师婚古所病，合姓非用兵。朅来事儒术，十载所能逞。
"匣有青萍筒有书，何门不可曳长裾。
品物载休，惟天子守，乃二公之久。惟天子明，
"饮君江海心，讵能辨浅深。挹君山岳德，谁能齐嵚岑。
暂欲系船韶石下，上宾虞舜整冠裾。"
饮啄颇廉俭，音响亦柔雌。百巢同一树，栖宿不复疑。
上酒忽闻吹此曲，坐中惆怅更何人。"
平阳不惜黄金埒，细雨花骢踏作泥。"
未遭伶伦听，非安子犹宠。威凤来有时，虚心岂无奉。"
尝闻古老言，疑是虾蟆精。径圆千里纳女腹，
"越风东南清，楚日潇湘明。试逐伯鸾去，还作灵均行。
忆昔泉源变，斯须地轴倾。鸡笼为石颗，龟眼入泥坑。
赤玉雕成彪炳毛，红绡翦出玲珑翅。湖烟始开山日高，
shi hun gu suo bing .he xing fei yong bing .qie lai shi ru shu .shi zai suo neng cheng .
.xia you qing ping tong you shu .he men bu ke ye chang ju .
pin wu zai xiu .wei tian zi shou .nai er gong zhi jiu .wei tian zi ming .
.yin jun jiang hai xin .ju neng bian qian shen .yi jun shan yue de .shui neng qi qin cen .
zan yu xi chuan shao shi xia .shang bin yu shun zheng guan ju ..
yin zhuo po lian jian .yin xiang yi rou ci .bai chao tong yi shu .qi su bu fu yi .
shang jiu hu wen chui ci qu .zuo zhong chou chang geng he ren ..
ping yang bu xi huang jin lie .xi yu hua cong ta zuo ni ..
wei zao ling lun ting .fei an zi you chong .wei feng lai you shi .xu xin qi wu feng ..
chang wen gu lao yan .yi shi xia ma jing .jing yuan qian li na nv fu .
.yue feng dong nan qing .chu ri xiao xiang ming .shi zhu bo luan qu .huan zuo ling jun xing .
yi xi quan yuan bian .si xu di zhou qing .ji long wei shi ke .gui yan ru ni keng .
chi yu diao cheng biao bing mao .hong xiao jian chu ling long chi .hu yan shi kai shan ri gao .
译文
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
且停杯，侧耳听——琵琶声声诉衷情。细细地捻，轻轻地拢，醉了琵琶女，一脸春融融；更有那一抹斜阳脉脉相辉映，江天一色晚霞红。
半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠(zhu)、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
时光如水一天天流逝啊，老来倍感空虚安身无方。
海外的神山已经沉沦三年！三年后的今夜天空不见月光，
走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
注释
131、华山：庐江郡内的一座小山。
⑧灯花结：灯芯烧结成花，旧俗以为有喜讯。
⑶悠悠：指水的长久绵延之态。
（41）腾文：指露水在阳光下反射出绚烂的色彩。
《山海经》：从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷，人面，乘两龙。郭璞注：冰夷，冯夷也。
卧内：卧室，内室。《史记·魏公子列传》：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。”
这首词是李清照南渡以后的作品。根据靳极苍《李煜·李清照词详解》考订为宋高宗建炎三年（1129年）元月初写于江宁（今江苏南京），其时宋室南渡已历三个年头。
