九重楼殿簇丹青，高柳含烟覆井亭。
善政空多尚淹屈，不知谁是解忧民。"
一朵又一朵，并开寒食时。谁家不禁火，总在此花枝。
天界细云还，墙阴杂英积。 ——皎然
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
此时阻隔关山远，月满江楼泪满巾。"
似醒一梦归凡世，空向彤霞寄梦频。"
雪筱欹难直，风泉喷易横。须知高枕外，长是劝民耕。"
知到蓬莱难再访，问何方法得长生。"
欲作微涓效，先从淡水游。"
文翁未得沈香饵，拟置金盘召左慈。"
亏蟾便是陈宫镜，莫吐清光照别离。"
晚摇娇影媚清风。似含情态愁秋雨，暗减馨香借菊丛。
紫鸾八九堕玉笙，金镜空留照魑魅。羽幢褵褷银汉秋，
jiu zhong lou dian cu dan qing .gao liu han yan fu jing ting .
shan zheng kong duo shang yan qu .bu zhi shui shi jie you min ..
yi duo you yi duo .bing kai han shi shi .shui jia bu jin huo .zong zai ci hua zhi .
tian jie xi yun huan .qiang yin za ying ji . ..jiao ran
han ling zao ting shi zhong jian .an de xian sheng cheng bu chen ..
ci shi zu ge guan shan yuan .yue man jiang lou lei man jin ..
si xing yi meng gui fan shi .kong xiang tong xia ji meng pin ..
xue xiao yi nan zhi .feng quan pen yi heng .xu zhi gao zhen wai .chang shi quan min geng ..
zhi dao peng lai nan zai fang .wen he fang fa de chang sheng ..
yu zuo wei juan xiao .xian cong dan shui you ..
wen weng wei de shen xiang er .ni zhi jin pan zhao zuo ci ..
kui chan bian shi chen gong jing .mo tu qing guang zhao bie li ..
wan yao jiao ying mei qing feng .si han qing tai chou qiu yu .an jian xin xiang jie ju cong .
zi luan ba jiu duo yu sheng .jin jing kong liu zhao chi mei .yu chuang li shi yin han qiu .
译文
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族(zu)地区。闲静无事，与农人(ren)的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高(gao)(gao)歌。韵译
春天来了，我这个远离家乡的人，什么时候才能回家呢？最让我悲伤的是，连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去，而我却挪不动步呢。
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山水。
林壑久已荒芜，石道(dao)上都长满蔷薇。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互(hu)相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
没有风，小院里也没有落叶，几只虫子相对，正在吐丝。望弯弯淡虹，像是挂在小西楼上似的，鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
刺史提名赦免观察使扣压，命运坎坷只能够迁调荒漠。
我长年在外，每年一到春天的时候，独自在他乡不胜悲伤，坐在树下饮酒，那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳，就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
怎能忍受朝欢暮散的伤悲，多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极，衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动情处，惟有赠别之辞，一句也难以忘记。
注释
（21）俶（chù）：厚貌，一说建造。
⑹“穷溟”二句：穷溟，《文选》木华《海赋》：“翔天沼，戏穷溟。”李善注：庄子曰：“穷发之北，有冥海者，天池也。”龙蛇，《左传》襄公二十一年：“深山大泽，实出龙蛇。”二句喻赞裴仲堪。
⑿沧海：此指临近湖州的太湖。作者时居汴山，在太湖南岸。
⑶犹：尚且，还。程：路程。
21.然：表转折，然而，但是。
平者在下：讲和的人处在下位。
