春草吴门绿，秋涛浙水深。十年曾旅寓，应惬宦游心。"
夏期秋未来，安知无他因。不怨别天长，但愿见尔身。
顾省忝邦守，又惭复因循。茫茫沧海间，丹愤何由申。"
有如朝暮食，暂亏忧陨获。若使无六经，贤愚何所托。"
"苍苍中条山，厥形极奇磈.我欲涉其崖，濯足黄河水。
萧萧丘中赏，明宰非徒然。愿守黍稷税，归耕东山田。"
文禽并飞。婉彼君子，怅然有违。对酒不饮，横琴不挥。
昔赞神功启，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。
"高堂新月明，虚殿夕风清。素影纱窗霁，浮凉羽扇轻。
晚吹箫管秋山里，引得狝猴出象林。"
不分沙岸白，偏照海山清。练色临窗牖，蟾光霭户庭。
天清丝管在高楼。茏葱树色分仙阁，缥缈花香泛御沟。
chun cao wu men lv .qiu tao zhe shui shen .shi nian zeng lv yu .ying qie huan you xin ..
xia qi qiu wei lai .an zhi wu ta yin .bu yuan bie tian chang .dan yuan jian er shen .
gu sheng tian bang shou .you can fu yin xun .mang mang cang hai jian .dan fen he you shen ..
you ru chao mu shi .zan kui you yun huo .ruo shi wu liu jing .xian yu he suo tuo ..
.cang cang zhong tiao shan .jue xing ji qi kui .wo yu she qi ya .zhuo zu huang he shui .
xiao xiao qiu zhong shang .ming zai fei tu ran .yuan shou shu ji shui .gui geng dong shan tian ..
wen qin bing fei .wan bi jun zi .chang ran you wei .dui jiu bu yin .heng qin bu hui .
xi zan shen gong qi .jin fu sheng zuo yan .yi ti jin jian zi .reng fang yu tang xian .
.gao tang xin yue ming .xu dian xi feng qing .su ying sha chuang ji .fu liang yu shan qing .
wan chui xiao guan qiu shan li .yin de xian hou chu xiang lin ..
bu fen sha an bai .pian zhao hai shan qing .lian se lin chuang you .chan guang ai hu ting .
tian qing si guan zai gao lou .long cong shu se fen xian ge .piao miao hua xiang fan yu gou .
译文
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具(ju)；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上，客居在万里之外的危险地方。四面群山下，残雪映寒夜，对烛夜坐，我这他乡之客。因离亲人越来越远，反而与书童和仆人渐渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕夜，到明天岁月更新就是新的一年。
昔日游历的依稀脚印，
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
听说你要去会稽山，那里最适合你这样才比谢灵运的人。
从南山截段竹筒做成觱篥，这种乐器本来是出自龟兹。
古树苍茫一直延伸到深巷，寥落寒山空对冷寂的窗牖。
暗夜的风雨吹进我窗户，感觉分外寒冷。
往昔曾经戏言我们身后的安排，如今都按你所说的展现在眼前。
我离开了京城，从黄河上乘船而下，船上佳起了风帆，大河中波涛汹涌，状如山脉起伏。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
微风吹来，恰好为你醒酒，静夜无事，听听吟诗颂词。你把细葛布衣挂在萝薜藤上，中天凉月如秋水洒满大地，一片雪白。我一想到要回家的日期，心里就很不爽，却也无可奈何，总不能一辈子作客。出得门来，溪中流水潺潺；回首一顾，山上白云婀娜，总也放不下留恋的情怀。
骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。
注释
（20）彼恶知之：他们怎么知道呢？恶（wū）：怎，如何。
张孝祥：字安国，号于湖居士，南宋著名爱国词人。
（21）后所称：指石生，温生被选走，使河南人才空虚。
