五更春被角吹来。宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。
丹桂竟多故，白云空有情。唯馀路旁泪，沾洒向尘缨。"
不如行其素，辛苦奈寒饥。人生系天运，何用发深悲。
"携文过水宿，拂席四廊尘。坠果敲楼瓦，高萤映鹤身。
"汗漫乘春至，林峦雾雨生。洞莓黏屐重，岩雪溅衣轻。
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。"
覆图闻夜雨，下子对秋灯。何日无羁束，期君向杜陵。"
拥鼻绕廊吟看雨，不知遗却竹皮冠。"
为火不生榆柳中。一一照通黄卷字，轻轻化出绿芜丛。
异国惭倾盖，归涂俟并粮。身虽留震泽，心已过雷塘。
山暝云横处，星沈月侧时。冥搜不可得，一句至公知。"
wu geng chun bei jiao chui lai .ning wu hao niao si hua fa .ying you you yu dai dong kai .
dan gui jing duo gu .bai yun kong you qing .wei yu lu pang lei .zhan sa xiang chen ying ..
bu ru xing qi su .xin ku nai han ji .ren sheng xi tian yun .he yong fa shen bei .
.xie wen guo shui su .fu xi si lang chen .zhui guo qiao lou wa .gao ying ying he shen .
.han man cheng chun zhi .lin luan wu yu sheng .dong mei nian ji zhong .yan xue jian yi qing .
si hao ru shan zhao bu de .wu jia gui ke zui kan qi ..
fu tu wen ye yu .xia zi dui qiu deng .he ri wu ji shu .qi jun xiang du ling ..
yong bi rao lang yin kan yu .bu zhi yi que zhu pi guan ..
wei huo bu sheng yu liu zhong .yi yi zhao tong huang juan zi .qing qing hua chu lv wu cong .
yi guo can qing gai .gui tu si bing liang .shen sui liu zhen ze .xin yi guo lei tang .
shan ming yun heng chu .xing shen yue ce shi .ming sou bu ke de .yi ju zhi gong zhi ..
译文
天下的祸患，最不能挽回的，莫过于表面上社会安定没有祸乱，而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付，那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它，又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只(zhi)有那些仁人君子、豪杰人物，才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大不韪，以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时间内一蹴而就的，更不是企图追求名利的人所能做到的。国家安定平静，无缘无故地触发巨(ju)大的祸患的导火线。我触发了它，我又能制止它，然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它，让别人去承担平定它的责任，那么天下人的责难，必定要集中到我的身上。 从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。 自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。 七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？拿亲自带兵平定叛乱的极其危险，与留守京城的极其安全相比，自己是个引发祸乱的主谋，选择最安全的事情去做，却把最危险的事情留给皇帝去做，这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征，按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议，这样正好给袁盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时，晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担，夜以继日像淬火磨刀似的训练军队，向东边严阵以待，让自己的君主不至于受到烦忧，那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？ 唉！世上的君子如果想要建立伟大的功业，那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国，不一定就不会成功。只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高兴，奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命，正是他招致杀身之祸的原因啊！
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
江南别没有更好的礼品相送，姑且把一枝梅花送去报春。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万(wan)世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真(zhen)心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行(xing)，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
吴国本无所谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？为了表明季子的贤啊。季子贤在哪里呢？辞让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做国君。馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于季子了。季子出使在外，僚是寿梦的庶长子，就即位了。季子出访回国，一到就把僚当作国君。阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许季子的贤德。
