竹懒偏宜水，花狂不待风。唯馀诗酒意，当了一生中。
泪滴珠难尽，容残玉易销。傥随明月去，莫道梦魂遥。
"章华宫人夜上楼，君王望月西山头。
秋水随形影，清浊混心迹。岁暮归去来，东山余宿昔。"
池边巢破松树死，树头年年乌生子。"
冒水新荷卷复披。帐殿疑从画里出，楼船直在镜中移。
只应保忠信，延促付神明。"
忆昔私家恣娇小，远取珍禽学驯扰。如今沦弃念故乡，
战地甘泉涌，阵处景云生。普天沾凯泽，相携欣颂平。"
信及豚鱼，恩沾动植。懿范鸿名，传之万亿。"
万里春应尽，三江雁亦稀。连天汉水广，孤客未言归。"
游子悲久滞，浮云郁东岑。客堂无丝桐，落叶如秋霖。
驰道春风起，陪游出建章。
云路移彤辇，天津转明镜。仙珠照乘归，宝月重轮映。
zhu lan pian yi shui .hua kuang bu dai feng .wei yu shi jiu yi .dang liao yi sheng zhong .
lei di zhu nan jin .rong can yu yi xiao .tang sui ming yue qu .mo dao meng hun yao .
.zhang hua gong ren ye shang lou .jun wang wang yue xi shan tou .
qiu shui sui xing ying .qing zhuo hun xin ji .sui mu gui qu lai .dong shan yu su xi ..
chi bian chao po song shu si .shu tou nian nian wu sheng zi ..
mao shui xin he juan fu pi .zhang dian yi cong hua li chu .lou chuan zhi zai jing zhong yi .
zhi ying bao zhong xin .yan cu fu shen ming ..
yi xi si jia zi jiao xiao .yuan qu zhen qin xue xun rao .ru jin lun qi nian gu xiang .
zhan di gan quan yong .zhen chu jing yun sheng .pu tian zhan kai ze .xiang xie xin song ping ..
xin ji tun yu .en zhan dong zhi .yi fan hong ming .chuan zhi wan yi ..
wan li chun ying jin .san jiang yan yi xi .lian tian han shui guang .gu ke wei yan gui ..
you zi bei jiu zhi .fu yun yu dong cen .ke tang wu si tong .luo ye ru qiu lin .
chi dao chun feng qi .pei you chu jian zhang .
yun lu yi tong nian .tian jin zhuan ming jing .xian zhu zhao cheng gui .bao yue zhong lun ying .
译文
万里原野弥漫着一片霜雾，月下横着一条素练似的大江。
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
纱窗倚天(tian)而开，水树翠绿如少女青发。
边塞的野草(cao)啊，边塞的野草！野草枯尽时(shi)。戍边的兵士已老。山南山北雪后放睛，千里万里处处月明。明月啊，明月！远处传来胡笳一声，令人肠断欲绝。