53．组：绶带，这里是用来系幔帷。楚组，楚所产者有名。连纲：指连结幔帷的绳带。
⑴秋浦：唐时属池州郡。故址在今安徽省贵池县西。
这首诗见于文天祥《文山先生全集》，当作于公元1279年（宋祥兴二年）。公元1278年（宋祥兴元年），文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上，次年《过零丁洋》文天祥 古诗时作此诗。随后又被押解至崖山，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥不从，出示此诗以明志。
"不食非关药，天生是女仙。见人还起拜，留伴亦开田。
"佐幕临戎旌旆间，五营无事万家闲。风吹杨柳渐拂地，
驺驭出国门，晨曦正曈昽。燕居平外土，野服参华虫。
从容庙堂上，肃穆人神悦。唐元佐命功，辉焕何烈烈。"
瞻容悟问修持劫，似指前溪无数沙。"
童心幸不羁，此去负平生。是月胡入洛，明年天陨星。
儒衣荷叶老，野饭药苗肥。畴昔江湖意，而今忆共归。"
浪里争迎三蜀货，月中喧泊九江船。今朝小阮同夷老，
芊眠瑶草秀，断续云窦滴。芳讯发幽缄，新诗比良觌。
"海中有国倾神功，烹金化成九乳钟。精气激射声冲瀜，
若为种得千竿竹，引取君家一眼泉。"
雁别声偏苦，松寒色转新。传书问渔叟，借寇尔何因。"
欣欣还切切，又二千里别。楚笔防寄书，蜀茶忧远热。
万里行人至，深闺夜未眠。双眉灯下扫，不待镜台前。"
"花落茅檐转寂寥，魂随暮雨此中销。
碑沉楚山石，珠彻汉江秋。处处风情好，卢家更上楼。"
"把酒留君听琴，难堪岁暮离心。霜叶无风自落，
寒泉幽咽流不住；又如巴江头，啼猿带雨断续愁。
时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。"
兰芳落故殿，桂影销空苑。骑吹咽不前，风悲九旗卷。"
莫愁红艳风前散，自有青蛾镜里人。"
女歌本轻艳，客行多怨思。女萝蒙幽蔓，拟上青桐枝。"
如今供奉多新意，错唱当时一半声。"
溪风转觉芬芳异。一路鲜云杂彩霞，渔舟远远逐桃花。
何须更弄邵翁伯，即我此身如此人。"
"叶县门前江水深，浅于羁客报恩心。
中流有荷花，花实相芬敷。田田绿叶映，艳艳红姿舒。
"家住义兴东舍溪，溪边莎草雨无泥。
明时早献甘泉去，若待公车却误人。"
"远客无主人，夜投邯郸市。飞蛾绕残烛，半夜人醉起。
"曾共刘咨议，同时事道林。与君相掩泪，来客岂知心。
草静多翻燕，波澄乍露鱼。今朝散骑省，作赋兴何如。"
"玉扆将迁坐，金鸡忽报晨。珮环仙驭远，星月夜台新。
急雨江帆重，残更驿树深。乡关殊可望，渐渐入吴音。"
自从君弃妾，憔悴不羞人。唯馀坏粉泪，未免映衫匀。
"山寺临池水，春愁望远生。蹋桥逢鹤起，寻竹值泉横。
"晓风山郭雁飞初，霜拂回塘水榭虚。鼓角清明如战垒，
因风初苒苒，覆岸欲离离。色带金堤静，阴连玉树移。
丈夫非小儿，何用强相知。不见朝生菌，易成还易衰。
咏雪因饶妹，书经为爱鹅。仍闻广练被，更有远儒过。"
玉英期共采，云岭独先过。应得灵芝也，诗情一倍多。
郎中善馀庆，雅韵与琴清。郁郁松带雪，萧萧鸿入冥。
"画角三声动客愁，晓霜如雪覆江楼。
寂寞了闲事，而后知天真。咳唾矜崇华，迂俯相屈伸。
深入平夷落，横行辟汉疆。功垂贞石远，名映色丝香。
白鸥与我心，不厌此中游。穷览颇有适，不极趣无幽。
祝尧三老至，会禹百神迎。月令农先急，春蒐礼复行。
"清阳玉润复多才，邂逅佳期过早梅。
神祇戴元圣，君父纳大麓。良将授兵符，直臣调鼎餗.
恭惟司国瑞，兼用察人文。应念怀铅客，终朝望碧雰。"
火雷噼山珠喷日，五老峰前九江溢。九江悠悠万古情，
"商于留异绩，河洛贺新迁。朝选吴公守，时推杜尹贤。
"三年同看锦城花，银烛连宵照绮霞。
不蔽秋天雁，惊飞夜月乌。霜风与春日，几度遣荣枯。"
乍浓含雨润，微澹带云晴。幂历残烟敛，摇扬落照明。
九州山泽属曹司。诸生拜别收书卷，旧客看来读制词。
别弦添楚思，牧马动边情。田雨农官问，林风苑吏惊。
山趾北来固，潮头西去长。年年此登眺，人事几销亡。"
鹾醯一已整，新炭固难期。厚生彼何人，工拙各异宜。
丈人先达幸相怜。"
上寮应重学，小吏已甘贫。谢脁曾为掾，希君一比邻。"
"昔闻着征戍，三年一还乡。今来不换兵，须死在战场。
高人不易合，弱冠早相知。试艺临诸友，能文即我师。
"中禁夕沈沈，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
曲水三春弄彩毫，樟亭八月又观涛。
烦君竟相问，问我此何适。我因赞时理，书寄西飞翮。
"半偈留何处，全身弃此中。雨馀沙塔坏，月满雪山空。
"我身本似远行客，况是乱时多病身。
"好客风流玳瑁簪，重檐高幕晓沈沈。绮筵霜重旌旗满，
"山气碧氤氲，深林带夕曛。人归孤嶂晚，犬吠隔溪云。
应怜老病无知己，自别溪中满鬓尘。"
"龙剑昔藏影，送雄留其雌。人生阻欢会，神物亦别离。
瓜步经过惯，龙沙眺听殊。春山岚漠漠，秋渚露涂涂。
"杜城韦曲遍寻春，处处繁花满目新。
"天中洛阳道，海上使君归。拂雾趋金殿，焚香入琐闱。
谁是杏园主，一枝临古岐。从伤早春意，乞取欲开枝。"
残光欲灭还吹着，年少宫人未睡时。"
"身欲逃名名自随，凤衔丹诏降茅茨。苦节难违天子命，
"汉阳云树清无极，蜀国风烟思不堪。
"妾本蚕家女，不识贵门仪。藁砧持玉斧，交结五陵儿。