溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。不作解缨客，宁知舍筏喻。
蔼蔼咸阳都，冠盖日云积。何时太夫人，堂上会亲戚。
"雷霆空霹雳，云雨竟虚无。炎赫衣流汗，低垂气不苏。
述作凌江山，声华满冰雪。一登蓟丘上，四顾何惨烈。
良策资入幕，遂行从近关。青春灞亭别，此去何时还。"
论道齐鸳翼，题诗忆凤池。从公亦何幸，长与珮声随。"
"渥洼汗血种，天上麒麟儿。才士得神秀，书斋闻尔为。
十年出幕府，自可持旌麾。此行既特达，足以慰所思。
楼雪融城湿，宫云去殿低。避人焚谏草，骑马欲鸡栖。"
古驿秋山下，平芜暮雨中。翩翩魏公子，人看渡关东。"
朝觐从容问幽仄，勿云江汉有垂纶。"
星台二妙逐王师，阮瑀军书王粲诗。日落猿声连玉笛，
十千提携一斗，远送潇湘故人。"
xi niao tou hui deng .shan chan bao gan lu .bu zuo jie ying ke .ning zhi she fa yu .
ai ai xian yang du .guan gai ri yun ji .he shi tai fu ren .tang shang hui qin qi .
.lei ting kong pi li .yun yu jing xu wu .yan he yi liu han .di chui qi bu su .
shu zuo ling jiang shan .sheng hua man bing xue .yi deng ji qiu shang .si gu he can lie .
liang ce zi ru mu .sui xing cong jin guan .qing chun ba ting bie .ci qu he shi huan ..
lun dao qi yuan yi .ti shi yi feng chi .cong gong yi he xing .chang yu pei sheng sui ..
.wo wa han xue zhong .tian shang qi lin er .cai shi de shen xiu .shu zhai wen er wei .
shi nian chu mu fu .zi ke chi jing hui .ci xing ji te da .zu yi wei suo si .
lou xue rong cheng shi .gong yun qu dian di .bi ren fen jian cao .qi ma yu ji qi ..
gu yi qiu shan xia .ping wu mu yu zhong .pian pian wei gong zi .ren kan du guan dong ..
chao jin cong rong wen you ze .wu yun jiang han you chui lun ..
xing tai er miao zhu wang shi .ruan yu jun shu wang can shi .ri luo yuan sheng lian yu di .
shi qian ti xie yi dou .yuan song xiao xiang gu ren ..
译文
“ 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一(yi)天下。”
幸好依仗你夫家好门第，信任怜恤不挑剔你过失。
依旧是(shi)(shi)秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人(ren)未回还。
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。
那儿有很多东西把人伤。
绿色的野竹划破了青色的云气，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争(zheng)光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。什么人哪不从征，往来经营走四方。
其二
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
登山岭头就是我俩分手之处，潺湲流淌与我惜别一夜有声。
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”
注释
（11）客馆：指驿馆，旅途中居住的地方。
（3）囊：袋子，此处指画套。用彩锦做装画的袋子，用玉石做卷画的轴子。
悭（qiān）春：吝惜春光。悭，此作刻薄解。
130、不吾知：宾语前置，即“不知吾”，不了解我。
⑹虚且迥：空旷而且深远，宽敞高爽之意。
[15]匹头里：犹“劈头”“打头”“当头”。
33. 归：聚拢。
39. 彘：zhì，猪。
范仲淹是主张革新的政治家，北宋仁宗时曾担任参知政事，主持变法。他能够关心生活在社会下层的一般民众的疾苦，写过一些同情劳动人民的诗歌作品，但流传下来的很少。
将军天上封侯印，御史台上异姓王。