其二
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
楚国的青山依然苍翠古老，幽州的太阳发出阵阵凄寒。
她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有(you)余温。
离宫别馆有修长的大幕，消闲解闷她们侍奉君王。
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝(chao)廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
生命像草上秋露晶莹圆润，遗落消失却不过一瞬。十五的月轮多么皓洁完满，第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识，如今还剩有几人？唯有西湖波底的明月，曾经把所有的人照临。
想问问昔日盈门的宾客，今天会有几个还肯前来？
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑵“青鸾”二句：谓弄玉和她的丈夫箫史一同乘凤凰仙去。青鸾，传说中凤类神鸟，多为神仙所乘。此处指弄玉和箫史仙去时所乘之凤凰。
（46）临邛道士鸿都客：意谓有个从临邛来长安的道士。临邛：今四川邛崃县。鸿都：东汉都城洛阳的宫门
①男声欣欣女颜悦：此句运用了互文手法，不可解为只有男子才欢欣地喊叫，只有女子脸上才露出了笑容。其实无论男女，他们的声音，他们的容颜，都显露出喜乐自得的样子。
⑾彼交：不急不躁。彼，通“匪”。交，通“绞”，急。纾：怠慢。
轩：宽敞。
（2）君：您，这里指作者的好友元稹。
（12）极东方：游遍东方。极，穷尽。
管：春秋时辅佐齐桓公成就霸业的管仲。葛（gé）：三国时辅佐刘备成就蜀汉事业的诸葛亮。许：认可。
叙了他和堂弟们相聚桃园饮酒赋诗的情景，实际上是抒情散文，字数少篇幅短，但抒发了他清新潇洒的风格。李白擅长以骈句筑文，本文也不例外。他用流畅自然的笔触，写下了这篇千古名作李白的这篇序言记。他的“浮生若梦、为欢几何”和曹操“对酒当歌、人生几何”有相似的豪迈之处，更能表现出李白特有的那种高傲蔑俗、放荡不羁的性格。
嘉宾饮未极，君子娱俱并。倘入丘之户，应知由也情。"
吾衰亦如此，夫子复何哀。"
露馀江未热，风落瘴初稀。猿饮排虚上，禽惊掠水飞。
"云门若邪里，泛鹢路才通。夤缘绿筱岸，遂得青莲宫。
台上镜文销，袖中书字灭。不见君形影，何曾有欢悦。"
聚散同行客，悲欢属故人。少年追乐地，遥赠一沾巾。"
"韩公堆上望秦川，渺渺关山西接连。
黄鹄飞将远，雕龙文为开。宁知昔联事，听曲有馀哀。
碧水摇空阁，青山绕吹台。圣情留晚兴，歌管送馀杯。"
每驰东墅策，遥弄北溪琴。帝眷纾时豫，台园赏岁阴。
宁弃胡儿归旧国。山川万里复边戍，背面无由得消息。
"步陟招提宫，北极山海观。千岩递萦绕，万壑殊悠漫。
仆本多悲泪，沾裳不待猿。闻君绝弦曲，吞恨更无言。"
长信宫中草，年年愁处生。故侵珠履迹，不使玉阶行。
"昔年亟攀践，征马复来过。信若山川旧，谁如岁月何。
岁岁逢迎沙岸间，北人多识绿云鬟。无端嫁与五陵少，
"王宰丹青化，春卿礼乐才。缁衣传旧职，华衮赠新哀。
"劲虏欲南窥，扬兵护朔陲。赵尧宁易印，邓禹即分麾。
孤萤出荒池，落叶穿破屋。势利长草草，何人访幽独。"
与君形影分胡越，玉枕终年对离别。
"有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。
"日夕三江望，灵潮万里回。霞津锦浪动，月浦练花开。
应是贵妃楼上看，内人舁下彩罗箱。
叹世已多感，怀心益自伤。赖蒙灵丘境，时当明月光。"
