发日排南喜，伤神散北吁。飞鸣还接翅，行序密衔芦。
清渠匝庭堂，出门仍灌田。半崖盘石径，高亭临极巅。
登陇人回首，临关马顾群。从来断肠处，皆向此中分。"
人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都。"
相宅生应贵，逢时学可强。无轻吾未用，世事有行藏。"
之子良史才，华簪偶时哲。相思千里道，愁望飞鸟绝。
别恋瞻天起，仁风应物生。伫闻收组练，锵玉会承明。"
何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。
药径深红藓，山窗满翠微。羡君花下酒，蝴蝶梦中飞。
"胶东连即墨，莱水入沧溟。国小常多事，人讹屡抵刑。
"故乡隔西日，水去连长天。前路知几许，但指天南边。
"遗令奉君王，嚬蛾强一妆。岁移陵树色，恩在舞衣香。
fa ri pai nan xi .shang shen san bei yu .fei ming huan jie chi .xing xu mi xian lu .
qing qu za ting tang .chu men reng guan tian .ban ya pan shi jing .gao ting lin ji dian .
deng long ren hui shou .lin guan ma gu qun .cong lai duan chang chu .jie xiang ci zhong fen ..
ren dao wo qing jue shi wu .ji cheng jue shi wu .tian zi he bu huan qu shou jing du ..
xiang zhai sheng ying gui .feng shi xue ke qiang .wu qing wu wei yong .shi shi you xing cang ..
zhi zi liang shi cai .hua zan ou shi zhe .xiang si qian li dao .chou wang fei niao jue .
bie lian zhan tian qi .ren feng ying wu sheng .zhu wen shou zu lian .qiang yu hui cheng ming ..
he shi bu fa zu .he ri bu sha niu .geng zhe ri yi shao .geng niu ri yi xi .
yao jing shen hong xian .shan chuang man cui wei .xian jun hua xia jiu .hu die meng zhong fei .
.jiao dong lian ji mo .lai shui ru cang ming .guo xiao chang duo shi .ren e lv di xing .
.gu xiang ge xi ri .shui qu lian chang tian .qian lu zhi ji xu .dan zhi tian nan bian .
.yi ling feng jun wang .pin e qiang yi zhuang .sui yi ling shu se .en zai wu yi xiang .
译文
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打(da)着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
夜卧枕被如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
晋献公要杀死(si)他的世(shi)子申生，公子重耳对申生说：“你怎么不把心中的委屈向父亲表明呢?”世子说：“不行。君王要有(you)骊姬才舒服，我要是揭发她对我的诬陷，那就太伤老人家的心了。”重耳又说：“既然这(zhe)样，那么你何不逃走呢?”世子说：“不行。君王认准我要谋害他。天下哪有没有父亲的国家呢?（谁会收留背着弑父罪名的人）我能逃到哪里去呢?”