这首词是公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十七岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的赤壁（鼻）矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下此词。
倪涛 （1086—1124）广德军人，字巨济。博学强记。年十五，试太学第一。徽宗大观三年进士。调庐陵尉、信阳军教授。累官左司员外郎。因反对朝议攻辽，触怒王黻，贬监朝城县酒税，再徙荼陵船场。工诗，善画草虫。有《云阳集》、《玉溪集》。
"进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
"怀君何计更留连，忍送文星上碧天。杜预注通三十卷，
"王屋峭难名，三刀梦四更。日升当地缺，星尽未天明。
"牧龙丈人病高秋，群童击节星汉愁。瑶台凤辇不胜恨，
自宿嫦娥白兔宫。几叠玉山开洞壑，半岩春雾结房栊。
莫言黄菊花开晚，独占樽前一日欢。"
暗染荀香久，长随楚梦偏。 ——卢放
远作卑官尚见君。岭外独持严助节，宫中谁荐长卿文。
回入飘华幕，轻来叠晚流。 ——杨凭
可怜鹦鹉矜言语，长闭雕笼岁月赊。"
御粥又闻无麴屑，不降胡虏奈饥肠。"
祖风犹在好寻仙。朝衣旧识熏香史，禄米初营种秫田。
"天心惟助善，圣迹此开阳。 ——段成式
形夺场驹洁，光交月兔寒。已驯瑶草别，孤立雪花团。
百辟虔心齐稽首，卷帘遥见御衣红。
传事四方无外役，茅茨深处土阶平。"
至今仙籍中，谓之梅真人。郭生负逸气，百代继遗尘。
日暮瓜洲江北岸，两行清泪滴西风。"
夫君才大官何小，堪恨人间事不平。"
"只应红杏是知音，灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓，
臂鹰健卒悬毡帽，骑马佳人卷画衫。（送周太保赴浙西）
惜是真龙懒抛掷，夜来冲斗气何高。"
"决狱多馀暇，冥搜万象空。卷帘疏雨后，锁印夕阳中。
陶出真情酒满樽。明月过溪吟钓艇，落花堆席睡僧轩。
"内殿谈经惬帝怀，沃州归隐计全乖。数条雀尾来南海，
临流不欲殷勤听，芳草王孙旧有情。"
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
感物增忧思，奋衣出游行。行值古墓林，白骨下纵横。
边场岂得胜闺阁，莫逞雕弓过一生。
暗促莲开艳，乍催蝉发声。雨降炎气减，竹引冷烟生。
"山兄望鹤信，山弟听乌占。养药同开鼎，休棋各枕奁。
一箸鲈鱼千古美，后人终少继前踪。"
"山掌林中第一人，鹤书时或问眠云。
寻果巢枝愿，终全负米身。遭逢敦孝治，蹇塞值通津。
一川石燕又交飞。濯枝霢霂榴花吐，吹渚飘飖暑气微。
"榆柳开新焰，梨花发故枝。辎輧隘城市，圭组坐曹司。
居人昨日相过说，鹤已生孙竹满池。"
"一条溪绕翠岩隈，行脚僧言胜五台。农罢树阴黄犊卧，
"异产应尧年，龙媒顺制牵。权奇初得地，躞蹀欲行天。
数语欹纱帽，高文掷彩笺。 ——李之芳
燕宫豸冠客，凭览发清奏。珠玉难嗣音，摐辕愧孤陋。"
"悠然四望通，渺渺水无穷。海鹤飞天际，烟林出镜中。
何如掬取天池水，洒向人间救旱苗。"
也解为诗也为政，侬家何似谢宣城。"
百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。
"今夜银河万里秋，人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏，
役尽心神销尽骨，恩情未断忽分离。
"自为专房甚，匆匆有所伤。当时心已悔，彻夜手犹香。
"虞虢相依自保安，谋臣吞度不为难。
"静女乐于静，动合古人则。妙年工诗书，弱岁勤组织。
"江海分飞二十春，重论前事不堪闻。主忧臣辱谁非我，
柳影连彭泽，湖光接庾楼。承明须再入，官满莫淹留。"
"邢茅虽旧锡，邸第是初荣。迹往伤遗事，恩深感直声。
志难酬国泽，术欠致民康。吾子应相笑，区区道未光。"
波动疑钗落，风生觉袖轻。相看未尽意，归浦棹歌声。"
"列宿回元朝北极，爽神晞露滴楼台。
自离京国久，应已故人稀。好与孤云住，孤云无是非。"
戏猿隔枝透，惊鹿逢人踯。 ——崔子向
"长乐才闻一叩钟，百官初谒未央宫。金波穆穆沙堤月，
"仆射陂前是传邮，去程雕鹗弄高秋。吟抛芍药裁诗圃，
此事十年前已说，匡庐山下老僧知。"
忆归休上越王台，归思临高不易裁。为客正当无雁处，故园谁道有书来。城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回。心似百花开未得，年年争发被春催。
"南北千山与万山，轩车谁不思乡关。
"无奈诗魔旦夕生，更堪芳草满长汀。故人还爽花前约，
兰殿春融自靘笙，玉颜风透象纱明。
七俱胝咒，四阿含经。 ——段成式
白玉阶前菊蕊香，金杯仙酝赏重阳。
夜吟时觉露沾莎。情亲稍喜贫居近，性懒犹嫌上直多。
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
塞鸿飞去远连霞。寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。
以上见《五代史补》）"
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
"正当天下待雍熙，丹诏征来早为迟。倚马才高犹爱艺，
粉汗沾巡盏，花钿逐舞茵。明朝绮窗下，离恨两殷勤。"
锦褥花明满殿铺，宫娥分坐学樗蒲。
接下不勤徒好士，叶公何异鲁哀公。"
"冰溪时咽绝，风枥方轩举。 ——韩愈
"嬴氏设防胡，烝沙筑冤垒。蒙公取勋名，岂算生民死。
"世禄三朝压凤池，杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑，
傍水野禽通体白，饤盘山果半边红。（见《零陵总记》）