开紫极，双悬日月照干坤。"
计合一条丝线挽，何劳两县索人夫。"
"奉使推能者，勤王不暂闲。观风随按察，乘骑度荆关。
花繁上林路，霜落汝川湄。且长凌风翮，乘春自有期。"
菊花浮圣酒，茱香挂衰质。欲知恩煦多，顺动观秋实。"
春归花殿暗，秋傍竹房多。耐可机心息，其如羽檄何。"
"汉家萧相国，功盖五诸侯。勋业河山重，丹青锡命优。
步栏滴馀雪，春塘抽新蒲。梧桐渐覆井，时鸟自相唿。
"海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。
葛藟附柔木，繁阴蔽曾原。风霜摧枝干，不复庇本根。
"华阳仙洞口，半岭拂云看。窈窕穿苔壁，差池对石坛。
出入与民伍，作事靡不同。时伐南涧竹，夜还沣水东。
柳色青山映，梨花夕鸟藏。北窗桃李下，闲坐但焚香。"
省己已知非，枉书见深致。虽欲效区区，何由枉其志。"
佳咏邀清月，幽赏滞芳丛。迨予一出守，与子限西东。
"楚关望秦国，相去千里馀。州县勤王事，山河转使车。
珥笔朝文陛，含章讽紫宸。帝城多壮观，被服长如春。
执枢相管辖，摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威，白虎守本宅。
"天生逸世姿，竹马不曾骑。览卷冰将释，援毫露欲垂。
"上士既开天，中朝为得贤。青云方羽翼，画省比神仙。
望山亦临水，暇日每来同。性情一疏散，园林多清风。
山过康郎近，星看婺女临。幸容栖托分，犹恋旧棠阴。"
回首不问家，归心遥向阙。烟波限吴楚，日夕事淮越。
玉斗横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢馀情未终。
"洛城春雨霁，相送下江乡。树绿天津道，山明伊水阳。
采地包山河，树井竟川原。岩端回绮槛，谷口开朱门。
"招提此山顶，下界不相闻。塔影挂清汉，钟声和白云。
身佩豁落图，腰垂虎鞶囊。仙人驾彩凤，志在穷遐荒。
"空中望小山，山下见馀雪。皎皎河汉女，在兹养真骨。
香炉远峰出，石镜澄湖泻。董奉杏成林，陶潜菊盈把。
道高杳无累，景静得忘言。山夕绿阴满，世移清赏存。
召父多遗爱，羊公有令名。衣冠列祖道，耆旧拥前旌。
欲话旧游人不知。白沙亭上逢吴叟，爱客脱衣且沽酒。
常辞小县宰，一往东山东。不复有家室，悠悠人世中。
知君志不小，一举凌鸿鹄。且愿乐从军，功名在殊俗。"
暮天江色里，田鹤稻花中。却见鄱阳吏，犹应旧马骢。"
生平同此居，一旦异存亡。斯须亦何益，终复委山冈。
"离别江南北，汀洲叶再黄。路遥云共水，砧迥月如霜。
到时猿未断，回处水应穷。莫望零陵路，千峰万木中。"
昼游还荆吴，迷方客咸秦。惟贤惠重义，男女期嘉姻。
文物登前古，箫韶下太清。未央新柳色，长乐旧钟声。
烟波日已远，音问日已绝。岁晏空含情，江皋绿芳歇。"
江国伤移律，家山忆考槃。一为鸥鸟误，三见露华团。
为己存实际，忘形同化初。此行良已矣，不乐复何如。"
昔年至吴郡，常隐临江楼。我有一书札，因之芳杜洲。"
仙郎久为别，客舍问何如。涸辙思流水，浮云失旧居。
泛然无所系，心与孤云同。出入虽一杖，安然知始终。
但见陵与谷，岂知贤与豪。精魂托古木，宝剑捐江皋。
采采者菊，于宾之馆。既低其枝，又弱其干。有斐君子，
三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。"
日入牛渚晦，苍然夕烟迷。相思定何许，杳在洛阳西。"
零落势背谁能弹。此中举一得六七，旋风忽散霹雳疾。
抱此女曹恨，顾非高世才。振衣中夜起，河汉尚裴回。"
黄河东流流不息。黄龙戍上游侠儿，愁逢汉使不相识。"
绛衣朝圣主，纱帐延才子。伯淮与季江，清濬各孤峙。