峰峦秀丽直插中天，登极顶四望，目不暇接。
星临宫中，千门万户似乎在闪烁，
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
看如今，漫漫长夜漏壶永滴，就这样两地相思隔绝千里。我真是自寻离愁，却让你牵肠挂肚徒悲凄。不知要等到哪日，你我重拥鸳鸯被，共度欢情，如胶似漆。到那时，愿帷幕低垂玉枕亲昵。我会轻轻细说告诉你，在这偏远的寒江水乡，我夜夜难眠，数着寒更把你思念，把你惦记。
宫中美人高兴地咧嘴一笑，那扬起的尘土，那飞溅的鲜血，千载后仍令人难以忘怀。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
前辈的高见超迈，我辈何处寻真知？
暮色苍茫，欲哭无泪残阳斜，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
古道照颜色：古代传统的美德，闪耀在面前。
（19）隘：这里作动词，处在险隘之地。
⒂浮云骢：骏马。西汉文帝有骏马名浮云。
（29）彬彬君子：《论语·雍也》："文质彬彬，然后君子。"彬彬，文质兼备貌。
①授：付予。楚强盛，古人认为天意如此。②淫：淫乱，暴虐。③祝史：管理祭祀的官吏。正辞：如实说明，不欺假。④馁：饥饿。⑤矫：假。⑥牲牷：纯色而完整的牛、羊、猪。腯：肥壮。⑦粢盛：盛在祭器里供神用的谷物。黍、稷叫粢，装进器皿之后叫盛。⑧硕：大，高大。⑨瘯蠡：六畜所患皮肤病。⑩咸有：兼备而无所缺。⑪：三时：指春、夏、秋三个农忙季节。⑫醴：甜酒。嘉：美好，善良。栗：敬。旨：美味。或说，栗是新收获的粮食。⑬谗：诬陷人的坏话。慝：邪恶。⑭五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。⑮九族：上自高、曾、祖、父，下至子、孙、曾、玄，加上本身。另一说，父族四代，母族三代，妻族二代，合为九族。⑯禋祀：诚心祭祀。
戴复古，字式之，号石屏，石屏樵隐，于南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天台道黄岩县南塘屏山(明宪宗成化五年分黄岩南三乡设立太平县，即今之温岭市新河塘下)的一个穷书生之家。
刘学箕 刘学箕，生卒年均不详（约公元1192年前后，即宋光宗绍熙时期在世），字习之，崇安（今福建武夷山市）人，刘子恽之孙。生平未仕，但游历颇广，曾“游襄汉，经蜀都，寄湖浙，历览名山大川，取友于天下”（本集陈以庄跋）。
"闻道花门破，和亲事却非。人怜汉公主，生得渡河归。
立神扶栋梁，凿翠开户牖。其阳产灵芝，其阴宿牛斗。
边酒排金醆，夷歌捧玉盘。草轻蕃马健，雪重拂庐干。
无贵贱不悲，无富贫亦足。万古一骸骨，邻家递歌哭。
闻此宽相忆，为邦复好音。江边送孙楚，远附白头吟。"
兄弟方荀陈，才华冠应徐。弹棋自多暇，饮酒更何如。
袯襫锄犁，手胼足胝。水之蛭螾，吮喋我肌。
帝力收三统，天威总四溟。旧都俄望幸，清庙肃惟馨。
"北门天骄子，饱肉气勇决。高秋马肥健，挟矢射汉月。
服药不如独自眠，从他更嫁一少年。"
于戏劳王，勤亦何极；济尔九土，山川沟洫。
尔惟外曾孙，倜傥汗血驹。眼中万少年，用意尽崎岖。
肃肃保厘处，水流宫苑清。长安日西笑，朝夕衮衣迎。"
离忧翻独笑，用事感浮阴。夜夜空阶响，唯馀蚯蚓吟。"
忽然逢知己，数月领官符。犹是尚书郎，收赋来江湖。
暮锁印囊飞上吏。长乐花深万井时，同官无事有归期。
中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。
正直死犹忌，况乃未死前。汨罗有翻浪，恐是嫌屈原。
"大雅何寥阔，斯人尚典刑。交期余潦倒，材力尔精灵。
交合丹青地，恩倾雨露辰。有儒愁饿死，早晚报平津。"
只疑飞尽犹氛氲。"
