首页 古诗词 西征赋

西征赋

金朝 / 陈斌

碧涧清流多胜境,时来鸟语合人心。
来往八千须半日,金州南畔有松扉。
"商山食店大悠悠,陈鹖z2锣古ie头。
回阳之雁。遇即遇真人,达即达其神。一万二千甲子,
唯作地狱滓,不修来世因。忽尔无常到,定知乱纷纷。
雪岭顶危坐,干坤四顾低。河横于阗北,日落月支西。
因问老仙求种法,老仙咍我愚不答。始知此道无所成,
南凉来的的,北魏去腾腾。敢把吾师意,密传门外僧。"
傲野高难狎,融怡美不殚。冀迎新渥泽,遽逐逝波澜。
"妾闭闲房君路岐,妾心君恨两依依。
因与太师欢笑处,为吾方便觅彭州。"
"平明匹马上村桥,花发梅溪雪未消。


西征赋拼音解释:

bi jian qing liu duo sheng jing .shi lai niao yu he ren xin .
lai wang ba qian xu ban ri .jin zhou nan pan you song fei .
.shang shan shi dian da you you .chen he z2luo gu ietou .
hui yang zhi yan .yu ji yu zhen ren .da ji da qi shen .yi wan er qian jia zi .
wei zuo di yu zi .bu xiu lai shi yin .hu er wu chang dao .ding zhi luan fen fen .
xue ling ding wei zuo .gan kun si gu di .he heng yu tian bei .ri luo yue zhi xi .
yin wen lao xian qiu zhong fa .lao xian hai wo yu bu da .shi zhi ci dao wu suo cheng .
nan liang lai de de .bei wei qu teng teng .gan ba wu shi yi .mi chuan men wai seng ..
ao ye gao nan xia .rong yi mei bu dan .ji ying xin wo ze .ju zhu shi bo lan .
.qie bi xian fang jun lu qi .qie xin jun hen liang yi yi .
yin yu tai shi huan xiao chu .wei wu fang bian mi peng zhou ..
.ping ming pi ma shang cun qiao .hua fa mei xi xue wei xiao .

译文及注释

译文
晓行要经(jing)过许多残破的营垒,夜里只能披星露宿荒凉故关。
我心中立下比海还深的誓愿,
即使是天长地久,也总会有尽头,但这生死遗恨,却永远没有尽期。
在一(yi)个柳絮纷飞的时节,我告别了故乡洛阳,经过千里跋涉,在梅花开放的寒冬到了三湘。
希望这台子永远牢固,快乐的心情永远都不会结束。
天色阴沉,月亮隐在海天的那边。
  周王赏赉给申伯,大车驷马物品多。我已考虑你居处,不如南方最适合。郑重(zhong)赐你大玉圭,镇国之宝永不磨。尊(zun)贵王舅请前往,回到南方安邦国。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与(yu)太子一同生活,为太子做出榜样(yang)。所以太子在幼年时期便(bian)获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
在丹江外城边上送别行舟,今天一别我知道两地悲愁。
天明我独自离去,无法辨清路向,出入雾霭之中,我上下摸索踉跄。
过去的去了
  农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉,他们不知上天意志,徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收,虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述,只好来到京城,徘徊在宫阙门外,也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭,泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去,当有助于皇帝了解民情,纠正时政之弊端。
金粟山玄宗墓前的树木,已经合抱,瞿塘峡白帝城一带,秋草萧瑟荒凉。
人人都说江南好,游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青,游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。

注释
4. 蔚然:草木繁盛的样子。
束脩(修):本指十条干肉,后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。
⑤悲秋:感秋气而悲伤,屈原《楚辞·九辩》:“悲哉秋之为气也”。
3 黄叶:枯黄的树叶。亦借指将落之叶。
191.揆:谋划。发,周武王的名。
⑴峨眉山:在今四川峨眉县西南。