岂无神明宰，为我同苦辛。共布慈惠语，慰此衢客尘。"
迥见孤轮出，高从倚盖旋。二仪含皎澈，万象共澄鲜。
公曰徐之，无恃额额。式和尔容，惟义之宅。
君从西省郎，正有东洛观。洛民萧条久，威恩悯抚难。
"长泊起秋色，空江涵霁晖。暮霞千万状，宾鸿次第飞。
松间白月照宝书，竹下香泉洒瑶席。前时学得经论成，
"婵娟有丽玉如也，美笑当予系予马。
斜竹垂清沼，长纶贯碧虚。饵悬春蜥蜴，钩坠小蟾蜍。
春风走马三千里，不废看花君绣衣。"
乘风瞥然去，万里黄河翻。接瞬电烻出，微吟霹雳喧。
一朝尽没陇西地。驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。
"萧乎萧乎，忆萧者嵩山之卢。卢扬州，萧歙州。
"相印暂离临远镇，掖垣出守复同时。一行已作三年别，
守神保元气，动息随天罡。炉烧丹砂尽，昼夜候火光。
披衣犹带令公香。一时风景添诗思，八部人天入道场。
洗然水溪昼，寒物生光辉。"
"寒夜阴云起，疏林宿鸟惊。斜风闪灯影，迸雪打窗声。
"偕隐有贤亲，岷南四十春。栖云自匪石，观国暂同尘。
"朝莺雪里新，雪树眼前春。带涩先迎气，侵寒已报人。
百姓减暴租。豪猾不豪猾，鳏孤不鳏孤。开古孟渎三十里，
微明连粉堞，的皪映仙盘。横接河流照，低将夜色残。
我今与子非一身，安得死生不相弃。"
且喜闭门无俗物，四肢安稳一张床。"
不知玉塞沙中路，苜蓿残花几处开。
赐书宽属郡，战马隔邻疆。纵猎雷霆迅，观棋玉石忙。
云陛临黄道，天门在碧虚。大明含睿藻，元气抱宸居。
声势慷慨非常粗。安然大唤谁畏忌，造作百怪非无须。
洒扫县中居，引水经竹间。嚣哗所不及，何异山中闲。
武牢锁天关，河桥纽地机。大将奚以安，守此称者稀。
晴清依露叶，晚急畏霞天。何事秋卿咏，逢时亦悄然。"
寻花入幽径，步日下寒阶。以此持相赠，君应惬素怀。"
冬惟茹寒齑，秋始识瓜瓣。问之不言饥，饫若厌刍豢。
且物各有分，孰能使之然。有子与无子，祸福未可原。
百尺明镜流，千曲寒星飞。为君洗故物，有色如新衣。
天璞本平一，人巧生异同。鲁山不自剖，全璞竟没躬。
别剑不割物，离人难作威。远行少僮仆，驱使无是非。
人生系时命，安得无苦乐。但感游子颜，又值馀英落。
"一林堆锦映千灯，照眼牵情欲不胜。知倚晴明娇自足，
贾赋愁单阏，邹书怯大梁。炯心那自是，昭世懒佯狂。
碧绣檐前柳散垂，守门宫女欲攀时。
天白水如练，甲丝双串断。行行莫苦辛，城月犹残半。
湖水当门白鸟飞。（见《锦绣万花谷》）"
千江隔兮万山阻。春风吹园杂花开，朝日照屋百鸟语。
支颐忽望碧云里，心爱嵩山第几重。"
"古寺临坛久，松间别起堂。看添浴佛水，自合读经香。
"芳菲满雍州，鸾凤许同游。花径须深入，时光不少留。
此别定沾臆，越布先裁巾。"
废井抽寒菜，毁台生鲁谷。耕人得古器，宿雨多遗镞。
富贵春无限，欢娱夜未央。管弦随玉帐，尊俎奉金章。
为欲扫群胡，散作弥天帚。自兹失所往，豪英共为诟。
还疑隔林远，复畏有风生。月下长来此，无人亦到明。"
回身垂手结明珰。愿君千年万年寿，朝出射麋夜饮酒。"
欲识丈夫志，心藏孤岳云。长安风尘别，咫尺不见君。"
万卷堆床书，学者识其真。万里长江水，征夫渡要津。
随身卷轴车连轸。朝为百赋犹郁怒，暮作千诗转遒紧。
晚树迷新蝶，残霓忆断虹。古时填渤澥，今日凿崆峒。
顿觉光荣上病身。应念此官同弃置，独能相贺更殷勤。
遥青新画出，三十六扇屏。褭褭立平地，棱棱浮高冥。
惜乎吾无居，不得留息偃。临当背面时，裁诗示缱绻。
灯爇松脂留客宿。鸡声犬声遥相闻，晓色葱笼开五云。
"韶州南去接宣溪，云水苍茫日向西。
"渺渺水云外，别来音信稀。因逢过江使，却寄在家衣。
寄笺东南风，天门西北祈风通。丁宁附耳莫漏泄，
诚既富而美，章汇霍炳蔚。日延讲大训，龟判错衮黻。
小人无以报君恩，使君池亭风月古。"
无妄之忧勿药喜，一善自足禳千灾。头轻目朗肌骨健，
抚播背曰：王老奉赠一第，言其日暮途远。及第同赠官
微臣欲献唐尧寿，遥指南山对衮龙。"
"新桂如蛾眉，秋风吹小绿。行轮出门去，玉銮声断续。
苒弱多意思，从容占光景。得地在侯家，移根近仙井。
坛上月明宫殿闭，仰看星斗礼空虚。
顾予烦寝兴，复往散憔悴。倦仆色肌羸，蹇驴行跛痹。
亭亭柳带沙，团团松冠壁。归时还尽夜，谁谓非事役。"
家住洞庭多钓伴，因来相贺话相思。"
装束轻鸿意态生。阅曲定知能自适，举杯应叹不同倾。
荣亲在名字，好学弃官班。伫俟明年桂，高堂开笑颜。"
晶光荡相射，旗戟翩以森。迁延乍却走，惊怪靡自任。
不学汝无端小虫子，叶叶水上无一事，忽遭风雨水中死。"
马箠一挥门洞开。贼徒崩腾望旗拜，有若群蛰惊春雷。
珍重新诗远相寄，风情不似四登坛。"