系书请问燕耆旧，今日何须十万兵。"
"往年壮心在，尝欲济时难。奉诏举州兵，令得诛暴叛。
岂意出守江城居。外江三峡且相接，斗酒新诗终日疏。
世上儿子徒纷纷。骅骝作驹已汗血，鸷鸟举翮连青云。
肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。
千年古貌多，八月秋涛晚。偶被主人留，那知来近远。
咫尺但愁雷雨至，苍茫不晓神灵意。少壮几时奈老何，
复值凉风时，苍茫夏云变。"
玉颜送酒铜鞮歌，金管留人石头宿。北雁初回江燕飞，
中园陷萧艾，老圃永为耻。登于白玉盘，藉以如霞绮。
久怀巴峡泉，夜落君丝桐。信是怡神所，迢迢蔑华嵩。
肃穆瞻云辇，沈深闭绮栊。东郊倚望处，瑞气霭濛濛。"
多惭汲引速，翻愧激昂迟。相马知何限，登龙反自疑。
"（陵霜之华，伤不实也。）
令君裁杏梁，更欲年年去。"
"自胡之反持干戈，天下学士亦奔波。叹彼幽栖载典籍，
縠文江水县前流。使臣自欲论公道，才子非关厌薄游。
"草露经前代，津梁及后人。此方今示灭，何国更分身。
"平陵车马客，海上见旌旗。旧驿千山下，残花一路时。
坐来炉气萦空散，共指晴云向岭归。"
秋苔经古径，萚叶满疏丛。方便如开诱，南宗与北宗。"
乳rP号攀石，饥鼯诉落藤。药囊亲道士，灰劫问胡僧。
"束薪已零落，瓠叶转萧疏。幸结白花了，宁辞青蔓除。
山分积草岭，路异明水县。旅泊吾道穷，衰年岁时倦。
应弦不碍苍山高。安得突骑只五千，崒然眉骨皆尔曹。
"南图适不就，东走岂吾心。索索凉风动，行行秋水深。
自我一家则，未缺只字警。千秋沧海南，名系朱鸟影。
燕入非旁舍，鸥归只故池。断桥无复板，卧柳自生枝。
迷津坐为客，对酒默含情。感激念知己，匣中孤剑鸣。"
"宁知待漏客，清夜此从容。暂别迎车雉，还随护法龙。
"释子去兮访名山，禅舟容与兮住仍前。猿啾啾兮怨月，
俊鹘无声过，饥乌下食贪。病身终不动，摇落任江潭。
白发烦多酒，明星惜此筵。始知云雨峡，忽尽下牢边。"
三伏炎蒸定有无。推毂几年唯镇静，曳裾终日盛文儒。
"醉酒扬雄宅，升堂子贱琴。不堪垂老鬓，还对欲分襟。
先帝严灵寝，宗臣切受遗。恒山犹突骑，辽海竞张旗。
橘花低客舍，莼菜绕归舟。与报垂纶叟，知吾世网留。"
"玄云低禁苑，飞雪满神州。虚白生台榭，寒光入冕旒。
"今日陶家野兴偏，东篱黄菊映秋田。
"贱子何人记，迷芳着处家。竹风连野色，江沫拥春沙。
"绳床茅屋下，独坐味闲安。苦行无童子，忘机避宰官。
穷巷隐东郭，高堂咏南陔。篱根长花草，井上生莓苔。
时下莱芜郭，忍饥浮云巘.负米晚为身，每食脸必泫。
"四镇富精锐，摧锋皆绝伦。还闻献士卒，足以静风尘。
深林度空夜，烟月资清真。莫叹文明日，弥年徒隐沦。"
"安稳高詹事，兵戈久索居。时来如宦达，岁晚莫情疏。
老尽名花春不管，年年啼鸟怨东风。"
恻隐诛求情，固应贤愚异。列士恶苟得，俊杰思自致。
"湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。
"九日应愁思，经时冒险艰。不眠持汉节，何路出巴山。
"卖药何为者，逃名市井居。唯通远山信，因致逸人书。
泥涂拥城郭，水潦盘丘墟。惆怅悯田农，裴回伤里闾。
"江阔浮高栋，云长出断山。尘沙连越巂，风雨暗荆蛮。
"摇落巫山暮，寒江东北流。烟尘多战鼓，风浪少行舟。
牵来左右神皆竦。雄姿逸态何崷崒，顾影骄嘶自矜宠。
语言未终夕，离别又伤春。结念湓城下，闻猿诗兴新。"
千人乡北晚花深。旧竹青青常绕宅，到时疏旷应自适。
吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。风飘律吕相和切，月傍关山几处明。胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生。
饮酣视八极，俗物都茫茫。东下姑苏台，已具浮海航。