孟光傥未嫁，梁鸿正须妇。"
"新命千龄启，鸿图累圣馀。天行应潜跃，帝出受图书。
挥剑邯郸市，走马梁王苑。乐事殊未央，年华已云晚。"
"明明我祖，天集休明。神母夜哭，彤云昼兴。
妾本富家女，与君为偶匹。惠好一何深，中门不曾出。
良守初分岳，嘉声即润河。还从汉阙下，倾耳听中和。"
"江雨朝飞浥细尘，阳桥花柳不胜春。金鞍白马来从赵，
"英藩筑外馆，爱主出王宫。宾至星槎落，仙来月宇空。
落花生芳春，孤月皎清夜。复逢利交客，题户遥相谢。"
"巧绣双飞凤，朝朝伴下帷。春花那见照，暮色已频欺。
伯阳道德何涕唾，仲尼礼乐徒卑栖。"
排阶衔鸟衡，交疏过牛斗。左右会稽镇，出入具区薮。
金樽酌湛湛，歌扇掩盈盈。匈奴轶燕蓟，烽火照幽并。
"松子栖金华，安期入蓬海。此人古之仙，羽化竟何在。
客心悲暮序，登墉瞰平陆。林泽窅芊绵，山川郁重复。王公资设险，名都拒江隩。方城次北门，溟海穷南服。长策挫吴豕，雄图竞周鹿。万乘重沮漳，九鼎轻伊谷。大蒐云梦掩，壮观章华筑。人世更盛衰，吉凶良倚伏。遽见邻交断，仍睹贤臣逐。南风忽不尽，西师日侵蹙。运圮属驰驱，时屯恣敲扑。莫救夷陵火，无复秦庭哭。鄢郢遂丘墟，风尘俄惨黩。狐兔时游戏，霜露日沾沐。钓者故池平，神台尘宇覆。阵云埋夏首，穷阴惨荒谷。怅矣舟壑迁，悲哉年祀倏。虽异三春望，终伤千里目。
"杨柳黄金穗，梧桐碧玉枝。春来消息断，早晚是归时。
"少年金紫就光辉，直指边城虎翼飞。一卷旌收千骑虏，
"采桑畏日高，不待春眠足。攀条有馀愁，那矜貌如玉。
古槎天外倚，瀑水日边来。何忍猿啼夜，荆王枕席开。
子牟恋魏阙，渔父爱沧江。良时信同此，岁晚迹难双。"
孤狖啼寒月，哀鸿叫断云。仙舟不可见，摇思坐氛氲。"
"九嶷日已暮，三湘云复愁。窅蔼罗袂色，潺湲江水流。
山水弹琴尽，风花酌酒频。年华已可乐，高兴复留人。"
"秋近雁行稀，天高鹊夜飞。妆成应懒织，今夕渡河归。
白首何年改，青琴此夜弹。灵台如可托，千里向长安。"
纷吾自穷海，薄宦此中州。取路无高足，随波适下流。
从他生网丝，且留琥珀枕，还有梦来时。鹔鹴裘在锦屏上，
宠就黄扉日，威回白简霜。柏台迁鸟茂，兰署得人芳。
道存真理得，心灰俗累忘。烟霞凝抗殿，松桂肃长廊。
一旦承嘉惠，轻命重恩光。秉笔参帷帟，从军至朔方。
人乐逢刑措，时康洽赏延。赐逾秦氏级，恩倍汉家钱。
"婿贫如珠玉，婿富如埃尘。贫时不忘旧，富贵多宠新。
人意长怀北，江行日向西。破颜看鹊喜，拭泪听猿啼。
"甲乙遇灾年，周隋送上弦。妖星六丈出，沴气七重悬。
"秋来四面足风沙，塞外征人暂别家。
星月悬秋汉，风霜入曙钟。明日临沟水，青山几万重。
寄言桃李容，胡为闺阁重。但看楚王墓，唯有数株松。"
林壑偏能留睿赏，长天莫遽下丹曦。"
戍古秋尘合，沙寒宿雾繁。昔余迷学步，投迹忝词源。
降鹤因韶德，吹花入御词。愿陪阳数节，亿万九秋期。"
"何许承恩宴，山亭风日好。绿嫩鸣鹤洲，阴秾斗鸡道。
洋洋西海水，威命穷天涯。系虏来王都，犒乐穷休嘉。
遐心属清都，凄响激朱弦。超摇间云雨，迢递各山川。
"少年不识事，落魄游韩魏。珠轩流水车，玉勒浮云骑。
"勐虎虽云恶，亦各有匹侪。群行深谷间，百兽望风低。
"神交尚投漆，虚室罢游兰。网积窗文乱，苔深履迹残。
斜溪横桂渚，小径入桃源。玉床尘稍冷，金炉火尚温。
"曲榭回廊绕涧幽，飞泉喷下溢池流。
自君间芳屣，青阳四五遒。皓月掩兰室，光风虚蕙楼。
"春晖满朔方，归雁发衡阳。望月惊弦影，排云结阵行。
共作游冶盘，双行洛阳陌。长剑既照曜，高冠何赩赫。
色衰只恐君恩歇。凤笙龙管白日阴，盈亏自感青天月。"
"独幽默以三月兮，深林潜居。时岁忽兮，孤愤遐吟。
"金陵向西贾客多，船中生长乐风波。欲发移船近江口，
"浮湘沿迅湍，逗浦凝远盼。渐见江势阔，行嗟水流漫。
紫岩妆阁透，青嶂妓楼悬。峰夺香炉巧，池偷明镜圆。