逢迎车马客，邀结风尘友。意惬时会文，夜长聊饮酒。
"青春光凤苑，细草遍龙池。曲渚交苹叶，回塘惹柳枝。
今夕襄阳山太守，座中流泪听商声。"
"露井夭桃春未到，迟日犹寒柳开早。高枝低枝飞鹂黄，
苏张终作多言鬼。行路难，路难不在九折湾。"
色照鸣珂静，声连喷玉雄。食场恩未尽，过隙命旋终。
幽窗闻坠叶，晴景见游丝。早晚来收药，门前有紫芝。"
"南国冰霜晚，年华已暗归。闲招别馆客，远念故山薇。
"相访从吾道，因缘会尔时。龙盘馀帝宅，花界古人祠。
地绿苔犹少，林黄柳尚疏。菱苕生皎镜，金碧照澄虚。
京辇辞芸阁，蘅芳忆草堂。知君始宁隐，还缉旧荷裳。"
满眼儿孙身外事，闲梳白发对残阳。"
过客不须频太息，咸阳宫殿亦凄凉。"
新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，唿儿噼寒木。
山川晴处见崇陵。沙湾漾水图新粉，绿野荒阡晕色缯。
feng ying che ma ke .yao jie feng chen you .yi qie shi hui wen .ye chang liao yin jiu .
.qing chun guang feng yuan .xi cao bian long chi .qu zhu jiao ping ye .hui tang re liu zhi .
jin xi xiang yang shan tai shou .zuo zhong liu lei ting shang sheng ..
.lu jing yao tao chun wei dao .chi ri you han liu kai zao .gao zhi di zhi fei li huang .
su zhang zhong zuo duo yan gui .xing lu nan .lu nan bu zai jiu zhe wan ..
se zhao ming ke jing .sheng lian pen yu xiong .shi chang en wei jin .guo xi ming xuan zhong .
you chuang wen zhui ye .qing jing jian you si .zao wan lai shou yao .men qian you zi zhi ..
.nan guo bing shuang wan .nian hua yi an gui .xian zhao bie guan ke .yuan nian gu shan wei .
.xiang fang cong wu dao .yin yuan hui er shi .long pan yu di zhai .hua jie gu ren ci .
di lv tai you shao .lin huang liu shang shu .ling shao sheng jiao jing .jin bi zhao cheng xu .
jing nian ci yun ge .heng fang yi cao tang .zhi jun shi ning yin .huan ji jiu he shang ..
man yan er sun shen wai shi .xian shu bai fa dui can yang ..
guo ke bu xu pin tai xi .xian yang gong dian yi qi liang ..
xin cha yi shang bei .jiu jia you sheng bu .xuan xuan xu xin yan .hu er pi han mu .
shan chuan qing chu jian chong ling .sha wan yang shui tu xin fen .lv ye huang qian yun se zeng .
译文
齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然(ran)不聪慧，请（让我）试一(yi)试。”
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
你不明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
风流倜傥之士命中注定要颠簸一生，一定要有幽默自嘲的性格才相得益彰。
《李廙》佚名 古诗担任尚书左丞时，有清廉的美德。他的妹妹是刘晏的妻子，刘晏当时正掌管大权，他曾经拜访《李廙》佚名 古诗，《李廙》佚名 古诗请他到家里坐。刘晏看到《李廙》佚名 古诗的门的帘子十分破旧，就命令手下偷偷地测量门的长和宽，然后用没打磨过的竹子编成帘子，不加修饰，将要把它送给《李廙》佚名 古诗。刘晏多次带着门帘去《李廙》佚名 古诗家，都不敢提这件事就离开了。
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
春衫穿破了谁给我补缀针线？点点行行的泪痕洒满春衫。落日时分我解鞍驻马在芳草萋萋的河岸，虽有花枝却无人佩戴，虽有美酒却无人劝酒把盏，纵然醉了也无人照管。
院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子，稀疏凄凉。而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子，只能惆怅地望着同样遥远的月亮，什么事也做不了，就那样傻站着。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