赏析

  江浙一带,素以风景优美着称,沿途几百里,自多奇山异水,一路揽胜,倒也不觉乏累。作者用悠闲的笔调写道:“视潮上下,顷刻数十里”,轻舟飞驰的畅快心情,洋溢在字里行间。一会儿舟行大溪上,深沟险壑,森然可怖。一会儿巨石临水,“若坐垂踵者”,多么悠闲自在。一会儿溪(er xi)水环山,自高处坠入山涧,远远望去,犹如自蛇奔赴大壑,气象万千。更有“桑畦麦陇,高下联络”,田家村舍,“隐翳竹树”,樵夫牧童,追逐嬉戏,颇有些桃花源的味道。作者很想知道这地方的名称和历史,无奈村民不谙吴语,无从得知;遗憾的心情正反映了(liao)他对黑暗现实的不满和对美好生活的向往。
  诗分三章,均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊,且又处于远方,本来很容易被人弃之不用,但如能“挹彼注兹”,舀过来倒进自己的水缸,就可以用来蒸煮食物,洗濯酒器,成为有用之物。这正如远土之民,只要君王施以仁义,便自然可以使他们感恩戴德,心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德,真正成为“民之父母”。对此,方玉润有如下发挥:“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心,盖必在上者有慈祥岂弟之念,而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者,为民所归往也;日‘攸塈’者,为民所安息也。使君子不以‘父母’自居,外视其赤子,则小民又岂如赤子相依,乐从夫‘父母’?故词若褒美而意实劝戒。”(《诗经原始》)他说的“劝”意是可以感受到的,但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中,令人怀疑,但从接受美学角度说,他的这种创造性“误读”还是(huan shi)很有意思的。
  诗作第二层,为“望长楸而太息兮”以下三节,写船开后仍一直心系故都,不知所从。“长楸”意味着郢为故都。想起郢都这个楚人几百年的都城将毁于一旦,忍不住老泪横流。李贺说:“焉洋洋而为客,一语倍觉黯然!”因为它比一般的“断肠人在天涯”更多一层思君、爱国、忧民的哀痛。诗中从“西浮”以下写进入洞庭湖后情形,故说“顺风波”(而非顺江流),说“阳侯之氾滥”,说“翱翔”,等等。
  文章开头先交待了子产写这封信的背景。当时晋国为盟主,范宣子(士匄)为中军将,主持晋国政事。在范宣子执政时,加重征收诸侯对晋国贡献的财物。郑国也以此为患。公元前549年2月,郑简公到晋国朝会,郑大夫子西陪同前往,子产让子西捎带书信,以劝告范宣子。[1]
  《左传》刻画人物,往往着墨不多,很少客观地描绘,而是通过人物的语言和行动表现人物性格。本文写齐桓公只有一段话、一套程式化动作,却把一个雄才大略、老谋深算的形象刻画得形神毕肖。
  本文论述了大臣应如何辅佐君主这一问题。通过桐叶封弟的典故,作者批评了君主随便的一句玩笑话,臣子也要绝对服从的荒唐现象,主张不要盲从统治者的言行,要看它的客观效果。在封建时代,发表这样的观点需要非同一般的胆识。
  李白怀着愤懑(fen men)、失望的心情离开了长安。当他登上新平城楼,远望着深秋景象,时值暮秋,天高气爽,落日时分,登楼西望,目极之处,但见落日似比平日遥远;溪水清净,水波起伏,寒意袭人。此情此景,让李白不禁引起了怀归之情。他虽然壮志未遂,但并不甘心放弃自己的政治理想。他多么想重返长安,干一番事业。然而,希望是渺茫的。他望着那“苍苍几万里”的祖国大地,联想(lian xiang)起在唐玄宗统治集团的黑暗统治下,一场深刻的社会危机正在到来,他为祖国的前途命运深深忧虑。因此,诗人发出了“极目使人愁”的感叹。
  如果说前二句着重从动态中传神,那么,后两句便是通过舞蹈与音乐的协调相应来达情。柱,是瑟筝等弦乐器上赖以支弦的木制码子。柱近则弦紧,故称促柱。危,本为高峻貌,此处用以形容音节急促,故危弦意同急弦。“同情依促柱,共影赴危弦。”前一句谓舞女之情与乐曲所表达的情感相应相通,用现代术语说,即是舞蹈语汇与音乐语汇和谐一致,揉为一体。后一句谓舞女的舞姿充满了乐曲中的激越感,连她地上的影子似乎也受了感染,有了活跃的生命,随着她一起昂扬激奋。“依”,见出女子随着乐曲的情感起伏、节奏变化而改变舞姿,调整动作,一字中包蕴了变化无穷的万千舞态。“赴”,则舞者轻盈优美、飘飘欲仙的美好身影,使读者可触可见。这二字凝炼精警,皆从虚处传神。至此,一个丰姿绰约、舞技高超而又感情丰富、善解音律的舞女形象,遂栩栩如生地出现在读者眼前了。
