译文
南风把大山吹成平地,天(tian)帝派天吴移来了海水。
山里的水果都很散乱细小,到处混杂生长着橡树和山栗。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪,上天授权南岳神(shen)赫赫称雄。
天空蓝蓝的,原野辽阔无边。风儿吹过,牧草低伏,显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
自以为是一个超异突出的人,一定很快地身居要津。
一旦进入深幽如海的侯门,从(cong)此萧郎便成为了陌路之人。
桥梁崩塌横卧树杈支撑,道路险阻垂藤缠绕连接。
客人风尘仆仆,从远方送来了一端织有文彩的素缎。
兔丝有繁盛也有枯萎的时候,夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。
要干农活便各自归去,闲暇时则又互相思念。
大散关的皑皑白雪足有三尺厚,往事如梦回想昔日为我弄织机。
太史公司马迁说:学者多称赞(zan)五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不(bu)记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其(qi)风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开(kai)头。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣,山顶上华清宫千重门依次打开。
杜鹃放弃了繁华的故园山川,年复一年地四处飘荡。
可怜他身上只穿着单薄的衣服,心里却担心炭卖不出去,还希望天更寒冷。
我踏过江水去采荷花,生有兰草的水泽中长满了香草。
日月依序交替,星辰循轨运行。
总会遇到仙人安期生的,一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉,夜晚准备在南天门投宿。
注释
(2)蜻蛉:即蜻蜓。
区区:拳拳,形容自己的私情(古今异义);另一说指“我”,自称的谦词
即商汤王,名履,放逐夏桀,建立商朝。武:即周武王,姓姬,名发,西伯姬昌之子。诛杀商纣(zhòu),建立周朝。契(xiè):帝喾之子。虞舜之臣,封于商,赐姓子氏,为商朝的始祖。后稷:虞舜时农官名。弃掌管其事,因亦称弃为后稷,为周朝的始祖。孟津,地名,在今河南省孟县南,又名河阳渡。周武王伐纣,曾在这里会集八百诸侯。《书·武成》:“既戊午,师逾孟津。”放弑(shì):指商汤王放逐夏桀,周武王诛杀商纣,《孟子·梁惠王下》:“汤放桀,武王伐纣。”
⑻幽人:隐居者,诗人自称。
23.并起:一同起兵叛乱。
⑸吴姬:吴地美女。
⑧极:尽。
16、出世:一作“百中”。
⑵《晋书》:刘琨,字越石。少得隽朗之目,与范阳祖纳,俱以雄豪著名。在晋阳,尝为胡骑所围数重,城中窘迫无计,琨乃乘月登楼清啸,贼闻之,皆凄然长叹。中夜奏胡筋,贼又流涕歔欷,有怀土之切。向晓复吹之,贼并弃围而走。刘越石有《扶风歌》“朝发广莫门,暮宿丹水山。左手弯繁弱,右手挥龙渊”云云,凡九首。其《横吹曲》,今逸不存,或指吹胡笳而言,恐未的。
⑵拍岸:拍打堤岸。