"二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。
"南陌春风早，东邻曙色斜。一花开楚国，双燕入卢家。
素是诗家倍益亲。妻儿共载无羁思，鸳鹭同行不负身。
宵旰忧虞轸，黎元疾苦骈。云台终日画，青简为谁编。
莺啼春未老，酒冷日犹长。安石风流事，须归问省郎。"
夙夜听忧主，飞腾急济时。荆州过薛孟，为报欲论诗。"
"山晚浮云合，归时恐路迷。涧寒人欲到，村黑鸟应栖。
北固滩声满，南徐草色闲。知心从此别，相忆鬓毛斑。"
此流须卒斩，神器资强干。扣寂豁烦襟，皇天照嗟叹。"
梦暗巴山雨，家连汉水云。慈亲思爱子，几度泣沾裙。"
泥涂岂珠玉，环堵但柴荆。衰老悲人世，驱驰厌甲兵。
忆昨始相值，值君客贝丘。相看复乘兴，携手到冀州。
元帅调新律，前军压旧京。安边仍扈从，莫作后功名。"
经过调碧柳，萧索倚朱楼。毕娶何时竟，消中得自由。
天朝富英髦，多士如珪璋。盛才溢下位，蹇步徒猖狂。
"每揖龚黄事，还陪李郭舟。云从四岳起，水向百城流。
"东洛居贤相，南方待本师。旌麾俨欲动，杯锡杳仍迟。
岂料巴川多胜事，为君书此报京华。"
"长夏无所为，客居课奴仆。清晨饭其腹，持斧入白谷。
"飘飘西极马，来自渥洼池。飒飁定山桂，低徊风雨枝。
"官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。
"降士林沾蕙草寒，弦惊翰苑失鸳鸾。
万里寒空只一日，金眸玉爪不凡材。"
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。
依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯，
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
"驾车出人境，避暑投僧家。裴回龙象侧，始见香林花。
"林塘夜发舟，虫响荻飕飕。万影皆因月，千声各为秋。
圣朝法天地，以我为刍狗。秩满归白云，期君访谷口。"
自忝知音遇，而今感义偏。泪闻横吹落，心逐去旌悬。
嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。但见元气常调和，
卫女红妆薄，王孙白马肥。相将踏青去，不解惜罗衣。"
行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云唿。
城南木落肠堪断。忆昔魏家都此方，凉风观前朝百王。
说剑增慷慨，论交持始终。秘书即吾门，虚白无不通。
胜赏睽前夕，新诗报远情。曲高惭和者，惆怅闭寒城。"
二毛趋帐殿，一命侍鸾舆。北阙妖氛满，西郊白露初。
"上苑离离莺度，昆明幂幂蒲生。
东海成田谷为岸。负薪客，归去来。龟反顾，鹤裴回，
"六合纡玄览，重轩启上清。石林飞栋出，霞顶泰阶平。
蜀江犹似见黄河。舟中得病移衾枕，洞口经春长薜萝。
"山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。
去家旅帆远，回首暮潮还。蕙草知何赠，故人云汉间。"
甘作远行客，深惭不系舟。思君带将缓，岂直日三秋。"
泥滑不敢骑朝天。已令请急会通籍，男儿信命绝可怜。
浅薄将何称献纳，临岐终日自迟回。"
野人宁得所，天意薄浮生。多病休儒服，冥搜信客旌。
"拜庆承天宠，朝来辞汉宫。玉杯分湛露，金勒借追风。
洛阳才子能几人，明年桂枝是君得。"
傍谿白鸟应家禽。青山看景知高下，流水闻声觉浅深。
"医王犹有疾，妙理竞难穷。饵药应随病，观身转悟空。
风送蛟龙雨，天长骠骑营。一哀三峡暮，遗后见君情。"
何必三千徒，始压戎马气。林木在庭户，密干叠苍翠。
"馆娃宫中春已归，阖闾城头莺已飞。复见花开人又老，
应傍琴台闻政声。"
"制锦蜀江静，飞凫汉阙遥。一兹风靡草，再视露盈条。
久客幸脱免，暮年惭激昂。萧条向水陆，汩没随鱼商。
征鸟无返翼，归流不停川。已经霜雪下，乃验松柏坚。
徒云资薄禄，未必胜闲居。见欲扁舟去，谁能畏简书。"
"唯有贫兼病，能令亲爱疏。岁时供放逐，身世付空虚。
"北山有芳杜，靡靡花正发。未及得采之，秋风忽吹杀。
"白羽逐青丝，翩翩南下时。巴人迎道路，蛮帅引旌旗。
"鹦鹉含愁思，聪明忆别离。翠衿浑短尽，红觜漫多知。
"花源一曲映茅堂，清论闲阶坐夕阳。麈尾手中毛已脱，
眠罢梳云髻，妆成上锦车。谁知如昔日，更浣越溪纱。"
惟昔武皇后，临轩御干坤。多士尽儒冠，墨客蔼云屯。
杖藜俯沙渚，为汝鼻酸辛。"
"云纪轩皇代，星高太白年。庙堂咨上策，幕府制中权。
"人闲当岁暮，田野尚逢迎。莱子多嘉庆，陶公得此生。
三径与嚣远，一瓢常自怡。情人半云外，风月讵相思。"
嘉会不我与，相思岁云殚。唯当袖佳句，持比青琅玕."
八座由持节，三湘亦置军。自当行直指，应不为功勋。"
始佩仙郎印，俄兼太守符。尤多蜀郡理，更得颍川谟。
火云无时出，飞电常在目。自多穷岫雨，行潦相豗蹙。
迸笋穿阶踏还出。守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。
泛岩花兮到人间。土膏脉动知春早，隈隩阴深长苔草。
称寿争离席，留欢辄上关。莫言辞客醉，犹得曳裾还。"
"举手整花钿，翻身舞锦筵。马围行处匝，人压看场圆。
乃继三台侧，仍将四岳俱。江山澄气象，崖谷倚冰壶。