  觥筹交错,酒酣耳热,本来是令人欢快的。然而诗人却发愁了。“预愁明日相思处”,他不为今宵而愁,而是为明日而愁。世界上没有不散的筵席,明日必然要踏上孤独的旅途。明朝一别、匹马孤身,说不尽的相思,走不完的山路。一句“匹马千山与万山”,余音袅袅,韵味无穷。
  最后主人公说:不要因贫贱而常忧愁失意,,不要因不得志而辛苦的煎熬自己,要把自己的想法说出来,不要憋在心里。“不要守贫贱”就是劝诫士人不要死抱贫贱不放。可以说,诗人在劝诫士人,这与“何不策高足”的反诘语气相应,更好地强调了“策高足、踞路津”的迫切心情。也就是说,人生应该有所作为,要说出来,要行动。人具备了“令德唱高言,识曲听其真”的能力,就要表现出来。
  全诗以情感的构思线索,取景用事全为抒情服务,所以景随情移,步步变换。或以乐景衬哀,或直写哀景,第二首后三联则把情景高度统一于一体,一般景万种情叠起千重心浪,把全诗情绪推到最高点。诗人又善于多角度切入和转换,多重诗歌意象纷至沓来,仿佛随手拈出,又极妥贴自然。象第二首,首联点飘泊之苦,二联近承具写,三联远承概写,又带出清明物事,融深慨于其中。四联是眼前景,旅雁由地上云,新烟袅袅腾空,视点(shi dian)从低至高摇移;五联是想象着笔,结联又归于眼前茫茫湖水。结构上纵横开合,景致上伸缩自如,情感氛围步步加深,似淡实浓,似散实密,似漫不经心偏又构思绵密。语出自然,旨归深烈,简易纯熟,深然天成,正是诗人晚年诗作的鲜明特点。
  诗的中间两联写景,是诗人对传统诗歌赋、比、兴手法的熟炼运用,又见出他对七律这一体裁的得心应手,可谓左右逢源,佳句迭出。
写作特色  寓情于景,景中含理。
  从宏观结构上看,全诗共十二句,每四句一转韵。相应的在内容上也分为三个层次。这三个层次分别选取同一月夜下三种人物的不同境遇和态度,作为全诗的结构框架。一边是豪门贵宅中的文武官员,莺歌燕舞,不思复国;一边是戍边战士,百无聊赖,报国无门;一边是中原遗民,忍辱含诟,泪眼模糊,盼望统一。这三个场景构成了三幅对比鲜明的图画,揭露和抨击了当权者只顾纵情声色,偷得一己安宁而置兵民痛苦于云外的腐败投降政治。
  前人有诗:“张翰江东去,正值秋风时。”这首诗的第三句,就是由第二句中的“秋风”连及而来的。据说西晋时吴人张翰在洛阳做官,见秋风起而想到故乡的莼羹、鲈鱼鲙,说:“人生贵得适志耳,何能羁宦数千里,以要名爵乎!”于是回到了故乡。李白此行正值秋天,船又是向着长江下游驶行,这便使他联想到张翰的故事,不过他声明“此行不为鲈鱼鲙”,此行目的与张翰不同,他自己是远离家乡。这样反跌一笔,不但使诗变得起伏跌宕,而且急呼下文“自爱名山入剡中”。剡中,今浙江嵊州,境内多名山佳水。句中“自”字,与上一句中“不为”相呼应,两句紧相连贯,增强了感情色彩。
  以上八章是诗的前半,也是诗的主体,总说国家产生祸乱的原因,是由于厉王好货暴政,不恤民瘼,不能用贤,不知纳谏,以致民怨沸腾,而诗人有“谁生厉阶,至今为梗”之悲慨。
  “陟其高山”,登上了高山。巡视四海,自然要登山临水,祭拜天地。置身高岗,看到的是“嶞山乔岳,允犹翕河”。这两句形容的场景是:俯瞰群山,仰望岳峰,眺望百川,汇于一脉,俯仰天地之间,山河尽收(jin shou)眼底。这是属于王者的格局,这是巡视河岳的眼界,这是颂诗吐纳的气势。
  这首《杨柳枝》在艺术上很有可取之处。咏物与写人和谐地结合,组成景与人统一的意境。“深闭朱门伴舞腰”,在写柳之可爱以后,结合写了古代的女性,既丰富了咏物的内容,又创造了不同的意境。作者只客观地咏物写人,而读者从中自可领略所咏之物的形象,感受作者所寄托的情感。这两首词的咏物和表达情意,作者用了暗示、联想等手法来实现的。二、四句均在咏柳,描写柳,但并未点出柳字,而分别用了借代、比喻等修辞方法暗写柳。深闭朱门,东风伴柳,使人产生联想。这种手法既是造成这首词婉约含蓄风格的重要因素,同时也增加了读者想象的余地。作者在这首词中选用词语注意色泽的巧妙搭配,如朱门、金线、黄莺,包含了红黄二色。这些词语色彩绚丽,搭配自然,也是温词的特色之一。

