译文
记得与小苹初次相见,她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在,曾照着她彩云般的身影回归。
我听俗语说:“看到兔子后,才想到呼唤猎犬捕捉。也(ye)不(bu)(bu)算太晚。在一些羊逃跑之后,立即去补修羊圈,也还不算太迟”。我过去听说汤王,武王。起初只有(you)一百多里的地方,而能够兴盛起来;桀、纣有了天下,而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小,但是截长补短,一共算起来,还有好几千里,何止一百里呢?
海内六合,扫荡清静,我却像负霜之草。
当四野阴云消散的时候,打开窗户看见一弯月升在云上。
怨就怨楚王这样糊涂啊,他始终不体察别人心情。
忽然听得柴门狗叫,应是主人风雪夜归。
我早知道忠言直谏有祸,原想忍耐却又控制不住。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢?就像如今我和君的离别。
只喜臧生能骗过圣人,又怎知甯子识破了装傻的。
浮云涌起高耸的山岳,悲风激荡深深的幽谷。
麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
自被摈弃不用便开始衰朽,世事随时光流逝人成白首。
空荡荡的阁楼上,我还在凭栏远望,惆怅,还似去年一样。春天就要过去了,旧日的欢欣已仿佛梦中的幻影,我仍(reng)在无穷的相思中把你期待。
为何箭射那个河伯,夺取他的妻子洛嫔?
姐姐对我遭遇十分关切,她曾经一再地向我告诫。
有客舟从那里而来,桨声流水间船身抑扬。
从金蟾的炉内飘出缕缕清香,转动玉虎辘轳可以汲上饮水。
菊花啊,不要说年年盛开花亦好,你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知岁月的无情,恍若把酒小酌,人若安好花都会随之绽放笑颜。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁,他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用,他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣,使得如云生龙、风随虎一般,谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天,伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比!
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了,凉风不远,你不久也会像花儿那样被风吹落的。
注释
萧萧两鬓生华:形容鬓发华白稀疏的样子。
⑯无恙:安好,无损伤。
⑶杏花雨:清明前后杏花盛开时节的雨。
18.“三月”二句:一作“好鸟吟清风,落花散如锦”;一作“园鸟语成歌,庭花笑如锦”。咸阳城:此指长安城。“城”一作“时”。
22.奉:捧着。
⑥浪作:使作。
38.业根:祸种,惹祸的东西。业,业障,佛教用语,罪恶的意思。