星临宫中，千门万户似乎在闪烁，
镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来。
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
正是三月暮春时节，水边平地上长满了青草，一片暗绿。花儿已开始凋谢，没有一丝风，船帆也都卷起来了。高高的垂杨树下，小船横斜。江水有半篙深，正利于行船，夕阳西下，耒归的游子又增加了一段愁绪。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久，珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。
梁鸿虽然家庭贫困，然而他推崇礼节，广泛阅读（书本），没有不通晓的（事情）。并且他不死记硬背章句。读完书，就到上林苑放猪，曾经不小心留下火种，蔓延到别人的房屋。梁鸿就寻访被烧到的人家，问他损失的财物，用自己全部的猪作赔偿还给房屋主人。但房屋主人还认为得到的补偿很少，梁鸿说：“我没有别的财富，愿意让自己留下做事。”主人同意了。（梁鸿）于是勤奋做工，从早到晚从不松懈。邻家老人们见梁鸿不是一般人，于是就一同责备批(pi)评那家主人，并且称赞梁鸿是忠厚的人。因此，（主人）开始敬佩梁鸿，把猪还给他，梁鸿没有接受，返回自己的家乡 。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。
注释
（一）
135、惟：通“唯”，只有。
灵：动词，通灵。
⑸怕：一作“恨”。
378、假日：犹言借此时机。
4、箪：盛饭的圆形竹器。
⒁宣尼：即孔丘，汉平帝追谥孔丘为褒成宣尼公。西狩：《春秋》记鲁哀公十四年“西狩获麟”。西，指鲁国之西。狩，冬猎。《公羊传》载孔丘听到获麟的事“反袂拭面，涕沾袍。曰：‘吾道穷矣。’”这两句同指一事。
殷高宗作为成汤之后的一代中兴之主，《史记·殷本纪》载有他的业绩：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃（乃）使百工营求之野，得说于傅险（亦作傅岩）中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰：‘是也。’得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’武丁修政行德，天下成驩（欢），殷道复兴。”
"几尺如霜利不群，恩仇未报反亡身。
"烟老石矶平，袁郎夜泛情。数吟人不遇，千古月空明。
"洛阳寒食苦多风，扫荡春华一半空。
锦衣即着到家林。真珠每被尘泥陷，病鹤多遭蝼蚁侵。
搦管研朱点湘水。欲归家，重叹嗟。眼前有，三个字：
对此不堪乡外思，荷蓑遥羡钓人归。"
秋稼缘长道，寒云约古城。家贫遇丰岁，无地可归耕。"
"鬓惹新霜耳旧聋，眼昏腰曲四肢风。
"布素豪家定不看，若无文彩入时难。红迷天子帆边日，
倍感闽王与善恩。鸟趁竹风穿静户，鱼吹烟浪喷晴轩。
"飞书一幅锦文回，恨写深情寄雁来。机上月残香阁掩，
固留三月始教开。压枝金蕊香如扑，逐朵檀心巧胜裁。
"华轩不见马萧萧，廷尉门人久寂寥。朱槛翠楼为卜肆，
"见时浓日午，别处暮钟残。景色疑春尽，襟怀似酒阑。
"姓字看侵尺五天，芳菲占断百花鲜。
自落自开江庙花。数醆绿醅桑落酒，一瓯香沫火前茶。
槛边几笑东篱菊，冷折金风待降霜。"
君看黄阁南迁客，一过泷州绝好音。"
岳暖无猿叫，江春有燕飞。平生书剑在，莫便学忘机。"
爽籁尽成鸣凤曲，游人多是弄珠仙。（见《方舆胜览》）
我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。
两桨咿哑过花坞。正值连宵酒未醒，不宜此际兼微雨。
"一径入千岑，幽人许重寻。不逢秦世乱，未觉武陵深。
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。
八极鳌柱倾，四溟龙鬣沸。长庚冷有芒，文曲淡无气。
岩石喷泉窄，山根到水平。禅房时一展，兼称苦空情。"
"一手携书一杖筇，出门何处觅情通。立谈禅客传心印，
国步未安风雅薄，可能高尚掞天才。"
彩笔成龙绿水空。爱竹只应怜直节，书裙多是为奇童。
夕照低烽火，寒笳咽戍楼。燕然山上字，男子见须羞。"
三年离水石，一旦隐樵渔。为问青云上，何人识卷舒。
往行前言如不见，暗中无烛若为行。"
毕使海涯能拔宅，三秦二十四畿寰。"
垂成却罢凤仪殿，仍改逍遥纳谏园。"
"丱岁徒闻有壮名，及令为副误荆卿。
冻白雪为伴，寒香风是媒。何因逢越使，肠断谪仙才。"
破却长安千万家。天纵秾华刳鄙吝，春教妖艳毒豪奢。
鹦鹉娥如裛露红，镜前眉样自深宫。
槐柳路长愁杀我，一枝蝉到一枝蝉。"
"数塞未求通，吾非学养蒙。穷居岁杪雨，孤坐夜深风。
"尽与贫为患，唯余即不然。四方无静处，百口度荒年。
当时惆怅不成眠。眼波向我无端艳，心火因君特地然。
"何事金舆不再游，翠鬟丹脸岂胜愁。
水占仙人吹，城留御史床。嘉宾邹润甫，百姓贺知章。
"石罅引根非土力，冒寒犹助岳莲光。
"情态任天然，桃红两颊鲜。乍行人共看，初语客多怜。
客来庭减日，鸟过竹生风。早晚摇轻拂，重归瀑布中。"
扇合却循黄道退，庙堂谈笑百司闲。"
洞连沧海阔，山拥赤城寒。他日抛尘土，因君拟炼丹。"
着归方觉昼偏荣。宫花颜色开时丽，池雁毛衣浴后明。
"闻说贪泉近郁林，隐之今日得深斟。
江海扁舟客，云山一衲僧。相逢两无语，若个是南能。
"风雨萧萧，石头城下木兰桡。烟月迢迢，金陵渡口去来潮。
地寒乡思苦，天暮角声悲。却被交亲笑，封侯未有期。"
倾国倾城不在人。开日绮霞应失色，落时青帝合伤神。
解携忽已久，缅邈空回首。回首隔天河，恨唱莲塘歌。
好是慈恩题了望，白云飞尽塔连空。"
慨古无言独倚楼。宫殿六朝遗古迹，衣冠千古漫荒丘。
"轻财重义见英奇，圣主贤臣是所依。
"华省称前任，何惭削一麾。沧洲失孤垒，白发出重围。
"只领千馀骑，长驱碛邑间。云州多警急，雪夜度关山。
"山寺取凉当夏夜，共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨，
落日灞桥飞雪里，已闻南院有看期。"
缓步寻珠网，高飞上画梁。长安频道乐，何日从君王。"
千载终为息地灵。虫网翠环终缥缈，风吹宝瑟助微冥。
"咸阳城下宿，往事可悲思。未有谋身计，频迁反正期。
一卷新书满怀泪，频来门馆诉饥寒。"
议论通三教，年颜称五更。老狂人不厌，密行鬼应惊。
旋听霓裳适九天。得路自能酬造化，立身何必恋林泉。
莫学少年轻远别，陇关西少向东人。"
金盘湛琼液，仙子无归迹。无迹又无言，海烟空寂寂。
唯有楚江斜日里，至今犹自绕阳台。"
"末路思前侣，犹为恋故巢。江山多胜境，宾主是贫交。
洗处无瑕玷，添时识满盈。兰亭如见用，敲戛有金声。"
"春亦怯边游，此行风正秋。别离逢雨夜，道路向云州。
宜臼东来年更远，川流难绝信源长。"
饮冰俾消渴，断谷皆清羸。越僧夸艾炷，秦女隔花枝。
"妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，
徒言滴水能穿石，其那坚贞匪石心。"
"朝行丧名节，岳色惨天风。待漏秋吟断，焚香夜直空。