创作背景

  这首词当是作于绍圣二年(1095年),时周邦彦40岁。

  

陈斌( 金朝 )

收录诗词 (3367)
简 介

陈斌 明广东顺德人,字德璋。成化五年进士。选庶吉士,授御史,与同官劾汪直。巡按云南,以劾镇守太监钱能,被逮戍居庸。后放还田里。

五月十九日大雨 / 闾丘彬

既玉其叶,亦金其枝。叶叶枝枝,百工允釐。享国如尧,
真兴殊未已,滔滔且溯沿。时歌沧浪曲,或诵逍遥篇。
"出处惭林薮,才微幸一阳。不缘怀片善,岂得近馨香。
"高名宋玉遗闲丽,作赋兰成绝盛才。
"布褐东南隐,相传继谢敷。高谭夫子道,静看海山图。
明明道在堪消息,日月滩头去又还。
使四野雾廓,八纮镜开。皇天无亲,长与善邻,宜哉宜哉。"
此心终待相逢说,时复登楼看暮山。"


钱氏池上芙蓉 / 周书容

终日无愠色,恬然在玄虚。贻言诫叔夜,超迹安所如。"
君不见于公门,子孙好冠盖。
长如此,过平生,且把阴阳子细烹。"
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思,却背岣嵝有雁行。
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微,蒙蒙香刺罥春衣。
"晨午殊丰足,伊何挠肺肠。形容侵老病,山水忆韬藏。
盘中是祥瑞,天下恰炎蒸。(卖冰者,以下《吟窗杂录》)
父子生来有两口,多好歌笙不好拍。"


满江红·豫章滕王阁 / 太叔建行

"见心知命好,一别隔烟波。世乱无全士,君方掇大科。
石文乱点急管催,云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好,
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里,雨闭松门殿塔中。
"近依城北住,幽远少人知。积雪行深巷,闲云绕古篱。
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟,离心远水共悠然。
"事转闻多事,心休话苦心。相留明月寺,共忆白云岑。
"今日喜时闻喜鹊,昨宵灯下拜灯花。
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计,又嗟忠武不堪闻。