注释
15、名：命名。
（59）二王不相见——明世宗听了方士段朝用的话，专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见。
随分：随便、随意。
⑵“一寸”句：意谓短短的一寸离肠也郁结着万千愁情。离肠：犹离情。结：谓离愁郁结。
(2)临源：山名，《百家注柳集》云：“九疑、临源,潇湘所出。”
葺（qì）：修补。
此诗是至德二载（公元757）二月以前在永王璘水军中所作。
冯幵 1873-1931，字君木，浙江慈溪人。生于清穆宗同治十二年，卒于民国二十年，年五十九岁。少孤，从母俞受诗。年十五六，斐然有着作志。二十补诸生，光绪二十三年，（公元一八九七年）以拔贡试于朝，列二等。例得知县，拜自显为儒官，受丽水县学训导。寻调宣平，因病不赴。年甫三十，归，不复出，与吴昌硕、况周颐、朱孝藏、程颂万游，交尤笃。晚，以疾卒于海上旅次。开为文华实相资，诗出入杜、韩、黄、陈，兼工倚声，尝与陈境塘等结剡社。着有《回风堂文》若干卷，诗若干卷，词一卷，日记若干卷，杂着若干种，藏于家。
海潮秋打罗刹石，月魄夜当彭蠡湖。有时凝思家虚无，
"我行过汉畤，寥落见孤城。邑里经多难，儿童识五兵。
拖尾迷莲锷，张鳞露锦容。至今沙岸下，谁得睹玄踪。"
闻说江楼长卷幔，几回风起望胡威。"
回昼为宵亦不寐。年年奉君君莫弃。"
"长裾珠履飒轻尘，闲以琴书列上宾。
却笑孟嘉吹帽落，登高何必上龙山。"
"谢庭风韵婕妤才，天纵斯文去不回。
"朱门临九衢，云木蔼仙居。曲沼天波接，层台凤舞馀。
壮将欢共去，老与悲相逐。独作游社人，暮过威辇宿。"
"留春春竟去，春去花如此。蝶舞绕应稀，鸟惊飞讵已。
明镜方重照，微诚寄一辞。家贫求禄早，身贱报恩迟。
"秣陵春已至，君去学归鸿。绿水琴声切，青袍草色同。
夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。
"南国宴佳宾，交情老倍亲。月惭红烛泪，花笑白头人。
"玉人垂玉鞭，百骑带櫜鞬.从赏野邮静，献新秋果鲜。
"吕叟年八十，皤然持钓钩。意在静天下，岂唯食营丘。
"敛板捧清词，恭闻侍直时。暮尘归众骑，邃宇舍诸司。
"喜得近京城，官卑意亦荣。并床欢未定，离室思还生。
"不嫌临海远，微禄代躬耕。古郡纪纲职，扁舟山水程。
韩公三城断胡路，汉甲百万屯边秋。乃分司空授朔土，
闲灯忘夜永，清漏任更疏。明发还须去，离家几岁除。"
"僧家无住着，早晚出东林。得道非真相，头陀是苦心。
"彩仗列森森，行宫夜漏深。殳鋋方启路，钲鼓正交音。
"宇下无留事，经营意独新。文房已得地，相阁是推轮。
渥命随三接，皇恩畅九垓。嘉言造膝去，喜气沃心回。
"随风柳絮轻，映日杏花明。无奈花深处，流莺三数声。
水光凌曲槛，夜色霭高台。不在宾阶末，何由接上台。"
轮势随天度，桥形跨海通。还将饮水处，持送使车雄。"
"鞞鼓喧喧对古城，独寻归鸟马蹄轻。
"几回江上泣途穷，每遇良辰叹转蓬。火燧知从新节变，
唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。"
行久路转窄，静闻水淙淙。但愿逢一人，自得朝天宫。"
"愁里惜春深，闻幽即共寻。贵看花柳色，图放别离心。
"粉堞连青气，喧喧杂万家。夷人祠竹节，蜀鸟乳桐花。
愚儒敢欲贺成功，鸾凤栖翔固不同。应念废材今接地，
便欲移家逐君去，唯愁未有买山钱。"
几回鸿雁来又去，肠断蟾蜍亏复圆。"
风霜两足白，宇宙一身浮。归及梅花发，题诗寄陇头。"
偏荣本郡辟，倍感元臣遇。记室有门人，因君达书素。"
"骑马傍闲坊，新衣着雨香。桃花红粉醉，柳树白云狂。
"再拜吾师喜复悲，誓心从此永归依。
咏雪因饶妹，书经为爱鹅。仍闻广练被，更有远儒过。"
阳台巫山上，风雨忽清旷。朝云与游龙，变化千万状。
"萧条良夜永，秋草对衰颜。露下鸟初定，月明人自闲。
"珠履三千醉不欢，玉人犹苦夜冰寒。
"此地本无竹，远从山寺移。经年求养法，隔日记浇时。
"触烟入溪口，岸岸唯柽栎。其中尽碧流，十里不通屐。
却公不易胜，莫着外家欺。（见《事文类聚》）
顾省忝邦守，又惭复因循。茫茫沧海间，丹愤何由申。"
"天香寺里古松僧，不画枯松落石层。
"帝京春气早，御柳已先荣。嫩叶随风散，浮光向日明。
差肩曳长裾，总辔奉和铃。共赋瑶台雪，同观金谷筝。
倩人开废井，趁犊入新园。长爱当山立，黄昏不闭门。
"寒几坐空堂，疏髯似积霜。老医迷旧疾，朽药误新方。
三公再献寿，上帝锡永贞。天明告四方，群后保太平。"
县中贤大夫，一月前此游。赛神贺得雨，岂暇多停留。
知尔素多山水兴，此回归去更来无。"
偶来人境外，心赏幸随君。古殿烟霞夕，深山松桂薰。
一留寒殿殿将坏，唯有幽光通隙尘。山中老僧眉似雪，
紫顶昂藏肯狎人，一声嘹亮冲天阙。素质翩翩带落晖，
一宅柳花今似雪，乡人拟筑望仙台。"
"无心唯有白云知，闲卧高斋梦蝶时。
今日太行平似砥，九霄初倚入云梯。"
树晚叠秋岚，江空翻宿浪。胸中千万虑，对此一清旷。
"开园过水到郊居，共引家童拾野蔬。高树夕阳连古巷，
莫道山僧无伴侣，猕猴长在古松枝。"
盈手入怀皆不见，阳春曲丽转难酬。"
不堪身外悲前事，强向杯中觅旧春。"
"卧君山窗下，山鸟与我言。清风何飕飗，松柏中夜繁。
顾惭缨上尘，未绝区中缘。齐竽终自退，心寄嵩峰巅。"
盘巾结带分两边。身轻裙薄易生力，双手向空如鸟翼。
远目伤游眄。可惜长安无限春，年年空向江南见。"
风摆莲衣干，月背鸟巢寒。文鱼翻乱叶，翠羽上危栏。
客至上方留盥漱，龙泓洞水昼潺潺。"
（《哀挽》第三首，止存二句。见《联珠集叙》）。"
于公大笑向予说，小弟丹青能尔为。"
帖藓粘苔作山色。闭门无事任盈虚，终日欹眠观四如。
"荀寅士吉射，诚乃蔽聪明。奈何赵志父，专举晋阳兵。
不作经年别，离魂亦暂伤。"