满江红·写怀 / 锺离芸倩

轩顼风重振,皇唐鼎创移。始闻呈瑞石,又报产灵芝。
日晚莺啼何所为,浅深红腻压繁枝。"
北书无远信,西候独伤魂。空念青门别,殷勤岐路言。"
"暖披烟艳照西园,翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日,
醍醐一盏诗一篇,暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地,
故人千里同明月,尽夕无言空倚楼。"
欲将辞去兮悲绸缪。"
离乱乱离应打折。"


西施咏 / 愈冷天

多病支郎念行止,晚年生计转如蓬。"
渴死化爝火,嗟嗟徒尔为。空留邓林在,折尽令人嗤。"
"中林许师友,忽阻夙心期。自顾青緺好,来将黄鹤辞。
非莫非于饰非,过莫过于文过。及物阴功,子孙必封。
"红霞青壁底,石室薜萝垂。应有迷仙者,曾逢采药时。
我有径寸珠,别是天地精。玩之室生白,潇洒身安轻。
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照,田文起怨于鸣琴。
宝芝常在知谁得,好驾金蟾入太虚。"


人月圆·玄都观里桃千树 / 司寇娜娜

水共行人远,山将落日连。春淮有双鲤,莫忘尺书传。"
心期无形影,迹旷成阻修。有客江上至,知君佐雄州。
"情人取次几淹留,别后南州与北州。月色为怜今夜客,
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引,月中娇女执幡迎。
奥乎其义。人谁以辨,其东平子。"
对此留君还欲别,应思石de访春泉。"
曾邀相访到仙家,忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸,
火种丹田金自生,重重楼阁自分明。三千功行百旬见,


江上渔者 / 刚蕴和

"旧寄炉峰下,杉松绕石房。年年五六月,江上忆清凉。
"长安此去无多地,郁郁葱葱佳气浮。
望国乘风久,浮天绝岛来。傥因华夏使,书札转悠哉。"
"犹来吴越尽须惭,背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍,
坐看将军上一道。有时彩王非所希,笑击单于出重围。
故乡千里馀,亲戚罕相见。望望空云山,哀哀泪如霰。
履温行烧地,衣赤动霞风。又似朝天去,诸僧不可同。
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云,五月六月一声不可闻。"


玉楼春·和吴见山韵 / 醋水格

高座登莲叶,麈尾振霜松。尘飞扬雅梵,风度引疏钟。
"一事不经营,孤峰长老情。惟餐橡子饼,爱说道君兄。
"门前岘山近,无路可登陟。徒爱岘山高,仰之常叹息。
听秋唯困坐,怕客但佯眠。可惜东窗月,无寥过一年。"
携步上祇陀。既睹如来叠衣石,复观天授迸馀峨。
所覆不全兮身宁全,溢眸恨血兮徒涟涟。
稽古堪求己,观时好笑渠。埋头逐小利,没脚拖长裾。
"鬼气苍黄棘叶红,昔时人血此时风。


晋献文子成室 / 长孙亚飞

对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟内景,自合驻童颜。
夜浦鱼惊少,空林鹊绕稀。可中才望见,撩乱捣寒衣。"
"燕燕知何事,年年应候来。却缘华屋在,长得好时催。
萧寺讲轩横淡荡,帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意,
古磬清霜下,寒山晓月中。诗情缘境发,法性寄筌空。
"红嵯峨,烁晚波,乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑,
"蓊郁新栽四五行,常将劲节负秋霜。
为看严子滩头石,曾忆题诗不着名。"


/ 章佳丽丽

在夜吟更长,停空韵难绝。幽僧悟深定,归客忘远别。
"支公养马复养鹤,率性无机多脱略。天生支公与凡异,
"取金之精,合石之液。列为夫妇,结为魂魄。一体混沌,
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽,陈是堂堂孰敢窥。
"水势滔滔不可量,渔舟容易泛沧浪。
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步,九色仙花落古台。
寻常有语争堪信,爱说蟠桃似瓮粗。"
残阳曜极野,黑水浸空坟。那得无乡思,前程入楚云。"